"Nos preocupa que el gobierno de Juan Sabines no evite, sino propicie enfrentamientos o una masacre"
Este 22 de febrero la Sociedad Civil las Abejas de Acteal volvieron a darle voz a su pensar, a su sentir.
La preocupación frente a lo que está ocurriendo en México, más cocretamente en el estado de Chiapas se refleja en sus palabras que vuelven a llamar a la conciencia, a la responsabilidad de cada persona frente a las injusticias, a las agresiones, a la corrupción.
Mientras los paramilitares responsables de la masacre de 45 personas en 1997 son liberados y regresan a pasear cerca de Acteal. Mientras los gobernantes que alentaron esta masacre animan a los gobiernos actuales a seguir esta estela protegida por la impunidad, la Sociedad Civil las Abejas, a través de la voz de su mesa directiva nos invita a reflexionar en el futuro que queremos.
EL MISMO PUEBLO QUIEN TIENE QUE DECIR CÓMO DEBE SER LA JUSTICIA, NO UNAS PERSONAS DESDE ARRIBA QUE NI SIQUIERA SABEMOS QUIÉNES LAS PUESIERON O LAS ELIGIERON.
LO QUE ESTÁ PASANDO EN AGUA AZUL Y MITZITÓN ES POR INTERESES ECONÓMICOS, PORQUE AGUA AZUL TIENE MUCHA RIQUEZA. PERO SI HAY GENTE VIVIENDO AHÍ, LES ES DIFICIL AL GOBIERNO.
NOS PREOCUPA QUE EL GOBIERNO DE JUAN SABINES NO EVITE, SINO, PROPICIE ENFRENTAMIENTOS O UNA MASACRE EN LAS ZONAS YA MENCIONADAS CON EL FIN DE CONSEGUIR O CUMPLIR AMBICIONES DE UNOS CUANTOS RICOS Y PODEROSOS CAPITALISTAS
NUESTRA LUCHA ES POR TODO: POR LA PAZ, LA JUSTICIA, LA LIBERTAD Y LA AUTONOMÍA, Y DENTRO DE TODO CABEMOS TODOS Y TODAS.
COMUNICADO
Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal
Chiapas, México
22 de febrero, 2010
A todas las Organizaciones Sociales y Políticas
A todos los Defensores de los Derechos Humanos
A la prensa Nacional e Internacional
A la Sociedad Civil
A la Otra Campaña y
A la Opinión Pública
Hermanos y hermanas:
Nuestro corazón tiene muchas cosas que contar este mes, pero no se puede contar todo en un momento o en un día. Pero sí tenemos que contar y platicar lo que hoy toca decir, aunque los de allá arriba quisieran silenciar lo que piensa nuestro corazón. Nos da tristeza en nuestro corazón ver que nuestras comunidades tsotsiles y tseltales siguen siendo destruidos por la máquina del odio y las divisiones fabricadas por el mal gobierno. Pero el corazón de la tierra y el corazón del cielo nos ayudan a sentirnos alegres, como si un arco iris se pintara en el cielo de Acteal. Porque los obstáculos y trampas que el gobierno nos pone en nuestro camino, hemos estado brincándolos y superándolos.
Nosotros y nosotras los sobrevivientes de Acteal, los que pequeños y pequeñas nos quedamos sin mamá, sin papá; nuestro corazón no se siente bien al ver aquí a los paramilitares liberados el año pasado que pasean tanquilos aquí cerca de Acteal en donde hace 12 años nos quitaron a nuestros familiares. A pesar de que según ellos habían firmado un pacto con el gobierno de Chiapas de no regresar a vivir en sus casas. Sabíamos que no era cierto, era simplemente un teatro para tratar de engañar a los sobrevientes de Acteal y a los hombres y mujeres del pueblo de México.
Hoy, les compartimos nuestra conciencia de mantener viva la memoria de nuestros hermanos y hermanas masacrados por el Estado mexicano. A través de este escrito, mucha gente ayudamos a no olvidar lo que pasó aquí en Acteal en el año de 1997. El gobierno con sus mentiras e impunidad nunca podrá engañar a la gente decente y digna. Porque en nuestra voz y corazón está la verdad de lo que pasó aquí. Entonces cada mes renovamos en nuestros corazones y pensamientos todo lo que pasó y lo que está pasando y que la construcción de la Otra Justicia en la que ya estamos trabajando, sigue creciendo. La Otra Justicia ahora ya no es un sueño, porque los ministros de la Suprema Corte de la Nación en el momento que ampararon a los asesinos de Acteal, para el pueblo de méxico, esa Corte de Justicia perdió su espíritu y credibilidad. Para nosotros ya simplemente no sirve. Por eso la llamamos ahora Suprema Corte de Injusticia o de Ricos y Criminales. Y desde ahí empezamos a plantearnos que es el mismo pueblo quien tiene que decir cómo debe ser la justicia, no unas personas desde arriba que ni siquiera sabemos quiénes las pusieron o las eligieron. Lo que sí sabemos ahora de ellos, es que ganan mucho dinero a costa del pueblo, todo a cambio de chingar a los pueblos organizados que luchamos contra el sistema opresor y represor.
El gobierno sigue sus engaños y mentiras, para dividir y destruir, la armonía y paz de las comunidades tsotsiles y tseltales. Es que el poder del mal gobierno, aunque está demostrando ya su debilidad y que pronto caerá, sin embargo nos sigue atacando. Como habíamos dicho varias veces en nuestros comunicados anteriores que aquí en Chenalhó, que con la masacre de nuestros hermanos y hermanas, aún así con esta estrategia ¡no! y no pudo destruir nuestra lucha pacífica y no-violenta. Luego los gobiernos posteriores de Ernesto Zedillo, Julio César Ruiz Ferro autores intelectuales de la masacre de Acteal, estudiaron cómo iban a acabar con nuestra organización y acallar nuestro grito de justicia y de paz y entonces echaron a andar la estrategia de cooptación de “líderes”. Pareciera que esta estrategia política de desgaste funcionó y dividió a “Las Abejas”. Pero, así como nuestra lucha, la estructura de nuestra orgnizacón no es simple. La raíz de nuestra convicción por la justicia, la paz, la verdad es profunda como las raíces de la Ceiba, el gran árbol de los mayas.
Vemos que Sabines sigue intentando parecer como un buen gobernador por las giras políticas que está haciendo en algunas comunidades de Chenalhó entregando regalos. Nos da mucha tristeza que muchos de nuestros hermanos y hermanas tsotsiles caigan en esa trampa. Pero cuando hay comunidades y organizaciones que no se dejan engañar y se oponen a su política, empieza a usar la represión. ¿Cómo? Su gobierno tiene muchas tácticas o muchas mañas heredadas de sus antecesores o de su padre Juan Sabines Gutiérrez que en su gobierno masacró a campesinos. Aunque Juan Sabines Guerrero haya ganado por el PRD, continúa con las tácticas de los anteriores gobiernos priistas de donde él mismo proviene, porque todos los partidos políticos son iguales de corruptos y títeres de los gobiernos capitalistas y neoliberales. Es así como está pasando ahora en la zona de Agua Azul y en Mitziton sólo por mencionar estos dos casos, pero que tienen que ver con la misma estrategia de desgaste a las comunidades organizadas. Pareciera que en la zona de Agua Azul existe realmente un problema por las tierras y que en Mitsiton el conflicto sea por problemas religiosos, pero no es así. Sabemos que el gobierno por debajo está metido ahí, para que entre hermanos y hermanas se peleen y se maten. Si les decimos esto es por experiencia. Porque así hizo el gobierno aquí en Chenalhó en el año de 1997.
Porque denunciamos 7 meses antes la masacre de Acteal, que los paramilitares nos estaban amenazando y obligándonos a dejar de hablar mal y luchar contra el gobierno opresor y represor. Y el gobierno nunca mandó a la policía a desarmar y castigar a estos paramilitares. Sí mandó a la policía de Seguridad Pública que ahora se llama Policía Sectorial o Preventiva, pero, a robar nuestras pertenencias y a entrenar bien a los paramilitares para intentar acabar con nuestra lucha pacífica y con nuestros hermanos zapatistas. Y así el gobierno, a través de las manos, ojos, pies y armas de los paramilitares masacró a 45 compañeros y compañeras nuestros y a 4 que no habían nacido todavía.
¿Entonces por qué la masacre de Acteal? Lo que sucedió en Acteal fue un mensaje claro, de terror y muerte al pueblo que defiende su tierra de un proyecto neoliberal y que exige que sean respetados sus derechos humanos y sobre todo nuestros derechos “indígenas”. Lo que está pasando en Agua Azul y Mitsiton es por intereses económicos, porque Agua Azul tiene mucha riqueza. Pero si hay gente viviendo ahí, le es difícil al gobierno construir su centro turístico sin ruídos y obstáculos. Por eso el gobierno de Sabines le conviene que haya problemas en esas zonas para que estén divididos y no haya fuerza para organizarse contra la construcción de centros turísticos y la autopista de San Cristóbal a Palenque.
Nosotros como una organización pacifista, nos preocupa que el gobierno de Juan Sabines no evite, sino, propicie enfrentamientos o una masacre en las zonas ya mencionadas con el fin de conseguir o cumplir ambiciones de unos cuantos ricos y poderosos capit
alistas, así como hicieron Zedillo y Ruiz Ferro en el año de 1997.
Por eso nos dirijimos a ustedes compañeros y compañeras que el gobierno los tiene manipulados y que les ha metido en su cabeza que con el dinero o un regalito se vive ya en paz y con justicia. Les decimos que no es cierto, son puras mentiras. No les estamos pidiendo que se unan a nuestra organización ni les estamos pidiendo un favor personal. Pero sí les pedimos que ya no hagan más trabajos sucios para los malos gobiernos de los poderosos, de los ricos. Porque al fin y al cabo, quienes sufrirán las consecuencias son ustedes, somos nosotros; no es el gobierno y los poderosos. Los que dan órdenes para matar y hacer cualquier violencia contra la gente que lucha por su tierra y por sus derechos humanos, ellos nunca se van a la cárcel.
Ojalá, entendamos todos y todas lo que tenemos que hacer para vivir en armonía, con nosotros mismos y con la naturaleza.
Nuestra lucha es por todo; por la paz, la justicia, la libertad y la autonomía, y dentro de todo cabemos todos y todas. Si los hombres queremos vivir en paz y armonía, así tiene que ser también en la vida de las mujeres. Es por eso que las mujeres y la Mesa Directiva de “Las Abejas” les hacemos una atenta invitación a marchar con nosotras y nosotros este 8 de marzo Día Internacional de las Mujeres de Yabteclum a Acteal. Iniciamos la marcha a las 8 de la mañana y pensamos llegar a las 11 de la mañana aquí en Acteal, donde terminaremos con una misa y después de todo, la comida colectiva, o sea compartir lo que cada uno y una trae.
Aquí termina nuestra palabra, aquí termina nuestra plática. Analicemos en nuestros corazones lo que está pasando ahora. Si hacemos algo mejor no es para la organización “Las Abejas” o para una persona nada más, sino, es para nuestro bien de todos y todas y para que nuestro hijos e hijas venideros, lleguen a un mundo justo y humano.
A T E N T A M E N T E
La Voz de la Sociedad Civil Las Abejas.
Por la Mesa Directiva:
José A. Jiménez Pérez
Lázaro Arias Gómez
Agustín Gómez Pérez
Francisco López Sántiz
Agustín Méndez Paciencia
Andrés Gómez Vázquez
“HOY VAMOS A CELEBRAR LA LENGUA MATERNA Y VAMOS A DECIR ¡YA BASTA!NO QUEREMOS DISCRIMINACIÓN”
21 de febrero. S.C.L.C Chiapas.
Juan A. Méndez Rodríguez.
En el marco del Día Internacional de la Lengua Materna (21 de Febrero), el Congreso Nacional de Educación Indígena e Intercultural (CNEII) declaró la “Campaña permanente contra la discriminación en la educación que se ofrece a los pueblos originarios”
La presentación de esta campaña estuvo auspiciada por la experiencia que compartió el director de la escuela primaria bilingüe El Porvenir de la comunidad Nich te´el, San Juan Cancuc.
Y con las palabras “Hoy vamos a celebrar la lengua materna y vamos a decir ¡Ya basta!, no queremos discriminación” se dió inicio.
Todo comenzó en marzo de 2008, cuando se aplicó la prueba ENLACE a alumnos de esta escuela. En ese momento José Antonio, actual director de esa escuela, se dio cuenta que “cuando los niños habrían el cuadernillo y la hoja de respuestas, nada más tocaban sus cabezas -¿por qué?- No entendemos, no está en el libro, no es lo que vemos con nuestras maestras”
Aunque el estado/nación estipula una educación básica intercultural bilingüe; en sus evaluaciones, a través de este tipo de pruebas, no respeta ninguno de estos. Las políticas educativas siguen siendo las de incluir al indígena a la cultura nacional, el bilingüismo la practican sólo algunos maestro, “el currículo nacional excluye las lenguas maternas, los maestros trabajan con lengua materna pero no el contenido; solamente como puentes para llegar a castellanizar y no son culpables los maestros, porque la prueba nacional no toma en cuenta las lenguas maternas, es eso.”
Los maestros y comités de esta escuela, así como la población en general decidieron organizarse y acudir al CNEII para denunciar esta cuestión. ”Sabemos que tenemos leyes en México, también leyes internacionales que nos dan el derecho de tener una educación en nuestras lenguas, en nuestras culturas”
Se entabló una demanda en contra de la Secretaria de Educación Pública (SEP) por la evidente discriminación que se ejerce en contra de la población indígena, ya que de los resultados de esta prueba se argumenta que los niños y niñas indígenas son atrasados en cuanto a la educación, dejando de lado que este tipo de pruebas no son validas puesto que no van de acuerdo al contexto social y cultural.
En el mes de octubre de 2008 la SEP, a través de la dirección de políticas educativas, la dirección de educación indígena y la coordinación de educación intercultural contestan la demanda argumentando que “no hay tal discriminación porque todo está apegado de acuerdo al plan de estudios”
Por otro lado aceptan que el sistema educativo mexicano es discriminatorio en términos generales debido a los sistemas tópicos de efectividad, reconocen que en términos de la racionalidad del sistema, la educación que se imparte no es pertinente, no está específicamente diseñada para atender las necesidades de conocimiento de los pueblos originarios, no se imparte en sus lenguas, no llega específicamente o llega tarde y con pocos recursos hasta las localidades que habitan.
Aunque rematan diciendo que la demanda carece de elementos para verificar que la prueba de ENLACE es discriminatoria, que es necesario realizar operativos en la prueba para establecer si existen preguntas o vocabulario que puedan afectar de manera específica a los estudiantes indígenas, en general, o a los hablantes de alguna lengua, en particular.
En 2009 se estableció un consejo de conciliación en el cual salió la “Propuestas para la reparación del daño en cuanto a discriminación lingüística y cultural que enfrentan los niños y los pueblos indígenas por parte del sistema educativo mexicano” se acordó iniciar el proceso de conciliación para el día 24 de julio de 2009, “la SEP envió a un abogado del área jurídica que tan sólo llego a escuchar nuevamente en qué consistía la demanda puesto que el personal de la SEP estaba de vacaciones” Se planteó una segunda reunión para el 14 de agosto del mismo año, desde entonces no se ha tenido respuesta a esa petición.
Así, después de este breve relato de uno de los tantos poblados que exigen una verdadera educación indígena e intercultural, que están creando una educación desde dentro a pesar de los obstáculos; Fernando Fernández dio declarada, a las seis treinta de la tarde, el inicio de “la campaña permanente contra la discriminación en la educación que se ofrece a los pueblos originarios” y cerró enfatizando “En esta campaña haremos uso de toda la forma de lucha legal y política a nuestro alcance, sobre todo en este año del bicentenario donde los mexicanos y todos los pueblos originarios tenemos muy poco que festejar, la campana de dolores tendría que volver a sonar pero ahora guiada por las necesidad y el espíritu de los pueblos”.
HAY QUE DARLE USO AL CENTRO DE LENGUAS
NORMALIZAR LAS LENGUAS
En entrevista con el maestro de tiempo completo, Miguel Sánchez Álvarez, conocemos las nuevas perspectivas que abarcará la enseñanza de las lenguas en la universidad.
Nombrado actualmente para diseñar el proyecto del Departamento de Lenguas, por los directivos, Sánchez Álvarez reflexiona sobre la necesidad de hacer una reestructuración para la enseñanza y valorización de las lenguas dentro de la universidad.
Menciona que “en un inicio, no se sabe cómo se diseñó” el programa y el proyecto general para impartir y difundir las lenguas originarias. Por lo tanto, es “necesario optimizar y ordenar la implementación; uniformar la estructura para todas las carreras”. Pues se espera que las capacidades de los que egresen, deben ser: saber leer, escribir, escuchar, dialogar e interpretar. “Mínimamente, que los no hablantes puedan leer y dialogar y que los hablantes sean capaces de escribir e interpretar”.
Actualmente se está impulsando trabajos que tengan como principal fin la estandarización en el currículum y contenido. Se ha vuelto a conocer y evaluar el perfil de los docentes que se encargan de esta labor. En diciembre pasado los maestros fueron evaluados por medio del Centro Estatal de Lenguas Arte y Literatura Indígenas CELALI y la Universidad Autónoma de Chiapas en su facultad de Lenguas (en el caso de los docentes de ingles) por ser instituciones que tienen la facultad y capacidad de evaluar.
Para el próximo semestre es fundamental tener manuales de instrucción “porque no existen” y, a la vez, reclasificar a los alumnos: “existen alumnos que están en el salón de principiantes cuando ya saben y deberían estar aprendiendo mejor otros aspectos de la lengua, como interpretar”
“Las acciones para este semestre es tener en claro lo que se impartirá, actualizar y capacitar a los docentes que dan las clases en lenguas originarias”
Otro aspecto a señalar es sobre el centro de lenguas. El centro “es como si estuviera y no estuviera. Por tanto, hay que darle uso”
El Centro de lenguas, dice, “se tiene pensado para que funcione dentro del horario de clases”. Pues “hay que darse cuenta que las lenguas están dentro del currículum de créditos, no son optativas”. Por el momento operara para la carrera de Turismo Alternativo por incluir el inglés en el mapa curricular.
También, el centro de lenguas “tendrá que adecuarse a las necesidades de enseñanza de las lenguas como son el tsotsil, el tzeltal, el tojolabal, el ch’ol y el zoque y los maestros tienen que capacitarse antes”
El maestro pide el compromiso de trabajo de todos, tanto administrativos como docentes y alumnos. La “colaboración de los alumnos con una visión crítica y propositiva, sobretodo”
Por la Defensa de Nuestros Derechos a la Vida y el Territorio
Ejido Candelaria, municipio de Ocosingo, Chiapas. Corazón de los Montes Azules
5 y 6 de marzo de 2010
Informes: Pedro Gómez
autonomiaocosingo@enlacecc.org
Obra de Ignacio Lopez Bocanegra, tambien conocido como Nacho Lopez. Referencia fundamental de la fotografia contemporánea en México.
Su obra, destacada por la calidad plástica y la lucidez con la que abarcó los temas de la contrastante sociedad mexicana entre los años 1950 y 1980, lo distinguen como el fotógrafo documental, posiblemente mas importante de la fotografía mexicana.
Sábado 27 de febrero de 2010, 19 horas. Av. Insurgentes 1A. Centro Histórico San Cristóbal de Las Casas.
La tierra es un elemento necesario para la vida de gran parte de la población del planeta. En ella se vive, de ella se trabaja y se come. Algo que no se puede abandonar, a lo que uno no puede renunciar.
Chiapas es un ejemplo de ello. Los pueblos campesinos e indígenas que viven en este estado mexicano viven de la tierra, la cultivan, la cuidan, la aman como a la madre: La Madre Tierra.
Pero esa tierra también puede codiciarse, no por sus legítimos pobladores, sino por aquellas personas que ven al mundo como la posibilidad del beneficio económico, de ganancias, de poder. Chiapas reúne a ambos, los que la trabajan y los que la codician. Los que la habitan desde siglos y los que descubren en ella nuevas formas de enriquecimiento: recursos naturales, proyectos de ecoturismo, selva virgen, monocultivos… Y frente al poder, la codicia, la soberbia y el engaño, está la organización de los pueblos.
Con la entrada del 2010 esa tensión se ha agudizado. En el aniversario del bicentenario de la independencia y el centenario de la revolución mexicana una nueva ofensiva por hacerse con las tierras que están en poder de las comunidades indígenas y campesinas chiapanecas ha comenzado. Reactivación de grupos paramilitares, nuevos despliegues militares en el estado, resoluciones judiciales incomprensibles que dejan impunes acciones violentas y un fuerte control de los medios de comunicación, anuncian un futuro incierto para una paz no resuelta desde el levantamiento armado de 1994.
El 23 de enero la Junta de Buen Gobierno de Morelia (uno de los gobiernos civil autónomo de las bases de apoyo zapatistas) denunció la ocupación de un terreno en territorio zapatista por parte del grupo paramilitar OPDDIC. El terreno, cercano a unas cascadas de particular belleza, sería la base de un nuevo proyecto de ecoturismo.
El 29 de enero la Junta de Buen Gobierno de Garrucha denunció la invasión y destrucción del poblado Laguna de San Pedro por parte de policías, militares y funcionarios del estado. Después de quemar sus casas las familias fueron “levantadas” y llevadas a la ciudad de Palenque para su posterior “reubicación”. La razón es el mantenimiento y la conservación de un área natural protegida.
El 2 de febrero otra denuncia alertaba de un ataque con armas de grueso calibre contra campesinos adherentes a las Sexta Declaración de la Selva Lacandona en el predio Virgen de Dolores. Los agresores pertenecen a la organización paramilitar OPDDIC y a la agencia municipal de Chilón y fueron contratados por el Alcalde del municipio y por rancheros de la zona.
El 7 de Febrero la organización Ejército de Dios, Alas de Águila (organización fundamentalista evangélica protegida por el gobierno del estado) realizó disparos en las cercanías de la comunidad de Mitzitón perteneciente a la Otra Campaña del EZLN. En julio de 2009 el grupo fundamentalista religioso asesinó a un habitante de la comunidad y días antes de la nueva amenaza los culpables obtuvieron la libertad sin cargos.
Nada de esto tuvo relevancia en la mayoría de los medios de comunicación del país.
Ese mismo 7 de febrero el grupo de campesinos indígenas víctima de la ocupación de su terreno el 23 de enero quiso recuperarlo. En el enfrentamiento hubo un muerto y varios heridos, en esta ocasión no sólo hubo heridos entre los que trabajan la tierra, también los hubo entre los que la codician. En este caso la noticia dió la vuelta al país.
A 16 años del levantamiento zapatista tanto en Chiapas como en el resto de México se reactivan los grupos paramilitares, hay nuevos despliegues militares, resoluciones judiciales que dejan impunes acciones violentas y un fuerte control de los medios de comunicación. El futuro ya no es incierto y los que codician la tierra se han propuesto desterrar la paz nunca resuelta junto con aquellos que aman, cuidan y cultivan la madre tierra.
Pero la tierra no se puede abandonar y mucho menos renunciar a ella.
Juan A. Méndez Rodríguez
CIDECI. El pasado 28 de enero se presentó en CIDECI-Universidad de la Tierra el libro Otras Geografías (Experiencias de autonomías indígenas en México), coordinado por Giovanna Gasparello y Jaime Quintana Guerrero. Libro que editó la Universidad Autónoma Metropolitana.
En palabras de Giovanna Gasparello este libro está escrito por los propios actores del contenido, es decir: un libro hecho por quienes se hace mención en él. Como presentadores del libro estuvieron: Jorge Santiago, Juan Pohlenz y Giovanna Gasperello; también se contó con la participación de miembros de la policía comunitaria de Guerrero, Radio Ñomndaa (Xochistlahuaca, Guerrero) y del Municipio Autónomo de San Juan Copala, Oaxaca.
Aquí se señalo la importancia que tiene el hecho de que las comunidades indígenas escriban su propia historia; sin embargo, se hizo mención a cerca de las interpretaciones que los agentes externos asignan a su lucha, “los que tuvimos la oportunidad de medio llegar a la universidad medio entendemos que es eso de autonomía, neoliberalismo. Pero la mayoría de nuestros compañeros que no conocen esta palabra, bueno, ellos luchan por justicia, luchan por no seguir muriendo de enfermedades que se puedan curar, por resolver el problema de producción, etc.” comenta uno de los miembros de la Policía Comunitaria.
También se habló sobre el hecho de que en las comunidades originarias de México no existe la palabra autonomía, al respecto, el maestro Juan Pohlenz enfatizó en que aunque no existe la palabra autonomía existe alguna palabra o varias palabras que más o menos se refieren a lo mismo, como el Lekil Kuxlejal en los Altos de Chiapas; que filosóficamente no sólo significa vivir bien o un buen vivir, sino que también se refiere al saber vivir.
El maestro Pohlenz comentó que el libro es un gran aporte bibliográfico pero también un aporte muy importante en el qué hacer político, que es en donde estamos inmersos todos, “nos habla de una recuperación del pensamiento como guía para la acción, muchas veces hemos escuchado: ya no queremos teoría ahora queremos practica. Pero la acción [o práctica debe tener un fin que] debe de ser motivada por el pensamiento o teoría, es decir: el pensamiento tiene que motivar la acción y la acción al pensamiento, sólo en esta unidad podemos tener una práctica que nos permita afrontar de mejor forma los retos”.
Aunque no es un libro escrito por completo por quienes se habla en él, es un gran aporte y un punto de partida. “Está esto que estamos haciendo y no le ponemos nombre, son otros los que escriben la historia, son otros los que le ponen nombre a lo que uno está haciendo. Es un reto y parte de los proyectos de educación que podemos impulsar con compañeros nuestros, que se recuperen todos esos conocimientos-saberes y que también hallan [compañeros que participen] en los procesos de lucha, que empiecen a teorizar, que empiecen a sistematizar lo que se está haciendo; por lo menos para que sirva de referente a otras luchas, otros procesos y también para recuperar la memoria histórica de nuestros pueblos” Policía Comunitaria.
El título del libro sugiere paisajes, vegetación y todo lo que refiera a geografía y el subtítulo a los indígenas. Pero no hay que dejar de lado el hecho de que no sólo los indígenas luchan por la autonomía o que sean los únicos que tengan experiencias en esto, está la lucha del campesinado, el de los obreros, entre otros. Y a pesar de que luchan bajo el auspicio de mejores salarios, tierra y libertad, más oportunidades de trabajo, contra la privatización o el calentamiento global, hay algo que hermana estas luchas y es: Un Mundo Mejor
RADIO PATITO
(Tragicomedia chafa en un acto)
Es una obra que nos hace reflexionar a manera de humor los hechos que acontecen en nuestras vidas diarias, el papel que juegan ahora los medios de comunicación y los personajes sociales que están en la escena del acontecer; “es burlarnos de todo” comenta Octavio, uno de los integrantes de esta obra y “tratar, también, de decir nuestra opinión”, de alguna forma esto sólo es posible cuando estamos consientes de lo que pasa en nuestro alrededor.
Una obra muy interesante, divertida y recomendable para los que creen que decir nuestra opinión es la forma de cambiar al mundo y que mejor que a través de la risa para hacer una conciencia.
Un día más para ustedes en el abismo de la tragedia inconmensurable, frente al dolor de la pérdida, frente a la destrucción, frente a sus muertos.
Un día más para nosotros en el trajín de la rutina, en la vorágine de este día a día urbano que nos transforma, inclemente, en autómatas programables.
Veo tu cara en la primera plana del periódico. Me quedo helada. Siento que no puedo respirar y vuelvo a experimentar esa sensación terrible de que un pedazo de mi corazón se seca, se marchita, se muere.
El encabezado: “Será ‘larga’ la presencia de EU en Haití”. El pie de página: “Un jovencito fue aporreado y detenido luego de ser sorprendido en actos de pillaje”.
Tu cara… Llorosos los ojos, de profundo dolor la mirada; la cabeza ensangrentada,igual que tu ropa roída y vieja.
¿Cuántos años tienes? No importa. ¿Tu delito? Ser pobre, ser negro, ser haitiano y querer vivir a pesar de todo.
Me veo en ti, muchachito. ¿Qué habría hecho yo en tu lugar? Tal vez intentar robar antes que tú; probablemente habría matado a alguien en el intento o estaría muerta yo.
¿Dónde está tu madre, muchachito? ¿Y tu padre? ¿Tienes familia? ¿La has perdido? ¿La tuviste alguna vez?
Volteo a mi alrededor. El vendedor de periódicos continúa con su trabajo. La gente va y viene, camina, corre, vuela, preocupada por sus propios problemas. En unas semanas, tal vez días, el drama de Haití pasará al cajón de objetos olvidados de nuestra inhumana cotidianeidad. La ayuda comenzará a diluirse. Pronto volveremos a olvidar que Haití es el país más pobre de América Latina, que lo ha sido siempre; que el setenta por ciento de su población vive en la miseria; que mucha gente se alimenta de tortas de lodo sazonadas con margarina y sal; que no hay caminos, ni hospitales, ni escuelas buenas y suficientes para la población; que los haitianos no han conocido nunca la paz y la dignidad que todos los humanos merecemos; que fueron esclavos, que lo siguen siendo.
La negación del amor es la indiferencia, muchachito. Yo te miro, te miro, te miro. Existes, me dueles. Regreso a mi casa, cierro la puerta. Y te miro, te miro, te miro. Y comienzo a llorar. Perdona a quienes te golpearon, muchachito, perdónalos… PERDÓNANOS…
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