Texto: Eugenia Gutiérrez. Colectivo Radio Zapatista.
Fotos: Subversiones
Nos cayó la autonomía, se nos vino encima como la lluvia interminable de una noche que fue buena por rebelde y resistente. Unas mil personas que se autodefinen libres celebran sus experiencias de trabajo independiente en el lienzo charro de una Iztapalapa que hoy quiere volver a ser lago. Este 24 de diciembre de frente frío y mojado nos reúne desde la mañana bajo lonas gigantescas que soportan viento y agua. Amenazan con colapsar cuando nos llega el aguacero por la tarde, pero aguantan. Una pobrecita rata de verdad, sin traje y corbata, se quema mordisqueando un generador de luz y nos deja sin la mitad de la corriente eléctrica desde temprano. Pero los micrófonos necesarios funcionan, así que la etapa chilanga del Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo, “donde los de arriba destruyen, los de abajo reconstruimos” arranca porque arranca.
Pasado el mediodía se inaugura este festejo de emociones agridulces. En primeras filas se sientan los normalistas que nos faltan. La bienvenida nos la dan Francisco Torrijes, de la Asociación de Charros, y Rosario Hernández, por la Comisión Política Nacional del Frente Popular Francisco Villa Independiente-UNOPII de la Ciudad de México. Por el Congreso Nacional Indígena que nos convoca hablan cuatro voces. Abre Nicolás Suárez, autoridad comunal de una Santa María Ostula botón de muestra del Michoacán tan agraviado. Patricia Moreno habla desde el pueblo wirárika mientras Jesús Romero y Wilfrido Torres lo hacen desde el pueblo guarijía de Sonora. Sus dolores y sus luchas se parecen tanto. Luego nos asfixia el alma un mensaje de padres y madres que vieron morir a sus criaturas en la guardería ABC, también de Sonora, hace cinco años, y que hablan el mismo idioma que los familiares de los jóvenes de Ayotzinapa: “Sabemos lo que es la angustia de la inalcanzable búsqueda de nuestros hijos. Sabemos del dolor de imaginar por lo que pudieron haber pasado”. Nos preguntan: “¿Cómo encarar a un estado que mata a sus héroes y después, con la más vil hipocresía, les rinde homenaje?”. Y nos responden: “Unidad. A fin de cuentas, unidad” porque “nuestros hijos son sus hijos”.
Toca el turno a padres, madres y alumnos de la Normal Rural “Raúl Isidro Burgos”. Don Mario César agradece antes que nada al Ejército Zapatista de Liberación Nacional por haberles cedido su lugar. Es padre de César Manuel González Hernández. Dice que no sabían de tantas luchas, que hoy saben, que exigen que les devuelvan a sus hijos, que están conscientes ya de muchas injusticias y que se decepcionaron de Enrique Peña Nieto de quien algo esperaban. Doña Hilda, madre de Jorge Antonio Lizapa Legideño, habla muy poco, lo mucho que puede hablar una madre que lleva tres meses buscando a su hijo secuestrado por una policía infame que cobra por cuidarlo. Durante cinco minutos, el maestro Omar García imparte cátedra de lucha y dignidad.
Entonces comienza el festival. Un escenario grandote y otro chiquito se saturan de expresiones culturales diversas. Hay música para gustos varios, de protesta, hip-hop, rap, rock, bolero y punk. Hay danza, canto, poesía, performans. Hay talleres de todo, talleres infantiles y adultos, de barro, de cerámica, de dibujo, de herbolaria, de jabón biodegradable y hasta de mapas. Taller de baños secos y lombricomposta. Hay brincolín, columpios, globos estrella roja zapatistas, títeres y piñata para la generación que nos alecciona. Hay mascotas bientratadas, cine rebelde, salón de tatuajes, cordón para equilibristas. Hay estacionamiento adentro, microbuses afuera, metro aquí cerca, centros comerciales lejísimos y un centenar de puestos para vendimia justa y autónoma gracias al espacio que nos prestan los panchos.
Porque vivos se los llevaron y vivos los queremos, los familiares de los jóvenes heridos, asesinados y desaparecidos de Guerrero pernoctan afuera de la residencia oficial de Los Pinos. Para ellos no hay nochebuena ni navidad ni cena excesiva, impuesta, innecesaria.
El 25 de diciembre nos recibe con un sol compasivo. Hoy nos estorban un rato las chamarras y se desata la capoeira en amarillo, la danza butoh japonesa de cuerpos desnudos en blanco y alcatraces majestuosos, la batucada, el futbol rebelde que enfrenta amistosamente a normalistas de Ayotzinapa con adherentes de la Sexta en un combate honorable, como debieran ser todos. Chalco se impone 2-0 a Ayotzi en una cascarita donde nadie pierde. Se vende “comida buena, sabrosa, limpia y barata”, café orgánico, ponche sin piquete, empanadas de nopal con queso y un universo de golosinas naturales y frutas. Hay tabaco pa’ quien quiera intoxicarse y cosas nutritivas para quienes cuidan su vida. Se consiguen libros de 600 pesos a 60, y libros de 200 a cinco varitos, a diez, a veinte. Hay ropa y artesanías fabricadas en colores que no conocíamos. Un Che Guevara sonríe coqueto en la puerta de un baño de mujeres. A los hombres los recibe Pancho Villa. Las comisiones de limpieza, de seguridad, de hospedaje, de sonido, de registro, de transporte, de medios libres y de alimento para el CNI no se cansan, no nos descuidan. Al calor de este jueves 25 brotan los talleres de huertos frutales, de toallas sanitarias y pañales ecológicos, de chocolate.
“Si tú no has hecho nada… este país te espera…”. La música se proyecta por estos cerritos hoy secos y calientes. “Siembra la semilla de la lucha y la resistencia…” A lo largo del día resuenan por todos lados cantos llenos de propuestas. “Abre los caminos que nos lleven a la libertad…” La gente alcanza para todo. Hay quien vendrá al gran tokín de mañana, hay quien se unirá marchando a la jornada de protestas para exigir justicia para Ayotzinapa este viernes 26. “Pinche policía, no soy un ratero, yo soy un rapero, yo soy grafitero”. Una tonadita rapera de temporada se nos pega en los oídos: “ra-ra-radio, ropopompón, los demandas de mi tierra son latidos de mi corazón”.
La ausencia presente de las comunidades autónomas zapatistas, su ejemplo y su historia, nos acompañan en cada sombra que anoche nos hizo lodo los pies y que hoy nos proyecta al suelo en rayos tibios. Los medios libres trabajan en libertad. La mayoría de los asistentes come y toma de vez en cuando lo que le gusta y puede pagar, lo que se le antoja. Todos platican, todas se encuentran. Unos toman el sol, otras bailan o cantan. “Rabia digna, digna rabia, me da la posibilidad de construir y de soñar…”
Un pellizco plateado nos anuncia que terminan las noches sin luna. Ya se nos esconde el sol otra vez, ya vuelve el frío, pero ni para cuándo nos vamos. Por si acaso, para el poderoso de arriba un recordatorio musical autónomo en colectivo y desde abajo: “No tengo nada, no tengo nada, no tengo nada ni quiero nada de ti…”
!!!URGENTE!!!
30 de diciembre de 2014
San Sebastián Bachajon adherentes a la sexta declaración de la selva Lacandona resistimos protegiendo nuestro territorio
El comisariado ejidal oficialista de San Sebastián Bachajón, Alejandro Moreno Gómez, y su consejo de vigilancia, Samuel Díaz Guzmán, nos han amenazado de desalojarnos y de levantar órdenes de aprehensión en nuestra contra.
En un acercamiento que se dio entre los ejidatarios y ejidatarias de La Sexta con delegados de gobierno del estado de Chiapas para solicitar un diálogo entre ejidatarios de La Sexta y la parte oficialista. La gente del gobierno nos exigió que nos retiráramos del territorio recuperado para así decirle al comisariado ejidal y su gente a que accedan al diálogo.
Esta exigencia estuvo acompañada de amenazas de que si no abandonábamos las tierras seríamos desalojados y nos levantarían órdenes de aprehensión.
Por su parte, el comisariado ejidal Alejandro Moreno Gómez y personas que ha estado organizando y pagando para generar tensión; bloquearon este día las carreteras San Cristóbal-Palenque y San Cristóbal-Chilón (Temó).
– Los ejidatarios y ejidatarias, sin embargo, no tenemos miedo porque no estamos haciendo nada ilegal y seguiremos defendiendo nuestras tierras de manera pacífica.
Seguimos dispuestos a dialogar con los demás ejidatarios pero no a retirarnos de las tierras recuperadas.
ANTECEDETES
-El pasado 21 de diciembre ejidatarios y ejidatarias de los tres centros de San Sebastián Bachajón: Bachajón, Alan Sacjun y Ch’ich, adherentes a La Sexta y no adherentes, recuperamos las tierras que nos había arrebatado el mal gobierno mexicano, a través de la CONANP, IPC y la SSyPC, sin el permiso y/o autorización del ejido, privándonos de nuestro derecho a la consulta y el consentimiento libre, previo e informado. Estas tierras son de gran interés económico para el mal gobierno porque son el acceso al centro ecoturístico de las Cascadas de Agua Azul. Centro que los ha estado enriqueciendo a costa de nuestro pueblo.
Hacemos responsables a los tres niveles de gobierno y sus cómplices de cualquier agresión física y/o psicológica que suceda en contra de nuestras compañeras y compañeros del ejido San Sebastián Bachajón que se encuentran en la tierra recuperada.
Exigimos que paren las amenazas y hostigamientos que desde las propias instancias del gobierno estatal se están gestando en nuestra contra.
“Tierra y Libertad”
“Juan Vázquez Guszmán VIVE, la lucha de Bachajón sigue”
San Sebastián Bachajón, Adherente a La Sexta declaración de la selva Lacandona del EZLN
MÁS INFORMACIÓN SOBRE LA LUCHA DE BACHAJÓN: https://vivabachajon.
de colectivo Radio Zapatista
En el Gran Festival Cultural del Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el capitalismo, entre la música, talleres, charlas, deporte, comunicación y harta Autogestión, a sugerencia de la Comisión de Medios lanzamos tres preguntas tres a algunxs visitantes del festival cultural: ¿de dónde vienen, cómo resisten en su lugar de origen al capitalismo y qué esperan del FMRyR? Aquí las respuestas de algunxs compas:
Grecia (2 ”16 min.)
Alemania y Massachussets y California, en el gabacho (2 ”1o min.)
Alemania y Oaxaca, México (2 ”57 min.)
Noruega (4 ”16 min.)
Brasil (1 ”27 min.)
Colombia (1 ”10 min.)
San Luis Potosí, México y Austria (1 ”58 min.)
Además, lxs compas del Colectivo Comunerxs de Ciudad Juárez, que entre otras actividades resisten la militarización de su ciudad y la transforman con el arte, llegaron a las primeras comparticiones viajando desde la frontera de a rai. E intentarán llegar así hasta Chiapaz. Así mismo: sin plata y sin permiso para serlo, y con rabia, creatividad, alegría y dignidad, resistimos lxs participantes del Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías. Y así seguiremos avanzando…
Xochicuautla, 23 de diciembre de 2014
Alejandro Reyes, Colectivo Radio Zapatista
“Nosotros sabemos que lo que le hagan a la tribu yaqui se lo van a querer hacer a todos los pueblos indígenas de México. Que lo que le hagan a los normalistas de Ayotzinapa se lo van a querer hacer a todos los estudiantes de México. Que lo que le hagan a los pueblos indígenas y a los estudiantes se lo van a querer hacer a todos los mexicanos.”
– Representante de la tribu yaqui
El 8 de agosto, en San Cristóbal de Las Casas y en los alrededores sobrevolaban helicópteros militares y en San Juan Chamula el presidente de México y el gobernador de Chiapas se disfrazaban de indígenas tsotsiles. “Ratificamos hoy más que nunca nuestro compromiso…”, sonaron las palabras, huecas, sin traducción y sin ningún vínculo con la realidad. Mientras eso, en el caracol de La Realidad, en la selva lacandona, se llevaba a cabo la compartición entre 28 pueblos originarios de México organizados en el Congreso Nacional Indígena (CNI) y el EZLN.
La palabra compartición no existe en los diccionarios, aunque se anuncia que se incluirá en la 23ª edición del de la Real Academia Española. En ese diccionario la definición será: “Acción y efecto de compartir”. Pero para los zapatistas y los pueblos indígenas la compartición es algo mucho más profundo y tiene un sentido político. Para entenderlo, habría que escribir un ensayo. O no. Para entenderlo, hay que practicar la compartición, cueste lo que cueste. Y cuesta. Tan es así, que desde el poder se hizo todo lo posible para evitar que se realizara la compartición entre el CNI y el EZLN. Primero con el ataque por parte de miembros de la CIOAC Histórica al caracol de La Realidad y el asesinato del maestro Galeano, justo tres semanas antes de que iniciara la compartición planeada para finales de mayo, y que por eso se tuvo que posponer. Después, las agresiones, amenazas y desplazamiento forzado, por parte de paramilitares de la ORCAO, a varias comunidades pertenecientes al caracol de la Garrucha, que empezaron a una semana del inicio de la compartición (reprogramada para agosto) y que continuaron durante el evento. Y, finalmente, con el simulacro mediático de la aparición de Peña Nieto y Manuel Velasco en Chamula justo el último día de la compartición.
Compartición es el encuentro de dolores y rabias en un país que se desmorona, en un país poblado de horrores en que la indignación acumulada finalmente se desborda y sale a las calles ante los asesinatos y desapariciones cometidas por el narcoestado contra los normalistas de Ayotzinapa. Pero compartición es también el encuentro de dignidades y de alternativas de vida ante la muerte impuesta desde el poder.
Una de las resoluciones de la compartición entre el CNI y el EZLN en agosto en La Realidad fue la creación de una gran compartición: el Festival mundial de las resistencias y rebeldías contra el capitalismo “Donde los de arriba destruyen, los de abajo reconstruimos”, que inició el 21 de diciembre en la comunidad de Xochicuautla, Estado de México, y que terminará en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, el 3 de enero de 2015.
Aquí, en Xochicuautla, comunidad hñähñu amenazada en su territorio y cultura por el megaproyecto carretero Toluca-Naucalpan impulsado por el otrora gobernador del Estado de México, Enrique Peña Nieto, se reunieron durante dos días cientos de delegados de pueblos indígenas de todo el país y de organizaciones y colectivos en México y el mundo. Como invitados especiales estaban los familiares de los normalistas desaparecidos, heridos y asesinados de Ayotzinapa. “Mi hermano, tan alegre que iba, se despidió de la familia contento porque iba a ser un gran maestro”, escuchamos, y las sillas vacías frente al altar, reservadas a los normalistas desaparecidos, son un dolor presente en todas y todos. Pero del dolor y la rabia nace también la esperanza, la convicción de que, para cambiar este país y este mundo, hay que construir alternativas de vida fuera de la lógica del capital y el Estado.
Así escuchamos a Miguel Sánchez, totonacú de la sierra norte de Puebla, quien cuenta que hace tres años la lucha contra el despojo de su territorio se inició con diez personas que se instalaron durante tres días en un plantón contra un proyecto ganadero impulsado por la Sagarpa. El éxito de su atrevimiento los inspiró a organizarse meses después, cuando el gobierno anunció grandes proyectos que supuestamente traerían el progreso a la región, en particular una planta hidroeléctrica sobre el río Ajajalpan, municipio de Olintla, un emprendimiento del Grupo México. Los viejos no sabían que era una hidroeléctrica, así que convocaron a los jóvenes. Éstos investigaron e informaron que generaría energía, pero que significaría la destrucción de sus tierras. Cuando las máquinas llegaron en diciembre de 2012, ocho mujeres de la comunidad de Ignacio Zaragoza se plantaron frente a ellas y pronto se unieron campesinos de otras comunidades. A finales de 2013, lograron la cancelación del proyecto. Pero quizás lo más importante haya sido la organización de los pueblos, que hoy resiste a la imposición de megaproyectos que afectan a decenas de miles de hectáreas. Más de 10 proyectos hidroeléctricos, más de 100 concesiones mineras, carreteras y puertos para facilitar el despojo, acueductos que benefician complejos industriales, ciudades rurales para lidiar con el desplazamiento forzado, técnicas extractivas devastadoras como el fracking. Todo eso aunado a la reforma energética, que elimina las defensas legales del territorio por los pueblos, a la represión militar y policial y a la connivencia entre éstas, el crimen organizado y las grandes empresas.
Norberto Cruz Florentino, hñähñu de Querétaro, relata que en 1995 y 1996, miembros de la comunidad se formaron el Frente Independiente de Organizaciones Sociales, y por considerarse pro zapatistas fueron fuertemente reprimidos y varios de ellos fueron encarcelados. La represión logró desarticularlos, pero hace unos años lograron reconstituirse en el Frente Estatal de Lucha. Tras una consulta, las tres regiones organizadas decidieron impulsar el Programa de desarrollo integral, que abarca salud, educación, vivienda, producción, cultura y deporte. Se trata de un proyecto de autonomía en el que las asambleas comunitarias deciden qué se necesita y se organizan sin pedirle nada al gobierno.
En el Distrito Federal, el Movimiento de Pueblos, Comunidades y Organizaciones Indígenas se organizan desde hace cinco años para construir comunidad y defender los derechos de los pueblos indígenas en la ciudad de México. Una compañera, que era ambulante en la Alameda, cuenta que nadie les avisó que renovarían el espacio y serían expulsados. Acudieron a la delegación, pero las y los ignoraron, y ahora les decomisan la mercancía cuando intentan trabajar en otros espacios. “Yo como mujer estoy tan enojada, tan indignada”, dice, y añade: “Ya no tenemos miedo de ellos porque el pueblo es el que manda, no ellos”. El tata purépecha Juan Francisco, narra uno de los miembros del Movimiento, decía: “Haz de tu vida en la ciudad una lucha, pero no luches contra las personas, lucha contra las ideas del turish, que tus flechas den contra esas formas de pensar, si piensas en el nosotros, resistirá la razón, recuerda que por el pensar en el nosotros es que todavía existimos.”
En Sonora, la tribu yaqui lleva una lucha a muerte contra el Acueducto Independencia, que arrebata más de mil metros cúbicos por segundo de agua del río Yaqui, fuente de vida para los yaquis, a pesar de su ilegalidad. Tres controversias constitucionales, siete juicios de amparo y la consulta ambiental ordenada por la Suprema Corte no han logrado detener la operación del acueducto. En vez de eso, la represión ha caído sobre los luchadores yaquis. Desde hace meses, Mario Luna y Fernando Jiménez Gutiérrez están presos, con delitos fabricados. La hermana de Fernando lee una carta escrita desde la cárcel: “No nos cansaremos, no callaremos y jamás claudicaremos por la lealtad a nuestros ancestros caídos, a los cuales honraremos defendiendo lo que a ellos les costó casi el exterminio en el pasado. Hoy nuestra encomienda es igual: velar por nuestro territorio y nuestro río hasta que quede el último yaqui en pie.”
En otras partes del mundo la resistencia contra los proyectos de muerte y la construcción de alternativas de vida se reproducen. La Zona que Defender, de Notre Dame de Londres, Francia, lucha contra la construcción de un aeropuerto en una región que no sólo es fuente importante de agua, sino que alberga una población de fauna en peligro de extinción. Miles de heridos, un muerto y una brutal represión no han logrado destruir la organización, que se inspira y solidariza por las luchas autonomistas en México. En tarjetas postales presentadas en el Festival, los miembros del movimiento mandan 117 mensajes de solidaridad.
En Canadá, la Red de Solidaridad contra la Injusticia Minera lucha contra las mineras canadienses que destruyen territorios tanto en Canadá como en muchas partes el mundo y apoyan a las comunidades afectadas. Nadie es Ilegal y Solidaridad sin Fronteras luchan por la justicia migrante. Con migrantes indocumentados en Canadá, promueven proyectos de defensa de los derechos migrantes, pero también contra las actividades canadienses en el exterior que fomentan el desplazamiento forzado. Activistas indígenas de ese país entienden vinculan su lucha a la de los pueblos originarios del continente, así como a los elementos globales del despojo (mineras, tratados de libre comercio, migración, etc.).
La Federación Anarquista de Francia lucha contra la violencia policial, los proyectos de muerte como aeropuertos y minas y el crecimiento del fascismo en Europa. La Red Internacional de la Lengua Francesa reúne colectivos y organizaciones al rededor del mundo y se inspiran en la autonomía zapatista. En julio de 2014, colectivos e individuos, algunos de ellos estudiantes en la Escuelita de la libertad zapatista, una compartición en el sur de Francia, en la que se compartieron experiencias autónomas las más variadas.
Éstas son sólo algunas de las experiencias compartidas en esta primera fase del Festival de las Resistencias y Rebeldías. En el clima de festividad indignada del cierre, después de que los niños rompieron una piñata con el rostro de Peña Nieto y las compañeras que durante tres días dedicaron su esfuerzo a alimentar a los cientos de asistentes nos ofrecieran un baile, salimos todas y todos con el llanto del dolor atravesado y la esperanza de seguir creyendo que otro mundo es posible.
Registro sonoro de la Compartición de Amilcingo del 1er.Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el capitalismo
(Imágen: dibujo de un niñx tallerista en la Compartición)
Resumen sonoro de voces, testimonios y comparticiones de la Compartición de Amilcingo del 1er. Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el capitalismo (Amilcingo, Morelos, 22-23 Diciembre ’14) Duración: 5 ’10 min.
En entrevista, uno de los organizadores de la Compartición de Amilcingo del 1er. Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías (Amilcingo, Morelos, 22 y 23 Diciembre 2014) comparte la historia de lucha y resistencia de Amilcingo y otras comunidades al Plan Integral Morelos. Además, deja en el aire una reflexión abierta, digna y revolucionaria. Duración: 7 ”29 min.
Lectura de la carta enviada por Juan Carlos Flores Solís (preso en Cholula, Puebla desde Abril ’14 por defender a las comunidades del Plan Integral Morelos) a la Compartición de Amilcingo. Duración: 10 ”11 min.
En esta breve charla, Gilberto López y Rivas realiza un balance del encuentro de fuerzas de este 2014 entre los proyectos de vida (los proyectos autónomos de Abajo y a la izquierda) y de muerte (los proyectos capitalistas de arriba) Duración: 4’18 min.
Carta enviada por Juan Carlos Flores Solís (preso en Cholula, Puebla desde Abril ’14 por resistir al despojo del Plan Integral Morelos) a la Compartición de Amilcingo:
A los pueblos y organizaciones de México y el mundo.
Al Congreso Nacional Indígena.
Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Al Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua Morelos Puebla y Tlaxcala.
Compañeras y compañeros:
Reciban un cordial y caluroso saludo desde el penal de San Pedro Cholula, Puebla.
Es un honor que mis palabras sean escuchadas aquí, con ustedes, gracias, porque mi corazón, de por sí, está en este encuentro.
Lamento no poder estar presente, pero el caprichoso mal gobierno de moreno Valle en Puebla volvió a trabar mi salida. Y ahora siento que mi libertad y mi proceso es como una bola de estambre en las manos de un gato. Bueno, mi libertad, la de 16 compañeros presos políticos más en Puebla, la de Mario Luna, Nestora Salgado, Marcos Suástegui, Presos del Amate, Temixco y la de muchos compañeros más que apresaron este año.
Despojo, militarización, encarcelamiento, asesinatos y desapariciones son el recuento de este año del gobierno contra el pueblo digno y rebelde. La situación es más que preocupante, la guerra en todas partes y con diferentes intensidades está pasando ya en México, América Latina y todo el mundo. De sobra sabemos que estamos en una crisis: crisis, económica, crisis política, crisis social y cultural, crisis energética, crisis, crisis, crisis. Y su crisis económica del capitalismo provoca un mayor ataque a los pueblos y la naturaleza.
Los cambios que estamos viviendo son tan grandes e importantes que ya muchos hablan de que ya estamos a la entrada de una nueva era de la humanidad. Nos encontramos frente a una crisis civilizatoria, donde nuestra forma general de ver el mundo y relacionarnos con él, está muy, pero muy mal. Y en la entrada a esta nueva era se encuentran presentes dos realidades: El ataque es tan grande y destructivo que estamos en una cuerda floja de la existencia de la humanidad y la tierra, , como cuando la amenaza de las guerras atómicas mundiales. Ahora entiendo que entramos en lo que el Subcomandante Marcos llamó la Cuarta Guerra Mundial, y la realidad es más desastrosa de lo que entendí en el texto del Sub.
Pero por otra parte una nueva idea de civilización que cambie todo nuestro sistema social está naciendo. Un cambio así, no tenemos desde que se propagó en la Revolución Francesa la idea de libertad y república, o desde que se propagó el comunismo. Es un cambio aún más grande, uno que no alcanzamos a tener memoria de recordar, a demás, porque será muy bueno y muy nuestro.
Viviendo lo que hemos vivido en el Frente de Pueblos, ahora entiendo más lo que nos dicen los zapatistas al decir: resistir, autonomía y estar organizados ya de por sí.
No sólo para defender nuestro territorio y nuestra vida cuando es atacada, sino ya de por sí estar organizados, siempre.
Ésa es la solución, la mejor defensa y el mejor ataque: Estar ya de por sí organizados.
Compañeras y compañeros: Nos están matando, nos están encarcelando, nos están golpeando y amenazando, nos están queriendo quitar todo. Necesitamos planear y accionar una defensa conjunta. Se trata de visibilizar, sí: todos los problemas que tenemos en cada lugar y ponerle nombre y apellido a cada cosa, cada injusticia y cada uno que es atacado por el neoliberalismo. Se trata de aprender de las experiencias de otros, sí. Pero también, se trata de darle a todos los gasoductos, termoeléctricas, acueductos, minas, hidroeléctricas, carreteras, aeropuertos, et., etc. Un nombre común y defendernos y atacar al enemigo común. Y denunciemos a ese nombre y enemigo común hasta que ya nadie tenga el orgullo de decir que eso es progreso y desarrollo.
Nuestros abuelos, aquí en la tierra de nuestro Gral. Emiliano Zapata, firmaron un plan, un proyecto de nación para ser reconocidos, respetados, el Plan de Ayala. Y ese plan que contenía los sentimientos, deseos y anhelos del pueblo campesinos, se incluyó dentro de de la Constitución Nacional, nuestro contrato social de país.
Donde las partes: pobres, ricos y gobierno convinieron una forma de convivir, coexistir, reconocernos y respetarnos.
Pero ahora los ricos y gobierno han roto el leso contrato, porque no nos respetan, nos desconocen como el pueblo, el máximo soberano y nos quieren desaparecer como pueblos. Entonces si ellos rompieron el contrato, nosotros no tenemos por qué seguir sometidos a él., si ellos nos desconocen, entonces nosotros desconozcamos al Estado, recuperemos la soberanía, nuestro poder que depositamos en el gobierno. Hagamos efectivo el artículo 39 constitucional.
Ya basta de someterse al gobierno, hay que buscar ser autónomos, separarnos del contrato desigual para quitarle el poder al Estado y dárselo al pueblo, porque sólo recuperando nuestra libertad, democracia, y justicia, sobrevivirá y vivirá México, nuestra autonomía no dividirá y desaparecerá al país, al contrario, lo salvará.
No necesitamos tan solo un cambio de gobierno, necesitamos un cambio de modelo de Estado, Argentina, Ecuador, Bolivia y otros países han cambiado su gobierno, pero sigue el mismo estado impostor que despoja a los pobres y a la naturaleza para enriquecer a los ricos. El Estado actual secuestra y criminaliza nuestro poder y debemos recuperarlo. Nuestro poder está en nuestras tradiciones, en el campo, en la radio comunitaria, en nuestras plantas medicinales, en nuestras escuelas, nuestra tecnología alternativa, en nuestro machete y en nuestro sombrero.
Nuestro poder colectivo está en el autogobierno, pues si la soberanía reside en el pueblo, hagamos pues respetar nuestra “soberanía territorial comunitaria” como máximo valor y principio de la nación, no como un derecho que se ignora en el artículo 2º constitucional o el acuerdo 169 de la OIT. Hay que rebelarnos juntos y crear un nuevo Estado basado en soberanía comunitaria, que el máximo soberano sea la comunidad en su territorio, ya no ceder más a un representante político nuestra soberanía, sino que sea ya directa, del pueblo, sin representaciones lejanas y ajenas. No vamos a gobernar en terrenos que no son nuestros, sólo en nuestro pueblo, en nuestro territorio y ya no ceder nuestra soberanía al Estado representativo, porque los partidos políticos no nos representan, al contrario, nos atacan cuando llegan a ser gobierno.
O recuperamos nuestro poder de gobernarnos y organizarnos o nos dejamos vencer por el capitalismo salvaje y traspasamos la barrera de la bomba atómica mundial, para después, haber si seguimos existiendo y en qué condiciones.
Y aunque todos nos defendemos mejor en nuestro territorio, cada quien por su cuenta y solos, nos pueden vencer, aunque estemos en nuestro territorio. Por eso, ojalá encontremos los caminos y voluntades para juntos resistir y defendernos del enemigo común.
Un gran abrazo, magia y rebeldía a este gran encuentro. ¡Gracias!
¡Zapata vive, la lucha sigue!
¡Viva la rebeldía, la vida y el amor!
¡Vivan los pueblos de México y el Mundo!
Juan Carlos Flores Solís.
San Francisco Xochicuautla, Estado de México. 22 de diciembre de 2014.
Eugenia Gutiérrez. Colectivo Radio Zapatista.
¿Por qué bailamos si nos están matando?
En una tarde tan helada como ésta, el 21 de diciembre de 1997, unas doscientas personas de muchas edades y casi todas mujeres y niños llegaban al colmo de una vida de desprecio y sufrimiento. En un vado lodoso, a orillas de la carretera, desde ancianos hasta bebés lloraban de rabia, de frío y de lluvia mientras apretaban sus puños impotentes porque un grupo paramilitar los había expulsado de su comunidad y mantenía a algunos de sus familiares amarrados a los árboles, quinientos metros selva adentro. Todas y todos estaban amenazados de muerte. “Nos van a matar mañana”, decían. Un anciano curtido por humedad nos mostraba su pierna herida de bala, pues tempranito le habían disparado. “Vengan con nosotros”, proponíamos, sin entender que nunca se pondrían a salvo dejando a su pueblo atrás. Quienes veníamos de fuera, lo hicimos, nos fuimos, los dejamos atrás. Al día siguiente, 22 de diciembre de 1997, 45 tzotziles, 45 personas amarradas o desplazadas en su propia tierra, fueron masacradas. La prensa reportó profusamente que murieron rezando en una ermita, que no quisieron marcharse porque no esperaban la muerte, aunque nada se dijo de los lazos humanos que les ataban a Acteal.
Diecisiete años después, en la comunidad indígena de San Francisco Xochicuautla, hogar ñathö de David Ruiz García, nadie queda atrás. Arranca el Festival Mundial de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo, “Donde los de arriba destruyen, los de abajo reconstruimos”. Mejor conocida como Xochi, esta comunidad que libra su propia batalla contra los dueños del capital que han expropiado decenas de miles de hectáreas por mano de Eruviel Ávila, nos recibe con una ceremonia sagrada otomí donde los invitados de honor son los familiares de los normalistas de Ayotzinapa y los muchachos heridos, asesinados y desaparecidos que tienen reservados sus lugares en la compartición. Frente a las bancas vacías de los estudiantes hay ofrenda de frutas, de pan y copal con estandarte de la Guadalupana en rebeldía, el arcángel guerrero Miguel, llamita eterna y una bandera de México totalmente de pie. Sobre el sencillo pero amplio templete hablan madres y padres de normalistas mientras sostienen los rostros de sus hijos que miran hacia un gran auditorio alfombrado en pasto. Para recibir a casi dos mil personas convocadas por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el Congreso Nacional Indígena no se escatiman atenciones en seguridad, salud, higiene, alimento y hospedaje.
A media tarde, el festival comienza como debe, con cantos y bailes. El coro de niñas y niños de Xochicuautla se acompaña con música jaranera que nos endulza estos días amargos. Luego ocupa medio auditorio una danza tradicional en la que participan incansables niñas, niños, jóvenes y adultos de todos tamaños. La Orquesta Xochicuautla de los Hermanos Rodríguez musicaliza a ritmo de banda una danza que narra la historia de “la época de las haciendas, cuando los pueblos eran muy maltratados” porque nos recuerda “lo que se vivió y lo que estamos viviendo”, y porque representa la época “cuando los arrieros también eran asaltados por los ladrones”. Por eso se integrarán al baile un par de intrusos trajeados que se burlan del público y le arrojan dinero falso, disfrazados de Carlos Salinas de Gortari y Enrique Peña Nieto. Al pueblo que danza frente a ellos lo encabeza San Francisco.
La valentía de los yaquis se manifiesta después en un espacio lateral que parece trasladar un fragmento de Sonora hasta aquí. Desde un escenario casita, muy de ellos pero selvático, varios hombres tocan sus instrumentos nativos para que los venados del desierto del norte bailen en este bosque central de montañas lastimadas. También llega el son huasteco que mueve a bailar a muchos. Y la bailada se repite la segunda noche cuando, a falta de micrófonos, “La revuelta de las semillas” se avienta un ensamble “a capela” que nos calienta las ideas porque todas las actividades culturales en este festival, que incluyen proyección de documentales, despiertan conciencia de la grave situación que vivimos.
No pararán las danzas en esta compartición en la que cada participante parece saber muy bien por qué bailamos si nos están matando. Todo apunta a respuestas sencillas: bailamos porque estamos vivas y vivos; lo hacemos por quienes no pueden hacerlo, ya que el sistema los ha encarcelado, desaparecido o asesinado; bailamos porque podemos y queremos.
¿Para qué reconstruimos si nos van a seguir destruyendo?
Pues para evitarlo. Para que llegue el día en que nadie destruya a nadie. Las participaciones de delegadas y delegados del CNI ocupan toda la primera mañana de trabajos en la que, después de cada intervención, resuena el “Vivos los queremos” y quien acaba de hablar recibe una bolsita de semillas por parte de la mujer y el hombre que representan a la Xochi combativa. La gente que conoce, respeta y trabaja la tierra no reconstruye a partir de escombros. Reconstruir desde la enseñanza indígena y zapatista es abrir caminos nuevos, sembrar todo el tiempo, construir nuevos sistemas de entendimiento colectivo con los que la sociedad deveras funcione. Por eso los yaquis nos mueven el piso y una carta de Fernando Jiménez Gutiérrez enviada desde prisión nos sacude en voz de su hermana.
Pero para construir abajo es necesario entender cómo y qué tanto se está destruyendo desde las alturas de los penthouses que temen a la tierra, no sólo en México sino en todo el mundo. Delegadas y delegados de la Sexta Internacional compartirán por la tarde sus experiencias organizativas y dejarán claro, en varios idiomas, que la posibilidad de un sistema diferente ya está en marcha y es global.
Si la destrucción va a seguir y la reconstrucción se le adelanta, a ver quién se cansa primero. Una decena de niñas y niños se nos presenta como la guerrilla más tierna, la “Pequeña Guerrilla Xochicuautla”. Atraviesan el auditorio al grito de “Zapata vive, la lucha sigue” o “Xochi no se vende, se ama y se defiende”. Desde el templete que les queda gigante nos leen con orgullo y alegría los cuentos revolucionarios que han escrito para graduarse de un taller que incluyó dibujo y fotografía. En sus historias hay “monstros” por doquier, como Rubén Vende Pueblos y un zombie llamado Enrique Pelón. Es tanta la destrucción de árboles y bosques que esos “mostros” han causado, que tienen que intervenir un burro y El Hombre Araña.
Este pequeño grupo de creadoras y creadores recibe sus diplomas de graduación de manos de dos adultos tzotziles, integrantes de la Sociedad Civil Las Abejas, sobrevivientes de la masacre de Acteal. Sí, de aquel pueblo al que dejamos atrás. Los representantes de Las Abejas, ataviados en su elegante traje tradicional, entregan los reconocimientos a las criaturas “esperando que sean un gran luchador, una gran luchadora para el futuro”. Para ese futuro, ya presente, en el que nadie que esté a punto de ser destruido sea dejado atrás.
Hasta las 8:00 a.m. de este martes 23 de diciembre de 2014 no se ha suscitado ningún incidente en contra de los y las ejidatarias que han recuperado su territorio en las colindancias entre el poblado Agua azul, Tumbalá y Bachajón.
Informan que la gente que fue convocada por el comisariado ejidal oficialista Alejandro Moreno Gómez y su consejo de vigilancia Samuel Díaz Guzmán para ir a desalojar han dicho que no. Que no le creen, que sienten que sólo son utilizados por estas dos personas.
Sin embargo se teme que paguen a personas armadas (como en otras ocasiones) para ir a desalojar. Se tiene información que a las 10:00 a.m. del día de hoy un grupo pagado por el comisariado bloquearán el crucero Temó. Los ejidatarios y ejidatarias que defienden sus tierras tienen el temor fundado de que esto sea parte de la estrategia del gobierno federal y estatal para generar las condiciones que justifiquen el envío de la fuerza pública y despojar nuevamente al ejido de su territorio, bajo el pretexto de evitar un enfrentamiento.
EN EJIDO SAN SEBASTIAN BACHAJON ADHERENTES A LA SEXTA DECLARACION DE LA SELVA LACANDONA, CHIAPAS MEXICO. A 22 DE DICIEMBRE DE 2014.
ACCION URGENTE
RESUMEN
El 2 de febrero de 2011 el gobierno mexicano se posesionó por medio de la fuerza pública de una superficie de tierra comunal del ejido San Sebastián Bachajón por el que cruza un camino que conduce al Centro Ecoturístico “Cascadas de Agua Azul” ubicado en el poblado vecino de Agua Azul, municipio de Tumbalá, Chiapas, México, destino turístico con reconocimiento a nivel mundial y el cual es parte de una mega proyecto que el gobierno mexicano pretende implementar denominado “Centro Integralmente Planeado Palenque” (CIPP). En dicha superficie ejidal, los ejidatarios adherentes a la Sexta Declaración tenían instalada una caseta de cobro, una oficina de reuniones y baños para el acceso público. El gobierno mexicano llevó a cabo un desalojo violento y sin consulta y consentimiento libre, previo e informado se arrogó la propiedad y administración de la superficie despojada, misma que se encontraba controlada por diversas corporaciones policíacas hasta la madrugada del 21 de diciembre de 2014 en que fue recuperada por la organización del ejido.
El Comisariado ejidal en ese momento Francisco Guzmán Jiménez colaboró con el gobierno para la entrega de la tierra, y actualmente su sucesor Alejandro Moreno Gómez y el Consejo de Vigilancia Samuel Díaz Guzmán mantienen la misma postura colaboracionista con el gobierno mexicano sin tomar en cuenta la voluntad de su pueblo y pretenden entregar de nueva cuenta nuestras tierras al gobierno federal y estatal.
HECHOS
El 21 de diciembre de 2014 aproximadamente a las seis de la mañana, más de 300 hombres, mujeres y niños de las tres regiones que conforman el ejido San Sebastián Bachajón, recuperaron de forma pacífica las tierras ubicadas en el área de dotación del ejido, en el municipio oficial de Chilón, Chiapas que colinda con el municipio de Tumbalá y el poblado Agua Azul. Por dichas tierras cruza el acceso al Centro Ecoturístico “Cascada de Agua Azul” reconocido como un sitio turístico a nivel mundial.
La recuperación de las tierras despojadas es resultado de un acuerdo celebrado entre ejidatarios y ejidatarias de los tres anexos que componen el ejido San Sebastián Bachajón: Bachajón, Alan Sacjun y Ch’ich; derivado que desde hace aproximadamente tres años el gobierno mexicano, a través de la CONANP, IPC y la SSyPC se apropiaron de dicha superficie sin el permiso y/o autorización del ejido, sin observancia del derecho a la consulta y el consentimiento libre, previo e informado.
De acuerdo con las informaciones que hemos recibido, tenemos el temor fundado de que en próximas horas las autoridades ejidales actúen de manera violenta para desalojar a las mujeres, hombres y niños que resguardan las tierras recuperadas. Asimismo, funcionarios del gobierno mexicano han señalado a los ejidatarios y ejidatarias que en igual lapso de tiempo enviarán la fuerza pública para desalojar. No importando que la organización ha manifestado que tiene la disposición de dialogar y buscar solución por la vía pacífica, el gobierno y los representantes ejidales están eligiendo la vía de la represión.
ANTECEDENTES
El 3 febrero de 2011, 117 compañeros de San Sebastián Bachajón adherentes a la Sexta fueron privados arbitrariamente de la libertad, como medida para disolver nuestra organización en resistencia y como medida de presión para aceptar la entrega de las tierras al control del gobierno; sin embargo, 5 meses después fueron liberados en su totalidad, gracias a la solidaridad nacional e internacional. En agosto y septiembre del año 2011, respectivamente, Antonio Estrada Estrada y Miguel Vázquez Deara, por ser miembros activos de la organización adherentes a la Sexta, fueron detenidos y torturados para incriminarse de hechos delictuosos. Ambos compañeros lograron su libertad por la lucha de la organización.
En marzo de 2011 nuestra organización presentó un amparo 274/2011 con el Juez Septimo de Distrito en Tuxtla Gutierrez, Chiapas en contra del despojo.
El 24 de abril de 2013 asesinaron con disparos de arma de fuego al compañero Juan Vázquez Guzmán, adherente a la Sexta, vocero de la organización, líder comunitario y defensor de derechos humanos. Por su activismo en la defensa de las tierras de su pueblo fue detenido ilegalmente el 24 de diciembre de 2011 y el 22 de marzo de 2012 fue amenazado de muerte por el entonces comisariado ejidal oficialista de San Sebastián Bachajón, Francisco Guzmán Jiménez.
El 21 de marzo de 2014 por la mañana fue asesinado con más de veinte disparos de arma de fuego de alto calibre el compañero Juan Carlos Gómez Silvano, coordinador de nuestra organización por la defensa de la tierra.
El 16 de septiembre de 2014 fueron detenidos ilegalmente y torturados los compañeros Juan Antonio Gómez Silvano, Mario Aguilar Silvano y Roberto Gómez Hernández, quienes están recluidos todavía en la cárcel de Yajalón por delitos que no cometieron, los policías municipales de Chilón, Chiapas son parte aprehensora y acusadora ellos mismos fabricaron las pruebas en contra de nuestros compañeros.
LLAMAMIENTOS
1. Se garantice la vida e integridad personal de las mujeres, hombres y niños que resguardan las tierras recuperadas el 21 de diciembre de 2014.
2. Privilegiar el diálogo y evitar todo acto de represión en contra de nuestros compañeros y compañeras que estan luchando y defendiendo los derechos que nos corresponden.
3. Respeto a nuestra autonomía y libre determinación como pueblo indígena de acuerdo al artículo 2 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo y los Acuerdos de San Andrés Sakam Chem de los Pobres.
Enrique Peña Nieto
Presidente de México
Residencia Oficial de “Los Pinos”
Col. Chapultepec, México D.F., C.P.
11850, México
Fax: +52 55 5093 4901
Correo-e vía sitio web:
http://en.presidencia.gob.mx/contacto/
Twitter: @EPN
Miguel Ángel Osorio Chong
Secretario de Gobernación
C. Abraham González No.48, Col. Juárez,
Del. Cuauhtémoc C. P. 06600, México, D. F.
Tel. (55) 5728-7400 ó 7300.
secretario@segob.gob.mx
Jesús Murillo Karam
Procurador General de la República
Paseo de la Reforma 211-213, Piso 16
Col. Cuauhtémoc, Del. Cuauhtémoc, C.P.
06500 México D. F.
Tel: (52.55) 53460000 ext. 0108
Fax: (52.55) 5346.0928
ofproc@pgr.gob.mx
Twitter: @PGR_mx
Lic. Manuel Velasco Coello
Gobernador Constitucional del Estado de Chiapas
Palacio de Gobierno del Estado de Chiapas, 1er Piso
Av. Central y Primera Oriente, Colonia Centro, C.P. 29009
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México
Fax: +52 961 61 88088 – + 52 961 6188056; Extensión 21120. 21122;
Correo: secparticular@chiapas.gob.mx
Twitter: @VelascoM_
Lic. Oscar Eduardo Ramírez Aguilar
Secretario General de Gobierno del Estado de Chiapas
Palacio de Gobierno del Estado de Chiapas, 2do Piso
Av. Central y Primera Oriente, Colonia Centro, C.P. 29009
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México
Conmutador: + 52 (961) 61 2-90-47, 61 8-74-60; Extensión: 20003;
Correo: secretario@secgobierno.chiapas.gob.mx
Twitter: @ramirezlalo_
Lic. Raciel López Salazar
Procuraduría General de Justicia de Chiapas
Libramiento Norte Y Rosa Del Oriente, No. 2010, Col. El Bosque
C.P. 29049 Tuxtla Gutiérrez, Chiapas
Conmutador: 01 (961) 6-17-23-00.
Teléfono: + 52 (961) 61 6-53-74, 61 6-53-76, 61 6-57-24.
Correo: raciel.lopez@pgje.chiapas.gob.mx
Javier Hernández Valencia
Oficina del Alto Comisionado para las Naciones Unidas
Alejandro Dumas No 165,
Col. Polanco. Del. Miguel Hidalgo. C.P 11560, México D.F.
Tel: (52-55) 5061-6350; Fax: (52-55) 5061-6358
quejasoacnudhmexico@ohchr.org ; oacnudh@ohchr.org
Twitter: @ONUDHmexico
Emilio Alvarez Icaza
Secretario Ejecutivo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos
1889 F Street, N.W. Washington, D.C., 20006 U.S.A.
Tel: 202-458-6002
Fax: 202-458-3992
cidhoea@oas.org
Twitter:@CIDH
Referencia: MC-162-13 y P-844-13
EN EJIDO SAN SEBASTIAN BACHAJON ADERENTES A LA SEXTA DECLARACION DE LA SELVA LACANDONA. CHIAPAS. MEXICO. A 22 DE DICIEMBRE DE 2014
A las Juntas de Buen Gobierno
Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional
Al Congreso Nacional Indígena
Al Festival Mundial de las Resistencias
A l@s compañer@s adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona
A los medios de comunicación masivos e alternativos
A la Red contra la Represión y por la Solidaridad
Al Movimiento de Justicia por el Barrio de Nueva York
A los defensores de derechos humanos nacional e internacional
Al pueblo de México y el mundo
Compañeros y compañeras, desde ayer 21 de diciembre las mujeres, hombres y niños de San Sebastián Bachajón recuperamos las tierras que el mal gobierno nos despojó el 2 de febrero de 2011, nos encontramos firmes en la lucha para seguir defendiendo las tierras a pesar de las amenazas del mal gobierno para desalojarnos y del comisariado ejidal Alejandro Moreno Gómez y el consejo de vigilancia Samuel Díaz Guzmán que están organizando a gente armada para en próximas horas desalojar a nuestros compañeros y compañeras que no venden su dignidad como estos falsos representantes ejidales.
La recuperación de las tierras ha sido de forma pacífica y abiertos al diálogo para arreglar los problemas de las comunidad para beneficio de todo el pueblo, pero la respuesta que tenemos del mal gobierno es el autoritarismo y la represión, protegiendo a los grupos armados del comisariado para que hagan el trabajo sucio, el mal gobierno no respeta su propia ley y aplica la muerte y represión para conseguir sus intereses.
Hacemos responsable a los tres niveles del mal gobierno representados por los líderes paramilitares Enrique Peña Nieto, Manuel Velasco Coello y Leonardo Guirao Aguilar y a los vendepatrias representates ejidales Alejandro Moreno Gomez y Samuel Díaz Guzmán de cualquier agresión a nuestros compañeros y compañeras, niños, mujeres y hombres que están resguardando las tierras recuperadas y que legal y legítimamente le corresponden al pueblo tseltal de San Sebastián Bachajón y no al mal gobierno.
Solicitamos de manera urgente a todos los compañeros y compañeras su solidaridad con nuestra lucha en estos momentos de posible represión del mal gobierno.
Desde la zona norte del estado de Chiapas las mujeres y hombres de San Sebastián Bachajón enviamos combativos saludos.
Nunca más un México sin nosotros.
Atentamente
¡Tierra y libertad! ¡Zapata Vive!
¡Hasta la victoria siempre!
Presos políticos ¡Libertad!
¡Juan Vázquez Guzmán Vive, la Lucha de Bachajón sigue!
¡Juan Carlos Gómez Silvano Vive, la Lucha de Bachajón sigue!
¡No al despojo de los territorios indígenas!
¡Presentación inmediata de los compañeros desaparecidos de Ayotzinapa!
¡JUSTICIA PARA AYOTZINAPA, ACTEAL, ABC, ATENCO!
San Sebastián Bachajón amaneció este 21 de diciembre de 2014 con la noticia de haber recuperado su territorio que se ubica en las colindancias entre las localidades de Agua Azul y Tumbalá. Estas tierras se las había quitado el mal gobierno de Juan Sabines Guerrero y Noe Castañón León, en complicidad con el entonces comisariado ejidal de San Sebastián Bachajón, Francisco Guzmán Jiménez.
¿Por qué el despojo? La vía de acceso para llegar al centro ecoturístico “Cascadas de Agua Azul” cruza por las tierras de San Sebastián Bachajón. Desde septiembre del año 2009 los ejidatarios y ejidatarias habían administrado el acceso de forma ininterrumpida. Hasta que el 2 de febrero de 2011 entran fuerzas policiacas y militares a desalojarlos de sus propias tierras de forma violenta, dejando un saldo de 117 detenidos. La orden de desalojo llega a través del entonces gobernador de Chiapas Juan Sabines Guerreo (ahora prófugo por robar dinero y aumentar la deuda de este estado a casi 40 mil millones de pesos, y refugiado en Punta Diamante, Acapulco Guerrero) y su entonces Secretario General de Gobierno Noé Castañón León.
Después del desalojo, la Comisión Nacional de Áreas Naturales Protegidas (CONANP) instala una caseta de cobro sobre la línea divisoria entre Bachajón y Tumbalá, quedando la totalidad de la construcción en Bachajón, a 10 centímetros de Tumbalá. Por su parte, el Instituto de Protección Civil (INP) y la Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (SSyPC) instalan un destacamento permanente. Se construyó un edificio de Protección Civil con materiales de construcción que los ejidatarios y ejidatarias de San Sebastián Bachajón tenían ahí. Donde ahora es el estacionamiento de este edificio se encontraba la Casa de Usos Múltiples de las y los ejidatarios.
También se construyó, o mejor dicho, se convirtió en un “Consultorio Médico” una construcción que habían empezado las y los ejidatarios a lado de una casa de reuniones y baños. La casa de reuniones fue destruida, quedan los baños y el supuesto consultorio médico que no funciona, que no tiene personal ni equipo médico. Sólo la fachada.
No sólo fue el desalojo y el despojo. También les robaron sus materiales de construcción y les destruyeron sus propiedades.
Despojo maquillado de legalidad es lo que existe antes de llegar a las Cascadas de Agua Azul.
El rostro verdadero asomó de nuevo en la madrugada de este 21 de diciembre. Cubierto de paliacates y pasamontañas, con mantas pintadas donde dejan claro quiénes son. Este rostro verdadero habla en tseltal y saluda a la gente que pasa por esta carretera para llegar a las cascadas de Agua Azul. Cobran 29 pesos menos que la caseta de la CONANP por el uso de esta vía, es decir, 10 pesos. Niños y niñas no pagan.
¿Cuánto es lo que ganan el comisariado ejidal Alejandro Moreno Gómez y su consejo de vigilancia Samuel Díaz Guzmán que han pedido al gobernador del estado de Chiapas Manuel Velasco Coello que intervenga a través de la fuerza pública para desalojar a quienes han recuperado su territorio?
Pero las ejidatarias y los ejidatarios están claros. El diálogo se tiene que dar y será sólo entre las verdaderas y verdaderos dueños de las tierras. No para negociar, la tierra no se negocia. Sino para que todos y todas puedan vivir en equidad. Que no hallan unos arriba y otros abajo, como ahora.
Por eso están ahí, defendiendo lo que es suyo niñas, niños, mujeres, hombres, abuelos y abuelas ejidatarias de San Sebastián Bachajón adherentes a La Sexta declaración de la selva lacandona del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). Pero también están ejidatarias y ejidatarios que no son adherentes pero que se sienten acuerpados por sus compañeras y compañeros ejidatarios para poder alzar la voz y decir “YA BASTA, nunca estuvimos de acuerdo con Pancho (el ex comisariado ejidal), ni ahora con Alejandro. Esta es nuestra tierra y lo vamos a defender”.
Sin embargo los malos siempre se asoman ante la ante que quiere construir. A un día de la recuperación de sus tierras se tiene información de que el Comisariado Ejidal de San Sebastián Bachajón Alejandro Moreno Gómez y su consejo de vigilancia Samuel Díaz Guzmán han estado solicitando la entrada de la fuerza pública y en estos momentos están organizando grupos armados encabezados por Juan Alvaro Moreno del poblado Xanil, Manuel Jiménez Moreno del poblado Pamalá y Carmen Aguilar Gómez del poblado Chewal Nazaret; para desalojar de manera violentapara ir a desalojar a las familias que se encuentran cuidando la tierra que recuperaron de manera pacífica, sin agredir a nada ni a nadie. Existe el grave riesgo de que niños, ancianos y jóvenes que se encuentran en las tierras recuperadas sufran agresiones a su vida e integridad personal.
Esta situación de riesgo ya se le ha informado a la Comisión Interamericana que ya conoce el caso de despojo hecho en contra del ejido. Se pide máxima difusión para evitar que ocurran hechos lamentables contra la gente que está ahí. También para aclarar que en ningún momento ha habido intensión de confrontación ni provocación por parte de las ejidatarias y ejidatarios que han recuperado su territorio.
Sólo piden diálogo. Si llega a haber desalojo será violencia, agresión y ataque de parte de quienes hagan este desalojo.
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