10 puntos referentes al control humano, análisis que se centra en desglosar el entendimiento del control de la Masa en el uso de los medios masivos de comunicación y el uso de “disfraces del sistema” mediante el entreteniendo embrutecedor mediante “pan y fiesta para el pueblo”.
Enviado por Rosa Amelia Hernández G.
San Cristóbal de las Casas. “Nosotros, junto con otras personas ajenas a nuestras culturas, queremos transmitir otro tipo de conocimiento, un conocimiento que se genera a partir de tener a la naturaleza como familia, que siempre ha existido pero que ha sido ignorado por muchas personas que dañan la Tierra”, menciona parte del contenido editorial del segundo número de la Revista Cultural Kuxaelan que se presentará este 14 de enero a las 19 horas, la cita será en el Espacio cultural alternativo El Paliacate.
La Revista K’uxaelan, que en tsotsil significa cómo estás, se creó en 2010; a decir de Néstor Abel Jiménez Díaz, uno de los coordinadores, K’uxaelan surge como resultado del proyecto que lleva el mismo nombre, “tiene el propósito de revalorar el conocimiento de los pueblos originarios, sean tsotsiles, tseltales, ch’oles y de otro pueblo cuya raíz tenga en el México antiguo, para fortalecerlos en el camino hacia la autonomía”.
En cuanto a los temas que integran el contenido y quiénes conforman el colectivo que hace posible el proyecto, Néstor Jiménez señaló que “La revista es una forma de expresar el trabajo a través de gráficos y texto, en donde se pueden encontrar entrevistas, artículos y dibujos relacionados con el conocimiento y tradiciones. Lo integran estudiantes y egresados de la Universidad Intercultural de Chiapas, de distintas carreras: Lengua y cultura, Comunicación intercultural, y Desarrollo sustentable”.
Una característica particular de la revista cultural es que publica sus contenidos en tres lenguas: tseltal, tsotsil y español, además de ser una publicación gratuita.
Cabe mencionar que K’uxaelan fue aprobada por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) en agosto de 2010, esta institución le otorgó el recurso para su impresión, de manera que la primera publicación salió en octubre de 2010 y la segunda se realizó en diciembre del mismo año, por lo que este 14 de enero se presentará al público.
Al interrogarle sobre la aceptación que ha tenido la revista a partir de su publicación, Néstor Jiménez mencionó “ha sido muy buena, sobre todo cuando notan que no hay trabajo similar, el que exista una revista así, es innovador, pues se escribe desde dentro y no desde afuera, como históricamente se ha escrito”.
En el marco de la presentación de este segundo número de K’uxaelan se proyectará el video K’in Paxion, documental sobre el carnaval de San Miguel Mitontic, localizado en los Altos de Chiapas.
Asista y conozca estas propuestas culturales que se expondrán en El Paliacate ubicado en avenida 5 de mayo, número 20, colonia Centro.
Texto
Gabriela López
DECLARACIÓN DEL FORO INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS INDIGENAS SOBRE EL
CAMBIO CLIMÁTICO (FIICC)
COP16 FCCC Cancun
10 de diciembre de 2010
Leída por: Stanley Kimaren Riamit, Fundación Tebtebba en
representación de IIPFCC
Los representantes indígenas de todo el mundo participando en esta
conferencia sobre el cambio climático expresamos nuestra consternación
y profunda decepción por la falta de voluntad política y buena fe en
las negociaciones, para la obtención de un acuerdo jurídicamente
vinculante que combatirá de forma real y efectiva el cambio climático.
Hemos presentado nuestras propuestas específicas en los elementos
claves con arreglo a la Cooperación a Largo Plazo y el Protocolo de
Kioto. Sin embargo, éstas no fueron seriamente consideradas. Por lo
tanto, reiteramos que nuestras posiciones y exigencias deben estar
incluidas en cualquier resultado en Cancún y en las futuras
negociaciones:
1. El respeto pleno de nuestros derechos, incluidos los derechos
contenidos en la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos
de los Pueblos indígenas;
2. El respeto a nuestro Consentimiento Previo, Libre e Informado en
todas las actividades y programas de cambio climático;
3. El reconocimiento y protección de nuestros conocimientos
tradicionales en todas las medidas de adaptación y mitigación;
4. La participación plena y efectiva de los pueblos indígenas en todos
los procesos, mecanismos y órganos relacionadas al cambio climático
en todos los niveles:
a. En especial, la participación de expertos indígenas en la ONU;
b. La creación de un grupo asesor compuesto de miembros del FIICC para
proporcionar aportes coherentes de los pueblos indígenas a las
deliberaciones, diálogos y procesos de redacción en todas las
negociaciones;
c. La creación de un fondo dedicado a apoyar la participación de los
pueblos indígenas;
Creemos, además, que las soluciones reales al cambio climático deben
tener base en la defensa de la madre tierra e integridad ambiental, la
equidad social y la justicia, el respeto de los derechos humanos,
incluidos los derechos de los pueblos indígenas, en conformidad con la
Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos
indígenas (DNUDPI).
En este contexto, el mercado de carbono, en el mecanismo de desarrollo
limpio (MDL), los mecanismos de compensación por emisiones de carbono
y REDD/REDD+; representa una amenaza a los pueblos indígenas del
mundo. Rechazamos esta medida que propone mercantilizar la naturaleza
en detrimento de los pueblos indígenas y la diversidad biológica del
mundo, los cuales ya sufren los serios impactos del cambio climático.
Los pueblos indígenas siguen siendo los más vulnerables a los impactos
del cambio climático y a las medidas de mitigación.
Del mismo modo, los países desarrollados deben cumplir con sus
obligaciones legales y comprometerse a una drástica reducción de
emisiones en la fuente, sin trasladar la carga a los pueblos y países
en desarrollo. Además, el apoyo para la adaptación, incluidos la
financiación, la transferencia de tecnologías y la capacitación debe
incorporar el acceso directo de los pueblos indígenas y debe tener
como base la vulnerabilidad de los pueblos en los diferentes
ecosistemas y no la vulnerabilidad de los países.
Los pueblos indígenas del mundo continuaremos afirmando nuestros
derechos y actuaremos en todos los niveles para que nuestras voces
sean escuchadas y nuestros derechos reconocidos para asegurar nuestra
sobrevivencia y futuras generaciones.
Amanecimos el 2011 con una coyuntura mediática en la que diversas notas en distintos periódicos, que citaban una nota de la agencia EFE, hablaban sobre una supuesta relación del Ejército Zapatista de Liberación, con el secuestro del senador panista Diego Fernández de Cevallos, mejor conocido como “El jefe Diego”.Por Xochitl Leyva Solano. A 22 de diciembre de 2010.
Fotos: Nomadica
Acteal, Chenalhó, Chiapas.- Mientras que las diferentes actividades parte de la 13va Conmemoración luctuosa de la Masacre de Acteal daban inicio, mientras aterrizaban en Chiapas los y las participantes en las caravanas solidarias con los municipios autónomos zapatistas, en otras partes del mundo los estudiantes ingleses tomaban las calles de Londres manifestándose en contra de las reformas educativas, los y las italianas/os de Roma clamaban a voz en cuello ¡Ya Basta a la telecracia de Berlusconi!, los y las trabajadoras/es de Madrid y Bangladesh en las calles exigían salarios justos mientras que los y las griegas marchaban contra las privatizaciones neoliberales. Al tiempo activistas y miembros de organizaciones campesinas e indígenas regresaban a sus lugares de origen después de haber participado en los foros alternativos celebrados en Cancún (México) de cara a la COP 16. Uno podría preguntarse ¿pero qué tienen en común todas estas manifestaciones, encuentros, foros, si se dan en lugares tan distantes, diversos y aparentemente ajenos unos a otros? Pues sin duda, que los y las participantes en ellos exigen cada uno a su modo, una vida digna y justa para los que no la tienen.
En México, en diferentes comunidades indígenas, los y las participantes de La Otra Campaña construyen, en el día a día, La Otra Justicia, y, como parte de esas redes, la Organización Sociedad Civil Las Abejas a más de construirla, exige en este 13 Aniversario de la Masacre de Acteal, justicia por el crimen de Estado cometido en 1997 en contra de maya-tsotsiles: 19 mujeres, 14 niñas, 4 niños, 8 hombres y 4 no nacidos. Como explicaron las autoridades de la Organización Sociedad Civil Las Abejas, las actividades de la 13va conmemoración tienen como fin tanto recordarnos que “ellos/as están vivos/as y seguirán resistiendo” como abonar a mantener viva la memoria de los Mártires de Acteal. Todo ello frente a una coyuntura en la que las nuevas formas de violencia nos hacen olvidar los crímenes pasados.
sobrevivientes de las víctimas de la Masacre (video intitulado: “Acteal, 10 años de impunidad y cuántos más?”). Y este 20, 21 y 22 de diciembre, Las Abejas, en el mismo lugar donde se perpetró la Masacre, echaron mano de su arte (su coro, sus grupos musicales y teatrales), de sus comunicadores comunitarios, de sus tejedoras, de sus médicos tradicionales, de sus propios educadores y universitarios con raíz, para tejer resistencias con los solidarios nacionales e internacionales, con los defensores de derechos humanos, con los miembros de la Red de Artistas, Comunicadores Comunitarios y Antropólog@s de Chiapas, con los universitarios comprometidos, con miembros de colectivos de medios libres, con el luchador social Ignacio del Valle y los compañeros de Atenco, con los miembros de la Resistencia en la Zona Norte así como con jóvenes de una organización de Palenque y religiosos/as comprometidos con las luchas de los pueblos. Ante ello podemos decir sin equivocarnos, que Las Abejas, como los zapatistas, no están solos.
“Tejer la unidad entre los diferentes pueblos y luchas”, “tejernos desde nuestra raíz que no han podido cortar”, fueron palabras que se escucharon en la plenaria de las mesas de trabajo del taller realizado en Acteal el día 21 de diciembre. ¡Autonomía y Resistencia! fueron las claves en las que se habló y construyó. Y no resulta casual que en la declaratoria política resultado del taller, se enfatizara con mucha indignación y coraje las formas actuales en que la contrainsurgencia está operando: comprando líderes; a través de programas gubernamentales que en verdad buscar el control social de la gente y su división; a través de la intimidación y represión selectiva. Ante ello Las Abejas y los/las asistentes comprometiéronse a continuar “tejiendo estrategias para lograr entre todos la verdadera justicia”.20, 21 y 22 de diciembre – 2010, en la conmemoración del 13 aniversario de la masacre de Acteal.
Carretera abajo desde San Cristóbal de las Casas, casi dos horas de andar nos separan de nuestro destino. Al llegar, un cartel de tela pende que sobre la ruta adelantito de la Columna de la Infamia anuncia “13 años guardando memoria y esperanza”. La convocatoria a estos 3 días de actividades por la conmemoración de este nuevo aniversario también nos recuerda que en la cosmovisión maya el 13 significa la unión del cielo con la tierra. Son 13 los niveles para subir al cielo. Y con 13 velas oran los ancianos.
Un 20 de diciembre pero hace 13 años atrás, la comunidad comenzaba un ayuno que pedía por la restitución de la paz y el fin del hostigamiento de los paramilitares. Dos días después ocurre la masacre en la que 45 mujeres, hombres y niños y 4 no natos pierden la vida en mano de esas mismas armas paramilitares. Desde entonces, en este lugar sagrado se ofrece la sangre derramada. Como cada año, el encuentro es contra el olvido, por la Justicia y la Verdad.
La actividad inaugural de este encuentro fue un Festival que celebra y visibiliza que los pueblos organizados no buscan “desestabilizar al gobierno” como gustan decir los medios de comunicación masivos, sino reescribir su propia historia de una manera creativa. Esa historia que fueron obligados a callar durante siglos. 
Las actividades a los largo de estos tres días quisieron (re)crear en cada uno de nosotros una forma de vida que está en nuestro conocimiento, en nuestros corazones. 
La festividad del primer día fue seguida por el Encuentro Tejiendo Resistencias y Autonomías frente a la Contrainsurgencia y la Dependencia. Acompañaron otros pueblos organizados de Chiapas y compañeros y compañeras de Atenco, entre más. Y es que en Acteal se vive lo que en otros sitios muchas veces se sueña: compartir experiencias para sentir que no estamos solos, que entrelazamos y construimos juntos la autonomía de nuestros pueblos.
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