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Estimados y estimadas compañeres,

compartimos la invitaciòn con la que el Grupo de Mujeres y la Mesa Directiva de la Sociedad Civil de Las Abejas de Acteal convocan a acompañarles en su marcha el martes 8 de Marzo. Sièntanse todas y todos especialmente invitades, agradecemos la difusiòn de la invitaciòn

Organización de la Sociedad Civil “Las Abejas”

Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal

Acteal Chenalhò, Chiapas, México

01 de Febrero del 2011.

¡!BASTA DE VIOLENCIA DE MUJERES!¡

¡! LIBERTAD A PRESAs POLITICAS!¡

…La tierra misma esta clamando justicia y esta pidiendo libertad porque esta siendo desangrada y encarcelada por la acción de los malos gobernantes y de los grandes capitalistas…

Compañer@s conscientes y solidarios en la defensa de la vida:

Nosotras, las mujeres de la Organización de la Sociedad Civil “Las Abejas” l@s invitamos a marchar junt@s desde tijera Majomut hasta Acteal, la sede de nuestra organización; a alzar juntas nuestra voz para exigir el respeto y la libertad.

Nos da mucha tristeza y nos indigna al ver que muchas mujeres han sido asesinadas, desaparecidas, y encarceladas por el hecho de defender la vida, por ser diferentes, y por exigir el derecho de ser respetadas.

Por eso nosotr@s, vamos a marchar el día 8 de Marzo día internacional de La Mujer, y tod@s las mujeres abejas participarán con nosotras porque no podemos vivir en paz ni en armonía con nuestra Madre Tierra habiendo tantas injusticias, ejecuciones, inseguridad y violaciones de los derechos humanos. Y que juntas hagamos memoria y conciencia para exigir la justicia para evitar más violencia y masacres hacia las mujeres.

¡¡No podemos quedarnos calladas!!…¡¡es momento se sostener nuestra palabra viva para conquistar la vida!!

PROGRAMA DE LA MARCHA DE MUJERES ABEJAS

v 8 de Marzo. Llegar a las 8:00 de la mañana en la tijera Majomut cerca del banco de arena de los compas Zapatistas de Polho.

v A las 9:00 a.m caminaremos junt@s a donde esta la base militar de Majomut para realizar un acto simbólico.

v Al llegar a Acteal, nuestras compañeras van a leer un comunicado, y otras actividades…

v Se concluye la marcha con la misa celebrada por el párroco de Chenalhò.

v Cada quien lleva su comida, vasos, platos para la marcha.

ATENTAMENTE

Las coordinadoras de las mujeres de Abejas y la Mesa Directiva de la Organización.

Este video muestra una acción No-Violenta realizada por la organización pacifista Las Abejas de Acteal, para solidarizarse con los hermanos y hermanas de Ciudad Juárez, Chihuahua, que hoy día sufren el terror y la muerte que causa la «guerra» contra el narcotráfico declarado por el gobierno de Felipe Calderón. Es un llamado para que entre todos y todas paremos este infierno que devora a miles de personas inocentes de México.

Año con año se celebra en Tenejapa la ceremonia, quizas la mas colorida y la que más días ocupa en el calendario, el carnaval es una de las ceremonias religiosas con más significados diversos. Este año comenzará el próximo domingo 27 de febrero de febrero con la de banderas, este acto da lugar al comienzo del carnaval.

Desde la mañana del día domingo, cada uno de los alféreces comenzarán a preparar la bandera que va montada sobre un palo de unos 130 centímetros aproximadamente, para ello deben tomar un cuarto de litro de pox (trago) esta actividad no les lleva mas de 30 minutos. Hecho esto, el alférez lleva su bandera abrazada hacia la casa del Bankilal porque así es la costumbre. Allí se esperan unas horas hasta que se reúnen todos y así poder dirigirse a la iglesia con todas las banderas juntas, éstas las llevan los principales o los que se les dice Bankilal.Cuando llegan a la iglesia, las ponen junto al altar de Manojel (Santo Entierro) y comienzan a rezar todos los alféreces, terminando de rezar, los dirigentes reparten las banderas a cada uno de los alféreces para ya portarlas como se debe, sobre el hombro.

Después de esto, se dirigen a la parte de afuera de la iglesia para escuchar tocar el tambor y la flauta. Cuando terminan en la entrada de la iglesia, todos pasan a la casa de cada uno de los alféreces a la visita, ellos, los tzeltales le dicen iltomba, allí pasan a tomar un litro y medio de pox o trago y así termina el primer día de carnaval.

Al siguiente día, realizan una actividad muy importante, costuran el toro de petate, es importante aclarar que en esta festividad existen dos bandos, los de arriba y los de abajo. Los de arriba son los que costuran «la vaca» y los de abajo son los que se encargan del «toro».


Entonces ese mismo día los dos bandos costuran la vaca y el toro respectivamente en la casa del Bankilal, al terminar sale la vaca o el toro sugún sea el caso, salen lucirse por las calles del pueblo y a seguir con la visita a cada una de las casas de los alféreces participantes. Así termina el segundo día.

Otro de los días importantes es el jueves cuando los alféreces lucen su atuendo en color rojo que consiste en un saco y pantalón adornado de cascabeles y detalles dorados, llevan también la bandera y un tipo de bastón con pelitos o especie de viruta, ellos le llaman Kuchoji’bal. se reúnen en la casa del Bankilaly luego al juntarse la mayoría, se dirigen al campo de San Sebastián para realizar la ceremonia o el tajimal, que es cuando comienzan a correr tras la vaca o el toro de petate y es aqui en este día cuando se reparten la bebida predilecta para este festejo, la chicha que no es más que salvado de trigo fermentado endulzado con panela. El día sábado, hacen lo mismo en el campo de San Sebastián, nada más que ellos le llaman U’ch’ ch’i’ch’el wax, o el día que comen chilacayote en dulce, terminando en el campo de San Sebastián, se dirigen a la plazuela principal del pueblo para realizar la corrida y así terminan.

El domingo siguiente, hacen el tajimal o corrida en la plazuela principal con las ya típicas bebidas el pox y la chicha. El miércoles ya cambia un poco lo que es esta celebración, pués este día se siembra la semilla del chilacayote o en tzeltal Ts’un ba’k’ mayil, pués simulan la siembra del chilacayote en el lugar de cada uno de los alféreces que se encuentran sentados, también pasana la lugar de cada una de las esposas de ellos.

Después pasa el cantor o alosil llevando consigo un gato montéz disecado simulando comerse las semillas del chilacayote que pasaron a sembrar. Esto es un simulacro total, es la representación de como se prepara la siembra. El juéves es cuando terminan oficialmente la fiesta, pues es el día del esparil o finalización del carnaval o tajimal k’in ralizan la corrida y al final, se forman en filas para danzar frente a la iglesia, este es un acto muy melancólico para algunos alféreces ya que termina una vez más la celebración del carnaval.

Al día siguiente, muy temprano, los sacerdotes tradicionales se ponen a rezar en la iglesia agradeciendo que ya terminó sin problemas el carnaval, por un año mas de celebración. Cuando terminan, los alféreces matan dos toros y se reparten la carne entre todos. Después salen a perseguir a la vaca de petate por todas las calles del pueblo con gran escándalo. La vaca de petate sale corriendo y algunos alféreces son pasados a traer por esta. Finalmente, entra a la iglesia como despidiéndose de Manojel (Santo entierro) y cuando sale la atrapan, es llevada hasta la casa del Bankilal en donde ya están los músicos tocando la música tradicional de Tenejapa. Comienzan a desarmar la vaca de petate mientras los demás alféreces danzan alrededor de la meza donde tienen botellas de pox.
Al terminar los que cargan la vaca de petate se unen a la danza poniéndose muy tristes porque la fiesta ha terminado.

Mientras danzan todos, los cantores o alosil pasan a repartir maiz, es un acto melancólico para todos los participantes.


En esta ocasión el principal o dirigente del bando de Arriba se llama Marcos Girón Méndez y del bando de Abajo Don Sebastián López Girón.

Las rutas de la migración desde Centroamérica atraviesan en su camino a los EEUU un México violento y convulso. Una de sus fronteras terrestres con centroamérica, el puente talismán, sirve como ejemplo de la facilidad para entrar a un país que se ha convertido en una pesadilla para los migrantes que lo atraviesan. Dentro de la pesadiilla todavía quedan «oasis». Un reportaje sobre las iniciativas sociales que nacen desde la impotencia ante una realidad y aportan la luz y esperanza que nuestros tiempos necesitan.
En estos tiempos en que los grandes consorcios de comunicación no hacen más que fabricar -en contubernio con el gobierno- una “guerra contra el narcotráfico” es importante traer a la memoria hechos que se han querido enterrar en el olvido. Son estos sucesos los verdaderamente trascendentes para la vida nacional.
Hace quince años, el gobierno federal y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional firmaron en San Andrés Sakamch’en de los Pobres los Acuerdos de San Andrés. Tiempo después, el mismo gobierno los desconoció. Sin embargo, los Acuerdos cobran vida en algunos pueblos originarios, pues para ellos son su ley.

Escucha el tercer programa de Leer la historia dedicado a explorar este 15 aniversario:

Las Margaritas, Chiapas.- Por Noel Morales.- 18-02-2011.- Con el objetivo de conmemorar el Día Internacional de la Lengua Materna, personal académico y alumnos de la Unidad Académica Multidisciplinaria, de las Margaritas, de la Universidad Intercultural de Chapas, UNICH, preparan diversas actividades culturales y artísticas para este lunes 21 de febrero del 2011, señalo en entrevista el maestro Antonio de Jesús Nájera Castellanos, docente de dicha Unidad Académica de este lugar.

Nájera Castellanos destaco que esta fecha es una oportunidad para celebrar la rica diversidad lingüística y cultural del pueblo tojolabal, a través de la presentación de diversas artísticas con ponencias relacionados a la lengua, lectura de poemas, presentación de coros en lengua tojolabal y baile regional por alumnos de la licenciatura en Lengua y Cultura de la Unidad Académica Multidisciplinaria de este lugar.

Además de promover la protección de lenguas minoritarias, para el 21 de febrero también pretende destacar la importancia de respetar la propia lengua materna, destaco el maestro. En esencia, hablarlo cada uno es nuestro derecho; nuestro idioma es parte de nuestra identidad como personas, y como tal, debe ser respetado. Es importante que además de los niños y las niñas en las escuelas, los padres y madres y demás personas mayores también se involucren en estos eventos.

El evento denominado: “Festejando nuestras lenguas maternas”, se realizara en el Salón Socio Cultural de las Margaritas, Chiapas, , en el cual participarán cerca de 200 alumnos de la Unidad Académica Multidisciplinaria y público en general, a partir de las diez de la mañana.

El Día Internacional de la Lengua Materna, fue proclamado por la Conferencia General de la UNESCO en noviembre de 1999. Anualmente, desde febrero de 2000, esta fecha es observada con el objetivo de promover el multilingüismo y la diversidad cultural, destaco el docente.

Las lenguas son el instrumento de mayor alcance para la preservación y el desarrollo de nuestro patrimonio cultural espiritual. Toda iniciativa para promover la difusión de las lenguas maternas servirá no sólo para estimular la diversidad lingüística y la educación multilingüe, sino también para crear mayor conciencia sobre las tradiciones lingüísticas y culturales del mundo e inspirar a la solidaridad basada en el entendimiento, la tolerancia y el diálogo, manifestó finalmente.

Presentación del

NÚMERO 3

Miércoles 16 de Febrero, 2011.
7:30 pm.
EL PALIACATE
Espacio Cultural.
Kuxaelan, una forma de tantas para regresar al autoconocimiento y re-valoración de lo nuestro
es decir, de los procesos diarios que nos llevan a
repensarnos y encaminar nuevas y mejores formas
de comunicación, kuxaelan como revista, como folleto
como una hoja, como una foto, un video o un saludo.

Conmemoración del XIII Aniversario de la masacre de Acteal con entrevistas de sus protagonistas en el año de la liberación de los paramilitares autores materiales de la masacre. Buscando la paz y la justicia en un país, México, en el que en los últimos años ambas cosas se prestan más difíciles que de costumbre. En un país donde sus autoridades políticas vuelven a demostrar que en favor de los intereses económicos pueden llegar a cometer grandes injusticias y masacres en contra de los pueblos que se organizan.

Las rutas de la migración desde Centroamérica atraviesan en su camino a los EEUU un México violento y convulso. Una de sus fronteras terrestres con centroamérica, el puente talismán, sirve como ejemplo de la facilidad para entrar a un país que se ha convertido en una pesadilla para los migrantes que lo atraviesan. Dentro de la pesadiilla todavía quedan «oasis». Un reportaje sobre las iniciativas sociales que nacen desde la impotencia ante una realidad y aportan la luz y esperanza que nuestros tiempos necesitan.

José Alfredo Jiménez Pérez, Floriano Enrique Hernández Cruz, Mariano Estrada Aguilar Xochitl Leyva Solano, Axel Köhler,Demián G. Martínez Martínez.Rie Wtanabe, Pedro Agripino, Icó Butista, Xuno López Intzín Juan Chawuk yHermelinda.Todos tienen como oficio el ser constructores de sueños, soñadores profesionales…

Este ejército de soñadores, los habitantes de Kanalumtik son los autores de este maravilloso libro a través del cual se ha tejido su raíz. Fue presentado el pasado jueves 3 de febrero de 2 mil 11 en la Universidad de la tierra, en un ambiente de fiesta sonorizado por la música de Damián y Rie, la joven pareja de Sak Ttzevul, acompañados por todo el resto de losautores, amigos, compañeros de lucha y camino. Rostros, voces, lenguas, luchas, fundidas ahí en comunidad y formando algo más grande construido de corazones.

Junto con ellos y ellas compartió Ofelia con su melodiosa voz, recitando fragmentos con todo su cuerpo. Se acerca al incensario a comer de la misma sustancia que alimenta a los dioses, esa esencia humeante de copal, que invade el auditorio. Después de un momento solemne, regresa sonriente a su lugar y toca la sonaja como cuando se hacía desde el inicio del tiempo.

Así es el Arte. Por eso siempre resulta difícil hablar de él. Es un placer místico; no se dice, se vive, no se comprende, se experimenta. Se hace. Primero es la praxis, la reflexión le sigue. Así estos artistas ponen su maestría al servició de la buena vida. Es una relación cosmológica con el entorno: con la hermana piedra, el hermano tepezcuintle; bankilal jaguar, tlacuache, ’uch, T´ul, Tuluk, Bolom…hermana flor, piedra, abuelo fuego. Es un constante caminar para lograr la armonía con todo nuestro entorno.

El arte contiene un gran poder y por ello la necesidad de mirar siempre el bien común como el fin del hacer. Es importante que el trabajo sea para la lucha, que demos lo mejor de nosotros y no lo que nos sobra. Así como el papel que sostiene los bellos pensamientos. Según nos dice el corazón de los autores “para cambiar el mundo hay que trabajar desde abajo, con la semilla nueva, o sea, con los niños y las niñas. Nuestro corazón está preocupado y no quisiéramos que nuestroshijos se olviden de sus raíces y cultura. Es por eso que hemos escogido esta responsabilidad No podemos producir como las televisoras comerciales y mucho menos competir con ellas, peronuestro corazón no puede estar quieto sin no a hacemos lo que sentimos”. Estos quijotescos refraneros hacen honor a su oficio y a cada paso nos deleitan recreando el mundo… ¡en hora buena hermanos! acá en Komanilel les damos las gracias por su generosidad ynos sumamos a su petición de un mundo dónde quepan muchos mundos.


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