Un triunfo de la justicia según los abogados defensores pertenecientes al Centro de Investigación y Docencia Económica (CIDE), algo que sentará precedente en México frente a las injusticias que sufren los pueblos indígenas mexicanos. Con esta resolución se pone fin a los más de once años de prisión que estas personas sufrían por su participación en la masacre llevada a cabo en la comunidad de Acteal en los Altos de Chiapas. Participación que no se niega en el fallo dictado por los ministros, como ellos mismos se justifican: «El fallo no implica que sean inocentes«. Lo que se juzgó es el proceso de encarcelación. Un triunfo de la justicia según un grupo de intelectuales que desde 2006 recuperan informes y vuelven a contrastar las declaraciones de los acusados para plantear nuevas hipótesis donde no sólo los agresores queden absueltos mediáticamente, sino que se culpabilice a los que sufrieron las agresiones. Un triunfo de la justicia que celebran agentes políticos y militares de Chiapas y México, por hacer valer el estado de derecho, por devolver la confianza a las instituciones públicas y no pagar una grave injusticia (Masacre de Acteal) con otra (error en el proceso judicial).Un triunfo de la justicia que olvida, quien sabe si por ciega o por interesada, algunos detalles.
Once años y ocho meses después del asesinato de 45 personas mientras hacían ayuno y oración pidiendo por la paz en su región se olvida el por qué de sus muertes. El por qué esa mañana bajaron de comunidades vecinas personas con armas de alto calibre y acribillaron a dieciseis menores, veinte mujeres (cuatro de ellas embarazadas) y nueve hombres. Se olvida que personas de Acteal, para sobrevivir, tuvieron que fingir su muerte entre los cuerpos sin vida de sus familiares y amigos y durante varias horas escucharon y vieron a sus agresores, los mismos que durante los meses previos los amenazaron, quemaron sus casas, los obligaron a salir de sus comunidades, emboscadas, secuestros, torturas. Se olvida la pertenencia de estas personas a grupos armados de «autodefensa» contrarios a comunidades simpatizantes del zapatismo. Grupos que disfrutaban de la complacencia de autoridades políticas y militares. Se olvida que esta complacencia llegaba más allá de las sonrisas y buenos modos: venta de armas, entrenamiento militar, disfrute de vehículos e instalaciones, coordinación de acciones violentas.
Se olvida que Julio César Ruíz Fierro, gobernador de Chiapas durante la masacre, declaró: “Mi presidente (municipal de Chenalhó, al que pertenece Acteal) no te preocupes, deja que se maten, yo voy a mandar la seguridad pública para que levanten a los muertos”, y en efecto envió a sus agentes para no sólo levantar los cuerpos sino desmontar toda la escena del crimen antes de que llegaran los medios de comunicación. Se olvida el miedo de los gobernantes locales, estatales y federales de México al crecimiento del movimiento zapatista y sus exigencias de justicia y dignidad en las comunidades. Se olvida la militarización de Chiapas y de los mil y un recursos inventados por las autoridades para frenar la construcción de autonomía del proyecto zapatista dentro de un plan de contrainsurgencia heredero de años de dictaduras militares en el continente.
Se olvida que hoy día continúa esa situación.
Se olvida o no se quiere ver. No se quiere ver para que se olvide. Se olvide para perpetuar la impunidad.
No se puede olvidar un crímen de estado, que se materializó a través de grupos paramilitares que a día de hoy siguen recibiendo armas y formación por parte del gobierno, que continúan con las agresiones y que son jaleados con la liberación de sus compañeros acusados por testigos presenciales de la masacre.
No podemos olvidar los intereses de paramilitares y políticos en una de las zonas más ricas en recursos naturales de todo el territorio mexicano, no podemos olvidar las vidas que se llevaron brutalmente en pos de sus intereses.
No podemos olvidar ni dejar de ver las consecuencias que traerá este futuro donde la impunidad se confunde con el triunfo de la justicia, y donde nuestro silencio resulta más atroz que las peores masacres.
[ Historia de la Masacre de Acteal, antecedentes y consecuencias ]
Y de repente ocurre un golpe de estado, y así como ocurren las guerras, donde gracias a los medios acabamos descubriendo que hay guerras buenas y malas, descubrimos que también los golpes de estado tienen esa relativa particularidad de posicionarse entre el bien y el mal. Y muchos números, y muchos datos, y muchas pérdidas, y algunos muertos y heridos… ¿y las personas?
Buscando a las personas uno de los que cuenta se fue para Honduras, y las encontró. Esas personas ni son Zelaya, ni Micheletti, ni Chávez, ni Obama, ni blanco, ni negro, ni rojo, ni azul… son personas que se niegan a que en su lugar, donde ya de por sí había problemas, un grupo decida como se distribuye el poder, y se sirve de militares, policías, leyes y toques de queda para imponerlos.
Personas que deciden salir a la calle para no callar, para expresar su sentir, y que en respuesta a su decisión de no aceptar lo inaceptable reciben la agresión de los que se creen dueños de la verdad.
El contador nos cuenta como las personas se encuentran, se reunen, marchan y llegan hasta un grupo de militares, y como estos cargan contra estas personas que gritan su indignación, y las persiguen kilómetros, y a los que agarran los detienen, los torturan. A los que no alcanzan les disparan y a un hombre a escasos metros del contador, que es español, como si eso realmente importara, le alcanzan en la cabeza.
Y se muere. No es Zelaya, ni Micheletti, ni Chávez, ni Obama, ni blanco, ni negro, ni rojo, ni azul… es persona que se niega a que en su lugar, donde ya de por sí había problemas, un grupo decida como se distribuye el poder, y se sirve de militares y policías que disparan, torturan para convencer.
El contador no se rinde porque las personas siguen, no se rinden, para que un golpe de estado no caiga en la relativa particularidad de posicionarse entre el bien y el mal, que se extienda como una pandemia ya vivida antes, que más balas alcancen cabezas que no callan.
Y que al final, el contar siga implicando mirar a las personas, entender los que los demás llegan a sentir. Que después de tanto «cuento» acabemos involucrándonos.
(fotos: tiros)
La rotación y traslación de nuestra Madre Tierra continua; en nuestras tierras los árboles siguen dando sus frutos. El susurro del viento del oriente y del poniente junto con las voces de los animales, nos avisa de los buenos o malos tiempos por venir. La sabiduría de nuestros ancianos nos enseña y guía el camino que debemos andar. La palabra de Dios nos da la fuerza para seguir una lucha verdadera y no una lucha violenta que vaya en contra de la vida de los pueblos. Por eso, al escuchar y ver todo lo que nos rodea sabemos lo que nuestras comunidades necesitan, lo qué nos da vida y lo qué nos da muerte.
Pero el mal gobierno no entiende ni respeta nuestras tierras ni a nosotros porque solo le interesa el dinero y el poder. Utiliza cualquier forma para debilitar a los que nos organizamos y denunciamos sus actos violentos y engañosos. En nuestro país hay varios ejemplos de las acciones que realiza el mal gobierno, como el pasado 10 de julio los hermanos de Candelaria, Campeche -Sara López, Joaquín Aguilar, Guadalupe Borja, Elmer Castellanos y Guadalupe Lizcano-fueron detenidos, acusados de absurdos delitos fabricados, solo por decir Basta a las altas tarifas de luz.
El 29 de junio hubo un ataque a comuneros y comuneras Nahuas de Santa María de Ostula del estado de Michoacán tan solo por defender sus tierras.
Del 9 al 13 junio hermanos de la Comunidad de Puerto de las Ollas y Las Palancas, Guerrero fueron atacados por más de 500 soldados en donde mujeres y jóvenes fueron agredidos y torturados por el mismo ejército, además robaron alimentos y dinero de los pobladores.
Conjuntamente, se suma toda la corrupción y engaños que hay en nuestro país, como utilizar a los partidos políticos para engañar a la población y cómo los medios de comunicación manipulan y también son cómplices del mal gobierno. En nuestra región, hace dos días, vino la esposa de Sabines junto con sus trabajadores del gobierno a entregar juguetes, cobijas y despensas en Acteal, en la parte donde están las bases de apoyo zapatistas, ya que es la estrategia que utiliza para dividir a las organizaciones y debilitar al EZLN. Con apoyos como éste, Sabines se hace publicidad para dar a entender que se preocupa por los pueblos indígenas; ésos son sus hechos y no palabras, pero son hechos para violentar la libertad de los pueblos de Chiapas.
Este mismo maltrato, persecución, la tortura y la represión a los pueblos se ve en todo elcontinente americano. Lo más reciente es la agresión del ejército de Honduras a su pueblopor defender los intereses económicos de los más ricos de su país y de los países explotadores como Estados Unidos. En Guatemala el 7 de julio fueron desalojadas 95 familias de las Comunidades del Renacimiento y Las Flores, que sin importar que cuentan con documentación que asegura que las tierras son de ellos, los jueces dictaminan para defender intereses económicos o de compadrazgo.
El contexto nacional como continental es de mucha violencia de los poderosos a los más pobres, pero también es una muestra de que nosotros los pueblos originarios y dueños de las tierras que nos dejaron nuestros abuelos estamos vivos y dispuestos a defender lo que es nuestro, a denunciar los abusos y actos de los más ricos que dan muerte. Un ejemplo muy claro son nuestros hermanos de la Amazonia de Perú que no dejaron entrar a las trasnacionales petroleras a su tierra.
Nosotros las Abejas, seguimos exigiendo que se castigue a Ernesto Zedillo, Emilio Chuayfett, Julio Cesar Ruiz Ferro, y demás cómplices de la Masacre de Acteal,que se ejecuten las 27 órdenes de aprensión que faltan y les exigimos a los Ministros de la SCJN que no liberen a los paramilitares porque son autores materiales de la masacre.
De igual manera nos solidarizamos con la lucha de nuestros hermanos de México y del continente Americano y nos unimos a las siguientes exigencias:
·Que la Comisión Federal de Electricidad se desista de las denuncias que fabricó en contra de los compañeros del movimiento Contra las altas tarifas de la energía Eléctrica en Candelaria.
·Se castigue inmediatamente a J. REFUGIO DIAZy a los restantes responsables del cobarde ataque sufrido a los comuneros y comuneras de Santa María Ostula.
·Exigimos que salga el ejército de las comunidades de Guerrero y que se respeten sus Derechos Humanos y Garantías Civiles.
·Alto total a la represión del pueblo Hondureño
·Respeto a las comunidades mayas y campesinas por parte de sus autoridades de Guatemala.
·Libertada a los presos políticos de conciencia de México y de América Latina.
A T E N T A M E N T E
La Voz de la Sociedad Civil Las Abejas.
Primer Encuento Continental contra la Impunidad. Caracol zapatista de Morelia. Más de trescientas personas reunidas.
Organizarse para acabar con la impunidad, pero…
¿Qué es la impunidad?
¿Se sigue dando hoy día?
Muchas preguntas y muy pocas respuestas. El resto las encontraremos camino a la memoria.
Tan hablada estos días, tan poco conocida. Un conflicto de intereses nos vuelve a ocultar la tremenda barbarie que ocurre en sus calles, como la tuya que caminas cada día rumbo al trabajo, en sus casas, como la tuya que habitas al volver de tus largos o cortos días, en sus segundos que son horas, como las que te pido prestadas para que leas esta nota.
La simpleza sin paliativos con las que nos quieren pintar la mirada, revienta en pedazos con la experiencia que nos llega en la onda digital que escapa del bloqueo de la información que desinforma. Retazos de fotos que nos dibujan lo que llegamos a intuir pero no queremos preguntar.
Ya no es fácil hacer que no sabemos, cerrar ojos y sobretodo corazón. Ya no es fácil creer que un nuevo golpe de estado en América Latina es justo y necesario. Que es peor un presidente «corrupto» a una junta militar, que es mejor la imposición de unos cuantos a la posibilidad de votar una nueva constitución.
Ya no podemos creernos que los militares y la policía velan por nuestra seguridad, que los medios de comunicación cuentan lo que pasa y no lo que les conviene, que por seguir teniendo privilegios hay gente que mata y justifica asesinatos, desapariciones y torturas.
Pero hay algo distinto en este golpe a los muchos que han llovido sin parar en América Latina, y es que la gente no se está dejando. La gente de Honduras no se queda en casa, y frente a las balas, los tanques, los anuncios del nuevo gobierno, las amenazas de los de siempre, la vergüenza del mundo salen a la calle a gritar por lo que creen, a negarse a perder lo poco que se ha conseguido.
Hoy te invitamos a que te informes desde allá, con los menos filtros posibles, ni de uno ni del otro lado. Que te informes a través de los ojos y las palabras de los que no tienen que deberle a nadie salvo a la verdad. Que te informes y listo.
Área de Comunicación de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal
Ahorita es el video lo que queremos hacer, pero si es necesario otro medio, se puede hacer, siempre y cuando que sea un medio que le sirva a la comunidad y que no nada más porque el comunicador le gusta ese medio.
¿Cómo debe ser el comunicador/comunicadora?
Aquí no importa el conocimiento académico, lo que vale es la experiencia y la convicción de hacer comunicación comunitaria. Lo que importa es que el comunicador/a con su labor piense que es un aporte para cambiar el mundo. Que esté convencido que con la comunicación puede dar un aporte importante para la paz con justicia. Que con la comunicación cambie la mentalidad de la competencia, el consumismo, el poder, el caciquismo. Que el comunicador o comunicadora no haga comunicación por dinero y cuando no hay dinero se desanima. Esas personas no sirven para la lucha por un mundo nuevo.
En fin, en fin, que en la comunicación nadie sea más ni menos, todos debemos ser parejos. Que nadie trabaje más ni menos. Tiene que ser un trabajo mutuo. No importa la edad, ni el nivel de experiencia. El trabajo se trata de compartir y de intercambiar. Que la coordinación sea rotatoria.
La meta es que todos seamos comunicadores convencidos y que con nuestro trabajo logremos un aporte no importa el tamaño para la: paz, justicia, educación popular, el respeto del uno al otro. En el respeto de los pensamientos y acciones de la mujer. En las necesidades del niño y de la niña para que sean verdaderos constructores de la paz y de la justicia. Que los que se capaciten y de los que vienen después puedan tener una propia propuesta en la realización de un video o de un programa de radio. Si un comunicador se va, que otro continue el trabajo. Lo importante es que la semilla de la comunicación se vuelva un árbol grande y así sucesivamente. Que el árbol produzca frutos y semillas, para que el árbol de la comunicación sea siempre joven, sano y fuerte.
Cuando todos pensemos y hagamos esto, se puede pensar que hemos llegado a nuestra meta y conseguido nuestro objetivo…
Ayúdanos a encontrarlo
Informe del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas
Los medios de comunicación masivos nos hablan de la influenza, nos hablan del narcotráfico, pero olvidan algunos detalles que también ocurren en México, desde hace mucho tiempo ya.
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas 29 de mayo de 2009
Con motivo de la presentación del “Balance Anual 2008, sobre la situación de los derechos humanos en Chiapas”, del Frayba, asistieron al CIDECI Las Casas, representantes de diversos movimientos y organizaciones sociales del país, tales como el Comité Cerezo, Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), Centro de Derechos Humanos de la montaña Tlachinollan, Movimiento Campesino Regional Independiente (MOCRI) y Desarrollo Económico Social de los Mexicanos Indígenas (DESMI), quienes hablaron acerca del panorama nacional en materia de Derechos humanos.
La situación descrita por las y los presentes, señala un contexto en el cual el Estado mexicano pretende continuar implementando medidas políticas y económicas neoliberales desfavorables para la mayoría de la población y por lo tanto sumamente impopulares. Es por eso que el proyecto estatal contempla una estrategia de control poblacional que retenga el disgusto social, aspecto que ha causado el aumento a las violaciones a los derechos humanos en diversas regiones del país.
Patricia Bordier del Centro Tlachinollan refiere que bajo el velo de la lucha en contra del narcotráfico se ha dado un incremento en la actividad del ejército cumpliendo funciones supuestamente exclusivas para la seguridad pública. Se ha dado una militarización de las comunidades en las cuales se implementa una guerra de baja intensidad que busca desmovilizar la organización social a través del hostigamiento a quienes se organizan.
Por otro lado se está llevando a cabo un proceso de Criminalización de la Protesta Social a partir del cual se busca deslegitimar a los movimientos sociales mediante campañas de desprestigio que buscan hacerlos parecer como grupos emparentados con el crimen organizado. Esto puede ser visto de una manera clara en el caso de los 12 presos de Atenco, 3 de los cuales cumplen condenas en penales de máxima seguridad. Con este objeto también es modificado el marco jurídico; Diego Cadenas del Frayba menciona que las reformas legislativas, para conceder mayores facultades al ministerio público en casos de delincuencia organizada, ha venido a restringir las garantías de la población. En este mismo sentido, en Chiapas se ha creado una figura jurídica denominada “Instigación a la Violencia” puesta en vigor al mismo tiempo que entraba la cláusula agropecuaria del TLCAN, delito mediante el cual ya han sido procesados algunos integrantes del MOCRI.
Todo este contexto es descrito por Alejandro Cerezo, integrante del Comité Cerezo como una situación de Guerra Total a partir de la cual el Estado percibe al pueblo bajo la idea del Enemigo Interno, es decir como un ente contrario a los intereses gubernamentales a quien es necesario controlar. Esta guerra no sólo se da balazos o violencia física directa, sino también bajo mecanismos más sutiles y efectivos que generan un fenómeno de “normalización de la represión”, tales como formas de control cultural y mediático, y programas gubernamentales, que causan división y desarticulación de la organización al interior de las comunidades. Este desgaste integral de las comunidades genera, entre otras cosas, que las violaciones a los derechos humanos se sigan manteniendo impunes.
Los asistentes al evento coincidieron en que ante este contexto es sumamente importante mantenerse en pie de lucha y construir la unidad de los movimientos sociales. Resaltaron la importancia de rescatar la memoria histórica y mantenerla viva en la construcción de propuestas sociales y culturales que contrarresten la violencia del estado. Por lo que recalcaron también la importancia de continuar con la denuncia y mantener la organización al interior de las comunidades, los movimientos y las organizaciones sociales.
– Escucha el audio –
“Situación de los derechos humanos en México”
Fragmentos de las ponencias. Palabras de: Alejandro Cerezo del Comité Cerezo, Patricia Bordier del Centro Tlachinollan, Trinidad del Valle de Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra (FPDT), Compañeras del MOCRI, Diego Cadenas del Frayba, Samuel Ruiz García Frayba, Estela Barco de Desarrollo Económico Social de los Mexicanos Indígenas (DESMI)
Duración: 6 minutos 48 segundos.
A inicios de mayo, varias de las culturas originarias de América llevan a cabo una celebración, en la que se pide, a los seres sobrenaturales que habitan en los cerros, un ciclo más de fertilidad. Es a partir de este momento, que comienza la época de lluvias.
Resonaron en el interior de la montaña los cuetes que acompañaban la procesión. Poco a poco fue posible escuchar también la música que custodiaba los pasos, que daba ritmo a la ocasión.
Nuestras abuelas y nuestros abuelos desde siempre han sabido, y así nos lo cuentan, que todo lo que existe en nuestra Tierra tiene dueño. Desde que se nació el mundo habita ahí, dentro del cerro. Es madre y padre de todo lo que vive y da vida, es dueña de nuestros corazones y lo que los hace palpitar. Por eso como cada año, nuestros ancianos y ancianas nos guían el día de hoy a que subamos a nuestro monte a despertarle. Lo llamamos Ajau, Dueño dela Vida, Madre Tierra.
Desde adentro escucha llegar a la gente que camina por las paredes de su casa. Siente como una vez arriba de su cerro, los pies descalzos acarician la tierra que divide los dos mundos. Comienza a vibrar con ellos y ellas mientras danzan. Siente cómo los músicos logran tocar su corazón a través de los sonidos que fluyen desde violín, guitarra, arpa, flauta, tambor y trompeta. Recuerda cómo esto, con algunas variaciones, se ha venido haciendo desde antes de que existiera el tiempo.
La comunidad entera ha venido. Traen consigo velas e incienso para dar de ofrenda y alegrar el corazón de Nuestra Madre. Para hacer sonreír a Nuestro Padre. Para que escuche atentamente la palabra de nuestra comunidad, hecha llegar por medio de uno de nuestros ancianos que sabe cómo platicarle:
Siembra velas en la tierra, se hinca y eleva su voz. Comienza por pedirle perdón por todos los errores de la gente de la comunidad. Que no se moleste por los pecados que han realizado y que siga teniendo buen corazón con ellos y con ellas. Que como cada año deje salir las aguas de las que es dueño, los soplos de vida que retiene dentro del útero de la Tierra, para que enverdezca el mundo, para que crezca la milpa, el fríjol, las verduras, para que la gente tenga agua qué beber.
El anciano pide también fuerza y ayuda, consejo para enfrentar los problemas que se han presentado desde que llegaron quienes piensan que lo que es del Dueño puede tener precio, que aquello que es dela Madre Tierrapuede ser vendido. El platicador le cuenta al Ajau que han venido personas que dicen que el agua es de algún extraño y que no brota de la tierra para ser usada así nomás, sino que deben darse unas monedas a cambio de ella. Se han apoderado de los ojos de agua y secuestran el líquido para cobrar un gran rescate por su libertad. Desgajan los cerros para entrar hasta sus entrañas a extraer todo tipo de material que luego va lejos. Le expone cómo su tierra antes fértil, ahora en lugares parece desierto; terreno seco con olor a muerte. Le cuenta todo esto para que sea de su conocimiento, para que comprenda lo que pesa a nuestra gente y nos de fuerza para seguir luchando y resistiendo ante esta situación.
El Ajau no contesta de inmediato, Nuestra Madre no se comunica así como nosotros, quiere tiempo. Que se aguarde hasta que venga en sueños a hablar con nuestro anciano, a que traiga su palabra desde el corazón dela Tierra. Esasí como mientras descansa, nuestro anciano viaja hasta el otro mundo en donde el Ajau comunicará su pensamiento.
Allá le reitera la verdad del mundo: que todo está interconectado. Que hay un Ajau para todo lo existente porque todo finalmente es uno: la vida. Es así como aunque hay un Ajau en cada cerro, en cada ojo de agua, son todos finalmente parte del mismo espíritu. Es por eso que le es posible conocer la palabra de millones de ancianos que le platican en distintas partes del mundo, en miles de diferentes lenguas. Conoce sus peticiones y preocupaciones por los problemas que están viviendo y puede encontrar semejanzas entre todos ellos. Por eso se da a la tarea de potenciar la voz de los rezadores, de los ancianos que le hablan de las situaciones con las que se enfrentan. Quiere hacer llegar su palabra a los 4 vientos, que se conozca, que se sepa. Por eso cuenta a nuestro anciano lo que otros abuelos le han dicho.
Ha escuchado la voz de los tatas de los Altos de Jalisco, de Guanajuato, dela Costade Oaxaca, de Guerrero. Cuentan al Ajau sobre las represas que se quieren construir en las tierras de los pueblos chatinos y mixtecos, de los indígenas de Cacahuatepec. Planes que quieren atrapar el agua para las empresas transnacionales, que van a hacer desaparecer las tierras bajo las aguas encerradas para las hidroeléctricas. Que quieren cumplir con un plan, el Plan Puebla Panamá lo llaman. Disfrazado ahora con un nombre de no tan mala fama: Proyecto Mesoamérica.
La palabra de los ancianos del Anáhuac recuerda al Ajau cuán hermosa solía ser la cuenca cubierta por los lagos. Sobre ella se construyó un monstruo devorador en el que cada vez se asentó más y más gente. Desecaron los lagos, cubrieron las llanuras y los cerros con concreto, devastaron los bosques. Ahora cientos de miles no tienen para beber. Pero quizás alcanzaría, quizás no. Se han ido a buscar agua más lejos, como las mujeres de las comunidades salen en busca de su leña. Pero no alcanza. Se han ido gastando los acuíferos. Se ha contaminadola Madre Tierra, se nos está secando y parece que no cesará pronto. Otro gran proyecto, una refinería lo llaman, utilizará 7 mil litros de agua para poder sacar un barril de petróleo, sangre negra que corría por las entrañas dela Madre Tierray que será convertida en humo. 300 mil barriles al día quieren sacar.
Pláticas parecidas escucha el Ajau en San Luís Potosí. La minera San Xavier va a utilizar 16 toneladas de cianuro de sodio mezcladas con 32 millones de agua. Y el líquido se extraerá de un acuífero sobreexplotado que surte a 2 millones de personas. Y dice el anciano preocupado que eso nomás con una empresa como la que tienen en su Cerro de San José. Y no es la única, porque más de 600 mineras están desarrollando proyectos parecidos en todo el país, de hecho, ellas solas poseen ya el 20% del territorio nacional.
Pero ¿acaso es sólo en México que se araña y arranca la piel a la Madre Tierra, que se chupa su sangre y se desgarran sus entrañas?
No.
Los ancianos aymaras se lo hacen saber al Ajau. En Perú les quitan la tierra mientras avanzan las heridas a la Pacha Mama. Desde hace más de 50 años, cuando los padres de nuestros abuelos aún caminaban en el mundo, una empresa minera ha estado contaminando la región de Tacna. Por más de medio siglo ha abusado del agua de la región, llegando a consumir el total de la laguna Parinacota
Asimismo en la antigua tierra de la Araucanía, los ancianos platican de la situación del pueblo mapuche. Lo llaman en su lengua Ñuke Mapu y le cuentan que muchos son los graves casos que ha traído la empresa embotelladora «Aguas Araucanía», que no sólo ha invadido los territorios de más de 42 comunidades Mapuche, sino que además utiliza contaminantes peligrosos constituidos por los organoclorados y compuestos muy tóxicos que se descargan en las aguas aledañas. Los abuelos mapuches cuentan además de cómo la basura y la sequía también han invadido su tierra. Todo esto asesina rápidamente a sus cerros. El pueblo mapuche se queda sin árboles, su tierra se queda sin cobijo que la cubra del sol que la quema.
También en Honduras, los ancianos dan su palabra. Unos platican de los megaproyectos de enclave turísticos Bahía de Tela, de los planes hidroeléctricos de Patuca, El Tigre o Wancarque. Otros cuentan de la Base militar Katski y la explotación petrolera de la plataforma marítima. Mencionan como la tierra es agujereada para extraer oro en Comayagua y Montecillo, y cómo existen proyectos hidroeléctricos en Atlántida y Valle de Sula, todo esto en contradicción de los deseos de sus pueblos Garífunas a quienes el gobierno nunca les cumplió la palabra dada y los acuerdos firmados. Parejo está el asunto en El Salvador, en Costa Rica y en Panamá.
Despojo de tierras, devastación de la naturaleza, falta de acceso al agua, son problemas comunes a todos los pueblos, situaciones que existen siempre en relación a proyectos como presas, refinerías, embotelladoras o minas. El Ajau lo sabe por quienes sufren día con día de esta situación y comprende que todos estos problemas comparten la misma raíz: Capitalismo le llaman; una forma de ver el mundo, que piensa que todo lo que hay en la naturaleza puede cambiarse por dinero, visión que atenta contra la existencia misma de la vida al verla sólo como un medio para obtener ganancia. Nunca como algo vivo, como algo gracias a lo cual, nosotros como humanidad seguimos en el mundo.
Pero El Ajau sabe también por experiencia de los pueblos, que hay una forma en que se pueden enfrentar estos problemas: mediante la organización. Lo sabe porque conoce los resultados de las luchas en distintas partes del mundo. Sabe de pueblos que se organizan para luchar y resistir. Lo ha escuchado en distintas lenguas, en voces de ancianos que comunican cómo la rabia y la indignación se convierte en construcción, en gritos que pugnan por transformar los problemas en oportunidades, la noche en día, la muerte en vida.
Se lo han dicho los que lo nombran Pacha Mama en Bolivia. Le hablaron de cómo su pueblo se organizó y luchó contra quienes pretendían hacerse dueños incluso del agua de lluvia. Alzaron la voz y el puño ante fuerzas que creían tener el poder absoluto y lograron derrotarlas, haciéndole recordar al mundo que no hay fuerza equiparable a la del pueblo organizado.
Conoce también como en Chile, en el sector Niágara, allá por el año 1999, comunidades Mapuche de los lugares de Danquilco, Curaco, Cuzaco y Hualpín en la comuna de Padre las Casas, movilizaron a centenares de personas en la defensa de su estero, con el apoyo de la agrupación Konapewman. Con esta movilización lograron que se reconociera legalmente que el aprovechamiento del estero queda en manos de la comunidad y con esto garantizaron el acceso al agua por parte de la población de una manera equilibrada y respetuosa con la Madre Tierra.
Cuenta cómo se ha organizado el pueblo argentino para luchar en contra de las mineras que envenenan sus suelos, y a partir de esa lucha en contra de lo que les traía muerte, ahora se han dado otras propuestas de construcción social en las que la participación activa de las personas busca lograr una sociedad democrática que siempre busque caminar respetando a la naturaleza.
Ha escuchado las voces y sentido los pasos de la Nación Aymara en Perú que lucha por el agua y lucha por la vida con el lema “¡No mas minería, si a la agricultura!” enfrentándose a un gobierno local y regional traidor, ante un gobierno nacional corrupto, y ante la Southern Peru Cooper Corporation S.A. Ellos y ellas no darán cuartel hasta ver su tierra procurada de otra forma, de una que les deje vivir sin envenenarles el mundo a sus hijos e hijas.
Refleja la voz los ancianos de nuestro país, México. A coro suenan sus voces, todas en el mismo tono: resistir en contra de un gobierno que ignora los intereses y necesidades de su pueblo. Sus comunidades luchan en contra de los megaproyectos que de llevarse a cabo destruirían la naturaleza y los despojarían de sus tierras. Exigen el reconocimiento del agua como un derecho humano fundamental accesible a todas las personas y comunidades. Emprenden en la vida diaria la construcción de autonomía, a partir de la cual se busca crear una sociedad más justa, democrática y equitativa, propiciada desde abajo, desde el pueblo libre.
A lo largo de todo el continente existen movimientos que luchan por que la naturaleza no sea vista como un negocio, por que sea respetada con el valor que de por sí tiene, no por el que quieren otorgarle algunos. Por eso le repite a nuestro anciano lo que ha venido diciendo a otros en sueños, palabra que seguirá llevando por las 4 esquinas del mundo hasta que no haya quien no la conozca. Le reitera la importancia de entender que éste es un mal que tiene la misma raíz, que es un enemigo común a todos los pueblos, un sistema social que atenta contra la vida y por eso hay que luchar para derrotarlo. Le dice que la forma de lograrlo es que todos y todas quienes luchan desde su comunidad, desde su pueblo organizado y que resiste, se unan. De la unión nacerá este otro sistema que reemplazara al que pudre al mundo y florecerá de nueva cuenta la vida.
Con esto termina la plática del Ajau con nuestro anciano. Se despide diciendo que con su soplo vital, con su exhalación de fertilidad, vendrá también un apoyo a todo el que se organice para defender la vida y viva en resistencia a esta forma de ver el mundo que destruyela Tierra. Lerecuerda que quienes luchan por la vida tienen la bendición del Ajau y pueden utilizar sus armas: la fuerza del rayo y la perseverancia del agua.
Nuestro anciano despertó listo para comunicar la palabra y el pensamiento de Nuestra Madre, de Nuestro Dueño el Ajau. Llegó a donde la comunidad se había reunido a esperarle. Alzó la voz y dijo: La fertilidad llegará a todos los corazones que buscan vivir con respeto a la vida, la voluntad del Dueño, de Nuestra Madre, se encarna en la organización social. Aún falta lo que falta y el camino debe transitarse con paso firme
… Mayo de 2009
Material de apoyo
Declaración del Quinto Foro Mesoamericano contra las represas
http://www.ecodes.org/pages/noticias/evento.asp?ID=5801
Resistencia Mapuche en Chile
http://www.canal6.cl/sitio/content/view/174/52/
La lucha por el agua en territorio mapuche
http://la-piojillo-y-el-guajache.lacoctelera.net/post/2006/09/03/la-lucha-el-agua-territorio-mapuche
Guerra del Agua en Bolivia
http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_del_Agua_(Bolivia)
Lucha Aymara en contra de la minería
http://www.agua.org.mx/content/view/6352/89/
Organización Argentna en contra de las minas
Centro Virtual de Información del agua
Megaproyectos, globalización y resistencia popular en el istmo de Tehuantepec
http://www.geocities.com/chimalapasmx/articulos/mega_resist.htm
Corredor Transistmico, Imposición y resitencia al megaproyecto (México)
http://print.indymedia.org/news/2005/02/1871.php
México: resistencia al megaproyecto hidroeléctrico La Parota
http://www.imacmexico.org/ev_es.php?ID=31340_208&ID2=DO_TOPIC
Las luchas y los conflictos sociales por el agua en México a los largo de una década: 1990-2000
http://www.imacmexico.org/ev_es.php?ID=24865_208&ID2=DO_TOPIC
Privatización del agua en México
http://www.youtube.com/watch?v=0T5ehny28xA
La lucha contra la privatización del agua en México
http://www.tni.org/detail_page.phtml?page=media_rebelion
Presa La Parota, la resistencia en Guerrero
http://www.ciepac.org/boletines/chiapasaldia.php?id=399
Resistencia a la presa la Parota
http://www.dailymotion.com/video/x1r52k_la-parota-resistencia-en-guerrero-2_news
Declaración del Foro Alternativo del Agua
http://www.aguasustentable.org/NoticiasAS/Declaraci%C3%B3n_Foro_Alternativo_del_Agua.pdf
V Foro Mesoamericano contra represas y por la defensa de los ríos
http://www.elpais.cr/articulos.php?id=5710
Libros relacionados con cosmovisión mesoamericana
•Arias, Jacinto (1990) San Pedro Chenalhó: algo de su historia, cuentos y costumbres, Gobierno del Estado de Chiapas, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.
•Guiteras Holmes, Calixta (1996) Los peligros del alma; visión del mundo de un tsotsil, Fondo de Cultura Económica, México Df. (primera edición 1961).
•López Austin, Alfredo (1994) Tamoanchan y Tlalocan, Fondo de Cultura Económica, México, Df.
•Murillo Licea, Daniel (2005) Encima del mar está el cerro y ahí está el Anjel; significación del agua y cosmovisión en una comunidad tzotzil, Instituto mexicano de tecnología del agua, México Df.
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