El 8 de marzo la mujeres de la Sociedad Civil de Las Abejas, marcharon de Yabteclum a el sitio de conciencia Acteal, para mostrar los pasos de las niñas, las de las mujeres jóvenes y de nuestras mujeres ancianas están caminando unidos para que el mal gobierno de nuestro país y de nuestro Estado, su ejército y todos los poderosos sepan que sabemos luchar y organizar para defendernos y no dejarnos de engañar por ellos. También, para recordarle a los hombres de nuestra Organización que las mujeres somos una fuerza más.
Emitieron un mensaje frente al ejercito que se ubica en el Majomut, a un costado del municipio autónomo de Polho.
El día 8 de Marzo, en los Altos de Chiapas, las mujeres de la Sociedad Civil las Abejas de Acteal hicieron una marcha para celebrar este día y a la vez denunciar lo que significa ser mujer indígena, campesina y vivir rodeada de militares, policías y paramilitares.
Este video recoge su palabra frente al campamento militar que aún hoy sigue frente a sus comunidades.
Karen -Comunicación Intercultural
Respiraba torpemente en su lecho enfermizo, sus estertores eran ásperos, entrecortados por las convulsiones de los tosidos que parecían querer arrancarle los pulmones que por años habían soportado el humo de los cigarros, pequeños invasores que oscurecían con tinieblas a los órganos encargados de absorber el aire que nutre nuestra existencia.
Ella seguía recostada en la cama individual completamente desordenada, con los cobertores casi tocando el suelo, resbalándose como si fueran las enredaderas de un árbol tratando de sembrar raíces.
En su pequeño cuarto que de día era un poco azulado debido a los rayos que atravesaban la transparente- flexible puerta azul, Valeria cavilaba, nadaba entre pensamientos y espasmos de dolor físico. Pensaba en la muerte mientras la luz del día se iba ocultando. Su habitación comenzaba a oscurecer lentamente reservándole oscuridad total. Ella decía que el silencio, acompañado de la negrura del vacío hacia ver las cosas más grandes. Entonces recordó que cuando niña, la encerraban en la sala y los muebles proyectaban sombras enormes que parecían tener manos lúgubres, eran seres a formes cuya única meta era devorarla, comerla, tragarla, pensaba que iba a desaparecer en la boca abismal de las sombras. Ahora así veía su habitación.
Estando sola, con ojeras profundas, dilatadas en color morado, sudando por la fiebre y con dolor en el vientre, Valeria repasaba su vida, después de tantas aventuras callejeras acompañada de vino y cigarros, después de bailar bajo la lluvia pisando charcos como si fueran un gigante dividiendo mares, después de profanar una vida así, tan acelerada, ahora se encontraba aquí, tratando de aliviar el dolor, gimiendo por no encontrar refugio.
La enfermedad ya estaba dentro de ella, no había manera de esconderse “no se puede uno esconder de los males buscados a causa propia, ¡no se puede uno esconder!” repetía constantemente bajo la oscuridad reinante de su cuarto.
Esta noche las sombras llegarán a inhalarla, aspirarán la esencia que Valeria repartió por las calles: su vida.
Christian Herrera -Comunicación Intercultural
Dicen que el punk está muerto. Yo creo, pienso, y hasta faroleo con eso, “que según yo “el punk está dormido, jetón y mal usado. Comparando mi vida con él, no hay atención a ella; la vida “no la toma seria” se supone que ese es el gran problema del punk: el no ser serio. Es como el hijo malo del Rock, el incontrolable, el que se pasa de rebelde.
Mi vida debería ser seria, debería escribir poemas, debería terminar la secundaria, la preparatoria, debería tener un título, ¿cuánto debería de ser? ¿Cuánto debo? ¿Por qué no tengo un sentido, un estilo para escribir, una dirección?
¿Tú? ¿Por qué no me quieres? ¿Piensas que no soy serio, piensas que como él estoy muerto o jetón?
Christian Herrera
Karen -Comunicación Intercultural
«Quien controla la mente controla los medios»
James Douglas Morrison
A través del lenguaje los seres humanos construimos nuestra realidad, creamos mundos diferentes, algunos son más complejos, otros más sencillos, existen mundos de terror, misterio, amor, decepción, en fin, son tan variados que parecen tener un sin fin de historias en donde los actores somos nosotros.
El hecho de poseer una lengua para expresarnos implica un grado de complejidad, ya que estamos expuestos a múltiples interpretaciones y a la manipulación de la realidad por parte de los que conforman la élite dominante. El siguiente ensayo tiene como tema central el análisis del discurso mediático que emiten los medios de comunicación y cómo estos, en vez de contribuir a la mejora social en materia de interculturalidad fortalecen el deterioro de la diversidad cultural.
El análisis crítico del discurso nos permite indagar a profundidad el contenido de los mensajes y el impacto que provocan en la audiencia. “El poder y la propaganda ideológica, han pasado a ser cuestiones centrales de esta actividad investigadora.” (José
Saura Sánchez, pag: 818) el análisis del discurso conlleva a reflexionar sobre las posturas ideológicas que asumen las sociedades solo por el poder de la palabra. Se ha dicho desde tiempos antiguos que las palabras o una disertación bien elaborada encierra un alto nivel de persuasión, nos seduce, nos convence y hasta nos hacen creer en la mentira como verdad, visto de esta forma la seducción de las palabras se nos presenta como un arma de dos filos: por un lado nos engañan, como en el caso de los políticos y por otro representan una forma de liberación, de resistencia, de belleza, aunque en ambos casos lo que se busca es convencer e influir al otro, es claro que los intereses son muy diferentes, los primeros normalmente buscan el embrutecimiento del pueblo por medio del duopolio televisivo en donde los mensajes mediáticos tienen un alto contenido de violencia hacia la mujer: se representan mujeres dependientes que no son capaces de defenderse y la única vía de felicidad es el matrimonio, se exponen también como objetos sexuales ( esto es común observarlo en los comerciales de productos de belleza, cerveza, ropa interior, etc.). Los mensajes emitidos por los medios de comunicación responden a intereses puramente capitalistas donde se invita a la gente a un consumo desmesurado y banal. Por otra parte “el poder y el control social y político también se ostenta a través del control de la información” (pág.: 820). Nuestra sociedad moderna es una sociedad saturada de información, contamos con recursos que la gente del pasado ni siquiera se imaginó, tenemos computadoras e internet que nos ofrecen variadas alternativas para expresarnos, la radio aun sigue vigente al igual los periódicos y revistas, mas la televisión sigue siendo el medio por excelencia. Harry S. Truman ya predecía y creía en el poder de la televisión. Truman siempre tenía una en el despacho Oval y reiteraba acerca del medio: “con una televisión un político puede ser invitado a cualquier salón del mundo” (pág.: 820). Por medio de la TV nosotros recibimos noticias que para muchos son una reconstrucción de la realidad vista por los ojos de otras personas, así pues reconstruimos hechos sociales añadiendo o quitando elementos, manejamos la información conforme a nuestras prioridades, intereses, valores personales o colectivos, a consecuencia de esto pensamos entonces que no hay una verdad absoluta de las cosas. El presente rebose de información ha provocado que perdamos sensibilidad ante hechos que ocurren a diario: ya no nos asombra ver y saber de asesinatos, de robos, de injusticias, es como si estuviéramos, o de hecho estamos familiarizados con la violencia en todo su esplendor, “parece que lo que vemos no va mas allá de la pantalla o de las hojas que tenemos ante nosotros; una especie de ficción creada de una realidad brutal y horrible” (pág.: 822) ya nada nos asombra, nos hemos acostumbrado tanto a este tipo de cosas que lo hemos adjudicado a nuestra naturaleza, pensamos que si las personas roban es porque nacieron siendo rateros o que si violan o matan es porque así deben ser las cosas, jamás pensamos que los problemas sociales justamente se originan por la marginación, deterioro y olvido del otro, sin dejar de lado que el modelo económico vigente contribuye de manera sagaz a la propagación de la injusticia social. Esto se conoce como pérdida de efecto, nos hemos deshumanizado, ya no nos impacta ni nos duele la tragedia de los demás, al contrario, parece ser que nos gusta alimentarnos del morbo, así como los buitres comen la carroña de los muertos, a diferencia de que ellos cumplen de esta forma su función en este mundo.
Otra de las cosas frecuentes en los medios de comunicación es el sensacionalismo acompañado de la re contextualización de los hechos en donde se convence a la gente, y si el fin es hacer pensar que Dios es el Diablo, así será, esto se logra con la repetición constante de un suceso hasta llegar a desvirtuarlo, sobre esto hay muchos ejemplos pero solo mencionare algunos: en el caso de Atenco, ambas compañías televisoras repitieron constantemente la imagen de un campesino que golpeaba a un policía herido, con esta imagen la gente pensó que los agredidos eran los pobres porros, claro, ellos, aunque con casco, pistolas, bombas, gas lacrimógeno, no pudieron defenderse ante trescientos campesinos cuyas armas eran piedras y palos, aparte de que los policías eran tres mil, ¡una escala de uno a diez! Los noticieros no mencionaron el motivo de lucha por parte de los campesinos de Atenco que consistía en defender sus tierras que el presidente Vicente Fox Quesada (2000-2006) planeaba arrebatarles para la construcción del aeropuerto internacional, al contrario, se difundió esta noticia justificando que el conflicto había comenzado porque los agrarios eran revoltosos, delincuentes, tampoco se mencionó la violencia sexual por parte de los policías hacia las mujeres que detuvieron, así pues el gobierno quedo una vez más como el héroe que defiende la soberanía nacional. En casos de esta índole me pregunto: ¿Para qué diablos sirvió entonces la Revolución? ¿Y si les están quitando de nuevo la tierra a los campesinos, para qué hacer desfiles en conmemoración a esta?…
Otro claro ejemplo nos lo muestra la película Hotel Ruanda cuya temática muestra como por medio de mensajes cargados de violencia, emitidos por un locutor de la radio local se despierta una masacre que llevó casi al exterminio a una de las tribus de África.
La lectura nos da ejemplos de análisis de discurso en donde se descubre la tendencia racista, discriminatoria e intolerante hacia los inmigrantes, incluso nos pone como efecto o consecuencia de esto al chico español que golpeó a una chava ecuatoriana en el metro, este acto acaparo la atención y llegó hasta los altos funcionarios de ambos países, en donde se llega a la conclusión de que personas que ni siquiera se conocen ahora se estén odiando. Ahora me explico la reacción de la justicia española ante el joven mexicano que por defensa propia le disparó a un español de origen, y ahora está escondido en algún lugar del mundo. Es claro que hay discriminación y racismo oculto en los mensajes emitidos en algunos medios de comunicación española sin negar que esto sucede en todo el mundo.
Los discursos a los que nos exponemos diariamente al ver la televisión desde la comodidad de nuestros sillones, al leer periódicos en cualquier punto de la ciudad, al hojear revistas desde nuestro cuarto, al ir al internet que nos quede más cerca o desde nuestra casa, al ver películas en el cine o en la sala requiere del uso de un análisis crítico del contenido para que así nosotros tengamos una propia construcción social de la realidad, es vital mantener presente que el poder del discurso incide en el pensamie
nto y la conducta, es por esto que debemos ser más críticos ante las representaciones sociales para no ser manipulados ni visto como borreguillos, es importante cuestionar a los medios que, como ya dije anteriormente, están sometidos por posturas ideológicas de poder y control, hay que indagar, preguntar para desentrañar la verdad oculta. No olvidemos también que la interculturalidad no existe en los medios, y si la hay es para subyugar a las culturas que por años han sido vistas como inferiores, en México la representación de los indígenas en películas o telenovelas ha sido de criados pata rajada, ignorantes, tontos, etc., se ha desvalorizado los conocimientos ancestrales provocando que ellos mismos se avergüencen de su cultura, las principales fuentes de información en México proyectan status sociales favorecidos, estereotipos de belleza, formas de vida que en nada se parece a los que viven abajo y a la izquierda. Es por esto que la comunicación intercultural debe fomentarse para ser mas consientes de nuestras diferencias culturales, partiendo de un etno-rrelativismo para no violentar al otro, tenemos que desarrollar una conciencia de reflexión crítica, ya que si no se genera esta actitud la sociedad irá cada vez más en detrimento. No mostremos realidades distorsionadas por el lenguaje, al contrario, busquemos mejoras en la sociedad usando el uso reflexivo de la palabra para la construcción de la diversidad. No olvidemos que tenemos la capacidad del raciocinio para solucionar problemas en base a la tolerancia, respeto, diálogo y conocimiento del otro.
Referencias:
El discurso mediático y sus consecuencias para la interculturalidad, José Saura Sánchez, universidad católica de san Antonio de Murcia, España.
Discurso y sociedad, vol. 2(4) 2008,816-838
José Saura Sánchez, el discurso mediático y sus consecuencias para la interculturalidad.
El gobernador del estado de Chiapas, el perredista (PRD es el partido de “izquierda” mayoritario de México) Juan Sabines acaba de enviarle una cordial carta a la Sociedad Civil las Abejas para invitarles a una mesa de diálogo:
“El gobierno de Chiapas busca la consolidación de la paz duradera y la exigencia de justicia y dignidad de los pueblos indígenas a través de las diferentes formas de organización y en ningún momento y bajo ninguna circunstancia se pretende debilitar o dividir a la sociedad civil Las Abejas, en cambio sí fortalecerla al participar en la gestión de las necesidades que tanto exigen las comunidades.”
La mesa de diálogo reuniría a las autoridades de esta organización pacifista nacida en 1992 y los paramilitares responsables de la masacre de 45 personas pertenecientes a las Abejas en 1997 que recientemente han sido liberados sin cargos por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (principal órgano del poder judicial en México) y han vuelto al lugar de la masacre. La preocupación del gobernador se debe a las denuncias de varios paramilitares de posibles actos de represalia por parte de la Sociedad Civil las Abejas.
“Se ha extendido la preocupación y se ha hecho pública por parte de cientos de hermanos indígenas de la región de Acteal por la presencia y activismo de extranjeros provenientes de Pakistán, India, Perú, España y Estados Unidos, entre otros países, quienes les piden no aceptar beneficios del gobierno, actitud que en nada abona a la paz y desarrollo de los parajes.”
Lo que no comenta la nota del gobernador, publicada en varios periódicos nacionales, algunos de ellos de gran tradición izquierdista, es que en el caso de los extranjeros de La India pertenecen a la organización no-violenta Ekta Parishad de influencia gandhiana y los de los otros países mencionados pertenecen a organizaciones de derechos humanos mexicanas e internacionales.
¿Pero por qué una organización india formada por más de 11 mil comunidades y miles de miembros visita a las Abejas? ¿Por qué es necesaria la presencia de observadores de derechos humanos nacionales e internacionales en la zona?
Esas preguntas se le escapan al excelentísimo gobernador chiapaneco que contempla el trabajo y la actitud de estos extranjeros y extranjeras como algo que “en nada abona a la paz y desarrollo de los parajes.”
Quizás, al gobernador, la determinación y fuerza con la que impulsa el diálogo con la Sociedad Civil las Abejas le ha hecho olvidar las agresiones de policías estatales, militares y paramilitares en otras comunidades de Chiapas este año. Quizás olvida que apoya económicamente y judicialmente a la organización Alas de Águila, Ejército de Dios, cuyo nombre y acciones no parecen abonar mucho más a la paz y al desarrollo de los parajes. Quizás a causa de que toda su capacidad conciliadora queda concentrada en Acteal olvida que su gobierno arrasa comunidades en la selva, quemando casas y pertenencias y expulsando a sus pobladores sin ningún remordimiento. Quizás ignore las reiteradas amenazas y agresiones que sufren defensores de derechos humanos en Comitán y San Cristobal por parte de policías y autoridades institucionales. Quizás no conozca de las nuevas amenazas contra comunidades en resistencia pacífica que se extienden por el estado alentadas por la impunidad que prevalece para los agresores de grupos contrarios al gobierno institucional.
Preguerra.
El juego de una de cal y otra de arena de este gobernador experto en la manipulación mediática no anuncia otra cosa que una oleada de agresiones, de muertes, de heridos, de torturas, de despojo, de injusticia que ya se extienden favoreciendo a los que quieren convertir Chiapas en un parque temático para turistas multimillonarios a costa de las miles de comunidades indígenas y campesinas que hoy viven de su trabajo en la tierra.
Bipolaridad.
Todo este esperpento de contradicciones puede ser la prueba de la existencia de una tendencia a un trastorno bipolar propio del PRD chiapaneco. Y así como el diputado federal por este partido, Ariel Gómez León, reprobaba la ayuda a los haitianos tras el terremoto argumentando que lo que veía “no eran caras de necesidad, más bien de abusivos insaciables”, el gobernador Juan Sabines esté abonando la paz y el desarrollo de su tan amado estado a través del exterminio y represión de los que no estén de acuerdo a su grandioso proyecto.
Reconozco mi desconocimiento. Por aquél entonces no sabía nada; ni tan siquiera había odio hablar de Huixtán, y mucho menos podía ubicarlo en el mapa o contexto geopolítico alguno. Pero puedo decirles que era lunes; dieciocho de enero de este dos mil diez; que cruzaba el andador del Carmen, prácticamente a nado, entre la marea de gente; y que me encontré, derepente, con una manifestación que cortaba la calle.
A uno se le viene a la cabeza la pregunta ¿Buenos, o Malos?
Se trata de una predecible visión simplista del mundo. A la larga es una forma pobre de ver la realidad, pero a simple vista, en un primer encuentro, sirve para situarte. ¿Buenos, o Malos? A saber, si no sabía nada.
El caso es, que les seguí en todo su recorrido alrededor del parque.
Justicia y Paz son proclamas admirables que desgraciadamente, pueden estar en cualquier boca. Yo sentía de verdad, que aquello salía del corazón, y a pesar de ello, seguía sin entender lo de Ejército de Dios. No son conceptos cercanos, no son conceptos que puedan unirse de forma real; no, no son compatibles.
No entendía nada.
Les seguí en todo su recorrido alrededor del parque preguntándome si aquello era una paradoja, una broma, o una manipulación. Ejército de Dios…
La manifestación se congregó en la plaza de los arcos, detrás del palacio municipal, entorno a un escenario y un equipo estéreo, donde tuvo lugar un acto de treinta y cinco minutos.
El acto fue, sin ninguna duda, un espectáculo. Un escuadrón de Alas de Águila en mitad de la plaza, que portaba la bandera mexicana; el himno de Chiapas; una actuación de baile tapatío, una actuación de baile fusión jazz-latino; las cornetas del ejército… se mezclaron con las proclamas de Justicia, de Paz; con los cartelones que decían: Frayba atrás de la destrucción de casas en los Llanos, Huixtán presente, castigo a los culpables, obispo Samuel Ruiz (nos vale madre que sea tu aniversario) tu gente nos está golpeando… De todo aquello, si tuviese que destacar algo, por supuesto, por extraño o representativo (quizás), hablaría de cuando el escuadrón de Alas, que formaba en mitad de la plaza, desfiló alrededor de la misma. Paso militar. Bandera mexicana ondeante. Playeras rojas. En el estéreo, la canción de La Marcha Imperial de la Guerra de las Galaxias. La de cuando aparecía Darth Vader.
Ahora sé un poco más. Sobre Huixtán, sobre las alas de las águilas, sobre lo que pasa, sobre lo que está pasando en Mitzitón. No lo suficiente para decir que ya lo sé, y que lo entiendo todo. Pero sí, un poco más.
Tampoco me hago ya la pregunta: Buenos o Malos. No porque sepa la respuesta, que no la sé, más bien por no polarizar; por no cerrar los bandos, para que siga habiendo lugar para el entendimiento. Para que a nadie le toque ser malo, y ya sea malo siempre. Pero sigo recordando, con cierta inquietud, aquél desfile. Aquella marcha militar con Darth Vader de fondo, y preguntándome: Si se trata de una cosa bien sonsita, una ironía descuidada, o una alegoría espontáneamente premeditada, de que hay cierta obscuridad en los corazones, del Ejército de Dios.
Más información sobre la situación relacionada con el ejército de Dios en Chiapas:
"Nos preocupa que el gobierno de Juan Sabines no evite, sino propicie enfrentamientos o una masacre"
Este 22 de febrero la Sociedad Civil las Abejas de Acteal volvieron a darle voz a su pensar, a su sentir.
La preocupación frente a lo que está ocurriendo en México, más cocretamente en el estado de Chiapas se refleja en sus palabras que vuelven a llamar a la conciencia, a la responsabilidad de cada persona frente a las injusticias, a las agresiones, a la corrupción.
Mientras los paramilitares responsables de la masacre de 45 personas en 1997 son liberados y regresan a pasear cerca de Acteal. Mientras los gobernantes que alentaron esta masacre animan a los gobiernos actuales a seguir esta estela protegida por la impunidad, la Sociedad Civil las Abejas, a través de la voz de su mesa directiva nos invita a reflexionar en el futuro que queremos.
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