“Oy Smelol” traducido a español quiere decir «hay un por qué»…
RESUMEN SEMANAL DE NOTICIAS DESDE CHIAPAS Ch´ich´ ak´el ta nael k´usi ch´kot ta pasel ta ju jun lumetik. Dando a conocer el por qué de lo que sucede en cada pueblo. Todos los jueves de 8:30 a 10:00 AM por la 99.1 FM Frecuencia Libre, y la 89.1 de fm Radio Votan Zapata desde San Cristóbal de Las Casas, Chiapas y por internet.
En la producción radiofónica del día de hoy tendremos
No la voz de la estupidez clamando la llegada del fin del mundo.
Tampoco la servil estulticia de quien vende
El pasado glorioso a cien dólares el show
Y le llama oferta turística o año de la cultura maya.
Escuché,
en el maduro tiempo del adviento,
el estruendo de un prolongado sacudimiento.
Como el sonido del trueno que viene después del rayo
Así escuché 1994 en el año 2012.
De la escondida cueva del olvido
Emergió el tempestuoso paso de la historia:
Los siglos de desprecio montados en la morena piel,
La miseria convertida en alimento cotidiano,
La discriminación enfrentada con gallardía.
Escuché
El grito del primer día de enero
Repetido hasta el infinito
¡Libertad, justicia, democracia!
El contenido grito de cientos, miles de pueblos,
Cansados de no ser, de no existir,
De no ser dueños de su propia vida,
De ser un hueco negro en el mapa de su propia patria.
Y el grito se extendió como un reguero
Como un twitter lanzado hacia mil corazones
Y atravesó fronteras
Y se juntó con millones de clamores
Que se reconocieron detrás del rostro oculto
Bajo el pasamontañas.
Escuché,
Tras el estallido del fuego justiciero,
Los pasos en las calles
De todas las ciudades y los pueblos
Pidiendo como Lennon
Give peace a chance!
Y a los originales pobladores de estas tierras
Obedeciendo el mandato,
Y el fuego de la montaña apagándose
Para que se encendiera el fuego de la palabra.
Escuché
La tierna palabra solidaridad
Derramándose en las mesas de negociación, rodeándola.
Y detrás, del otro lado,
La arrogancia vestida de saco y corbata,
La palabra como pretexto para ganar tiempo,
La deshonestidad hecha gobierno.
Escuché
El suave ruido de las plumas al deslizarse
Sobre el papel arrugado de los acuerdos,
La palabra empeñada,
La incubada traición de color blanco.
Escuché
El Wannsee de Zedillo que incluía
El decreto de exterminio
Y la voz de asentimiento de todos sus secretarios
O su silencio cómplice.
Escuché
La voz de Ramona y de Esther,
La marcha del color de la tierra,
Las ráfagas luminosas contenidas
En cada Declaración de la Selva Lacandona,
La incesante lucidez del Sup Marcos,
La decisión firme de llamarse resistencia,
Batalla contra el olvido,
Integridad frente a la hipocresía.
Escuché
Los oídos zapatistas escuchando
Los cientos de dolores,
Las heridas abiertas de los pueblos,
En ese caminar que fue nombrado
La Otra Campaña.
Y encontré sabucanes repletos de esperanza,
Colisión de rebeldías,
Atisbos de otro mundo floreciendo.
Escuché
La construcción de Juntas de Gobierno,
De autónomos municipios,
De otra educación y otra salud,
La legitimación de sistemas normativos,
La otra humanidad desarrollándose
-digna y silenciosa-
En las montañas del sureste mexicano.
Escuché
Al pueblo maya tomando
Las riendas de su vida y su destino
Sin pedir permiso,
Sin buscar aprobaciones,
Simplemente viviendo según su ley y su deseo,
Como cualquier pueblo libre
De cualquier planeta,
De cualquier galaxia posible.
El 21 de diciembre de 2012
He escuchado
El ruido del derrumbe,
La desaparición anticipada
De palabras que no caben en un poema:
Capitalismo,
Explotación
Y muerte.
Escuché la semana pasada
-y aún no lo creo-
La risa del futuro.
Fue el mejor regalo navideño.
Escrito por Raúl Lugo Rodríguez. Tomado de: http://raulugo.indignacion.org.mx/
A realizarse 30-31 diciembre 2012 y 1-2 enero 2013 en CIDECI-UNITIERRA CHIAPAS (Camino Viejo a San Juan Chamula s/n. Colonia Nueva Maravilla. San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.)
Como Red de Medios Libres Chiapas llevaremos a cabo la cobertura del Seminario, en texto, foto, audio y video, y con una transmisión en vivo vía FM e Internet, durante los 4 días de duración del encuentro. Invitamos a los distintos medios libres de México y el Mundo a colaborar en la difusión del seminario, ya sea trabajando en conjunto en la cobertura directamente en el CIDECI o ayudando con la retransmisión en sus distintos medios y redes sociales
El sitio web en el que se estará llevando a cabo la cobertura y en el que se puede encontrar toda la información al respecto es:
Atentamente:
Colectivos que integran la Red de Medios Libres Chiapas
Cualquier duda o comentario nos lo pueden enviar a cualquiera de estas direcciones:
centrodemedioslibresdf@gmail.com
3ER. SEMINARIO INTERNACIONAL DE
REFLEXIÓN Y ANÁLISIS:
“…planeta tierra:
movimientos
antisistémicos…”
30-31 diciembre 2012
1-2 enero 2013
Evento abierto y gratuito
Inscripciones en Cideci-Unitierra
a partir del 29 de diciembre de 2012
Lugar:
CIDECI-UNITIERRA CHIAPAS
Camino Viejo a San Juan Chamula s/n.
Colonia Nueva Maravilla.
San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.
email: unitierra_chiapas@prodigy.net.mx
PÁGINA WEB CON MÁS INFORMACIÓN
Y TRANSMISIÓN EN VIVO:
www.seminarioscideci.org
«Para l@s de arriba, el calendario está hecho de pasado. Para mantenerlo ahí, el Poder lo llena de estatuas, festejos, museos, homenajes, desfiles. Todo con el objetivo de exorcizar ese pasado, es decir, de mantenerlo en el espacio de lo que ya fue y no será.
Para l@s de abajo, el calendario es algo por venir. No es un montón de hojas desprendidas por el hastío y la desesperanza. Es algo para lo que hay que prepararse.
En el calendario de arriba se celebra, en el de abajo se construye. En el calendario de arriba se festeja, en el de abajo se lucha. En el calendario de arriba se manipula la historia, en el de abajo se hace. En el calendario de arriba los premios compran conciencias y palabras, en el de abajo se calla. En el calendario de arriba la gris mediocridad es reina y señora, en el de abajo se pintan todos los colores. En el calendario de arriba sólo hay desprecio para l@s de abajo y creen que pueden hacerlo impunemente.
En el calendario de abajo hay rabia contra l@s de arriba.
Así será hasta que otro calendario se escriba donde debe de escribirse, es decir, abajo ».
Don Durito de la Lacandona
«Hoy está claro, me parece, que la izquierda no es el otro de la derecha, situadas ambas en una relación opuesta pero simétrica repecto del poder: la izquierda es ante todo el otro del poder, el otro ámbito y el otro sentido de la vida social, lo que queda sepultado y olvidado en el poder constituido, la vuelta de lo reprimido, la voz de la vida en común ahogada por la vida comunitaria, la voz de los desposeídos antes que la de los pobres (y la de los pobres sólo porque son mayoritariamente, pero no exclusivamente, los desposeídos) – la izquierda es la Voz de los Muertos ».
Tomás Segovia
«Hay que luchar… Hay que resistir… Hay que contar la historia… La lucha no acaba»
Comandante Moisés, fallecido el 26 de septiembre de 2011.
«El compañero antes de que hacía los trabajos decía que él no le importaba el tiempo que lo va a perder (…) Y él decía que de por sí él está bien convencido de la lucha, que no lo quiere dejar y ya sea cualquier sufrimiento que hay pero él está bien convencido de luchar ».
Su esposa, hablando de Roberto Santis Aguilar, fallecido en la movilización del 7 de mayo de 2011.
«El movimiento zapatista no sólo abre el camino o la esperanza del presente o del futuro, no sólo de los mexicanos y mexicanas, sino para los pueblos del mundo. El !Ya Basta! nos dió una señal de esperanza no sólo a los mexicanos sino a los hombres y mujeres, jóvenes, niños o ancianos de otros pueblos del mundo.
Sabemos luchar y luchamos desde abajo (…) ya que no necesitamos legislaciones nacionales e internacionales de los malos gobiernos que sólo fortalecen el modelo neoliberal capitalista y que no saben reconocer y respetar la autonomía que nuestros pueblos venimos ejerciendo, como un derecho histórico que de por sí nos corresponde desde siempre: nuestro derecho a la libre determinación y autonomía, al igual que nuestras tierras y territorio, no se venden ni están sujetas a negociación. Es necesario fortalecer las luchas de nuestros pueblos con nuestras vidas, como la vida misma de nuestra madre tierra.
Los indígenas solos pues no vamos a ir más allá si no es con todos los hermanos de los otros pueblos del mundo. La reconstrucción, la reconstitución de un nuevo mundo está en las manos de cada uno de nuestros hombres y mujeres dignos de todos los pueblos».
Don Juan Chávez Alonso
(de CML-DF)
Al finalizar el 13 baktun 50 mil mayas zapatistas marchan en silencio en 5 ciudades de Chiapas
San Cristóbal de las Casas, Chiapas, 21 de diciembre de 2012.- Hoy, unos 50 mil mayas zapatistas de las 5 zonas zapatistas marcharon en 5 ciudades chiapanecas: Palenque, Ocosingo, Altamirano, Las Margaritas y San Cristóbal de las Casas. Es la movilización pública más grande en la historia del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, incluso más grande que la del 7 de mayo del año pasado, cuando 45 mil zapatistas llegaron a San Cristóbal de las Casas en solidaridad con el movimiento por la paz con justicia y dignidad.
A la expectativa. El suspenso.
Desde el 17 de noviembre pasado estaba la expectativa abierta. Ese día se celebraban los 29 años del nacimiento del EZLN en territorio chiapaneco. Por la noche de ese día en la página de Enlace Zapatista, voz oficial de la Comisión Sexta del EZLN, fue publicada una nota que apuntaba: “Próximamente la palabra del Comité Clandestino Revolucionario Indígena – Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, Comisión Sexta y Comisión Internacional del EZLN”.
La nota desapareció a la semana, y luego el 17 de diciembre fue publicada por segunda vez para desaparecer en la tarde. El 19 se publicó la nota de nueva cuenta y la tercera fue la buena. Esta mañana en San Cristóbal de las Casas al menos 20 mil zapatistas marcharon en un disciplinado y ordenado silencio desde la salida a Chamula hasta la plaza de la resistencia en el centro de la ciudad.
La llegada de contingentes zapatistas a la ciudad.
Desde las 8 de la mañana de boca en boca y a través de mensajitos, llamadas telefónicas y chats de Internet se comunicaban pobladores, adherentes a La Otra Campaña y solidarios con la causa zapatista para pasarse la voz de que se estaban concentrando zapatistas a las afueras de la ciudad, en la entrada a Chamula.
Los de los medios libres también nos comunicamos de inmediato y pensamos que ya estaban a punto de entrar. Algunas y algunos se fueron directamente a la entrada de la ciudad, otros se fueron a preparar el streaming y unos más a la plaza de la resistencia para esperar el arribo de la marcha.
Pasaron las horas, el contingente zapatista que a las 8 de la mañana era de 500 zapatistas se fue engrosando con la llegada de cientos de camionetas de redilas. Al paso de las horas iban avanzando, pero no para que arrancara ya la marcha, sino para que los contingentes se acomodaran mejor, mientras la columna ya era de miles y miles. Así, de a poco se fue avanzando.
La entrada a la plaza de la resistencia.
Al filo de las 12 del mediodía una gruesa columna de al menos 20 mil zapatistas entró a la plaza central por la calle de Diego de Mazariegos, rodeó en U la plaza central dando vuelta en catedral y entrando así en la plaza de la resistencia.
Desde temprano una comisión zapatista estaba en la plaza de la resistencia armando con tablas encima de una camioneta lo que parecía un templete, pero no se veía el equipo de sonido por ninguna parte, pensamos que el sonido llegaría en otra camioneta.
También desde temprano debajo de los portales del palacio municipal y en las puertas de la catedral se juntaron grupos de personas que venían a presenciar y solidarizarse con la marcha zapatista.
Por la calle de Mazariegos entró la columna zapatista que de tan numerosa se perdía en el horizonte y llegaba más allá. Miles y miles de mujeres y hombres, abuelos y abuelas, jóvenes y jóvenas, niños y niñas y bebés entraron a la plaza de la resistencia.
Las y los solidarios gritaban “é-zeta-ele-ene, -é-zeta-ele-ene”, aplaudían y gritaban de nuevo lo mismo “Zapata Vive, la lucha sigue”, que “Viva la autonomía zapatista” y una amplia variedad de consignas.
Con la lluvia llegaron los zapatistas.
La época de lluvias cesó desde septiembre, sin embargo anoche empezó a llover, una lluvia leve pero constante, con la lluvia llegaron los zapatistas. Amaneció lloviendo y siguió lloviendo todo el día. Por la mañana a la hora en que se supo que llegaban los primeros contingentes zapatistas a las puertas de la ciudad, un arcoiris apareció en esa zona, señalando la ubicación zapatista.
A ojo calculamos en al menos 20 mil los zapatistas que entraron a San Cristóbal de las Casas, cosa de revisar las fotografías y seguramente se concluirá en una cifra mayor. Contando a las y los zapatistas que marcharon en 5 ciudades son 50 mil zapatistas aproximadamente los que marcharon este 21 de diciembre de 2012.
Columnas de 5 zonas zapatistas marcharon en 5 ciudades de Chiapas.
Las y los zapatistas de la Zona Selva Fronteriza del caracol de La Realidad marcharon en la ciudad de Las Margaritas. Las y los zapatistas de la Zona Tzotz Choj del caracol de Morelia marcharon en la ciudad de Altamirano. Las y los zapatistas de la Zona Selva Tzeltal del caracol de La Garrucha marcharon en la ciudad de Ocosingo. Las y los zapatistas de la Zona Norte de Chiapas del caracol de Roberto Barrios marcharon en la ciudad de Palenque. Las y los zapatistas de la Zona Altos de Chiapas del caracol de Oventic marcharon en la ciudad de San Cristóbal de las Casas.
El primer comunicado zapatista del día.
Las 5 marchas silenciosas llegaron hasta los palacios de gobierno locales de éstas 5 ciudades. Ahí se dio el “primer comunicado” del día. Los templetes resultó que no eran templetes, sino unas plataformas con escaleras de subida y de bajada. Las y los zapatistas subían el templete con el puño izquierdo en alto, luego bajaban de él y se reconcentraban para salir de la ciudad. Un acto sencillo, pero altamente simbólico y muy emotivo. Mientras la mayoría de hombres sencillamente avanzaban con el puño en alto, muchas mujeres zapatistas agitaban el puño. Así fue como habló el silencio hasta hacerse estridente.
Muchos no se dieron por aludidos ó aludidas. Sin embargo a pesar de sus múltiples lecturas el símbolo era claro, las y los zapatistas decían “aquí estamos” y “estamos en lucha”, lo que se significaba con su puño en alto, ante la imagen sobraban las palabras. Ello ante los calendarios de arriba que estos días han cumplido su ciclo sexenal, pero también ante el cierre de ciclo calendárico maya. La fecha además de ser el fin del baktún 13, es la víspera del 15 aniversario de la masacre de Acteal. El acto fue también un diálogo de los mayas vivos con los millones de personas que han creído ser interpelados por los mayas con el cálculo de la finalización del baktún 13. Para aquellos que se preguntaban sobre lo que querrían decir los mayas, unos mayas del siglo XXI les contestaron el día de hoy.
Esperando el audio.
Desde la mañana se estuvieron haciendo reportes en audio para las radios libres, en particular para la 99.1 frecuencia libre, aunque también para Koman Ilel y Radio Zapatista, y la cosa era pasar el audio del comunicado anunciado. Los de Radio Pozol y Koman Ilel se quedaron de guardia esperando el audio para lanzarlo por uno de los streamings. Pero la manifestación fue en silencio, y en silencio se fueron las y los zapatistas. Los de los medios libres nos reconcentramos, hicimos un programa especial contando lo que pasó y su significado, ese fue todo el audio que conseguimos en el día.
ESCUCHA EL PROGRAMA DE RADIO [52 mins]
El segundo comunicado zapatista del día.
Pero si hacían falta más explicaciones, por la tarde en la página de Enlace Zapatista se emitió un comunicado del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN, el segundo del día a efectos prácticos, que apunta:
COMUNICADO DEL COMITÉ CLANDESTINO REVOLUCIONARIO INDÍGENA-COMANDANCIA GENERAL DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL del 21 de diciembre del 2012.
Posteriormente a las movilizaciones, el CCRI del EZLN emitió un Comunicado en la página de Enlace Zapatista
El comunicado viene acompañado de la siguiente canción: Como la cigarra. Letra y música de María Elena Walsh. Interpretada por Mercedes Sosa-Víctor Heredía-León Gieco [2:51 mins]
La partida de las ciudades.
Tras pasar por la plataforma-templete los 29 contingentes que marcharon en San Cristóbal de las Casas se reconcentraron en la plaza de atrás del palacio municipal y en las calles adyacentes a catedral. No cabían en la plaza de la resistencia, que está ocupada por una ignominiosa pista de hielo que en plena Centroamérica el presidente municipal, cual virrey decidió erigir, y que estaba planeada para empezar a funcionar el 6 de diciembre, pero que apenas ayer funcionó por primer día, que por las temperaturas centroamericanas de la ciudad se descongeló sistemáticamente, teniendo que acudir los bomberos para llenar con el agua de sus bombas la pista de hielo.
En perfecto orden los 29 contingentes zapatistas formaron de nueva cuenta una columna que media hora después se convirtió en un río negro de pasamontañas que se extendía más allá del horizonte. Afuera de la ciudad se fueron en cientos de camionetas de redilas.
De la misma manera partieron de Palenque, Ocosingo, Las Margaritas y Altamirano.
Y se volvieron a sus comunidades, a seguir construyendo en ese aparente silencio las soluciones a sus 13 demandas donde las acciones y la lucha cotidianas hablan más que miles de discursos: Techo, Tierra, Trabajo, Alimento, Salud, Educación, Información, Cultura, Independencia, Democracia, Justicia, Libertad y Paz, se volvieron a sus comunidades a seguir construyendo la autonomía.
¿Continuará?
¿Pero ahí se acabó todo? ¿Era toda la palabra de los zapatistas por ahora? ¿Es acaso poco lo que dijeron? ¿Y los zapatistas que continúan presos en cárceles de Chiapas? ¿Y los grupos paramilitares que despojan y hacen tierra arrasada contra comunidades zapatistas? ¿Y el anuncio de Noé Castañón de que las tierras recuperadas por las comunidades zapatistas están aún en litigio? ¿Y el proceso de liberación nacional?
Seguramente aquí no acaba todo, falta lo que falta.
Continuará…
VIDEO DE LA MOVILIZACIÓN EN SAN CRISTÓBAL
VIDEO DE LA MOVILIZACIÓN EN OCOSINGO
VIDEO DE LA MARCHA CON UNA SELECCIÓN DE PALABRAS ZAPATISTAS SOBRE EL SENTIDO DEL SILENCIO
UNA BREVE COMPILACIÓN DE COMUNICADOS ZAPATISTAS SOBRE EL SILENCIO
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1994_04_10_f.htm:
…andaba nuestro paso por noches y montañas. Tierno era el cuidado de nuestra palabra fiera. En silencio hablábamos. Paciente y compañera era la noche, amante y cómplice la montaña. Pequeños crecíamos, de nuevo éramos nuevos. Buen rumbo andaba el paso nuestro, mudo era y viniendo estaba. Diez años callaba, despacio maduraba la esperanza rota, sin hablar hablaba nuestra palabra.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1996/1996_01_01_a.htm:
La flor de la palabra no muere, aunque en silencio caminen nuestros pasos. En silencio se siembra la palabra. Para que florezca a gritos se calla. La palabra se hace soldado para no morirse en el olvido. Para vivir se muere la palabra, sembrada para siempre en el vientre del mundo. Naciendo y viviendo nos morimos. Siempre viviremos. Al olvido sólo regresarán quienes rinden su historia.
Vive la palabra. Vive el Ya basta! Vive la noche que se hace mañana. Vive nuestro digno caminar junto a los todos que lloran. Para destruir el reloj de muerte del poderoso luchamos. Para un nuevo tiempo de vida luchamos.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2003/2003_01_01_g.htm:
Y lo que han hecho esos poderes y sus aliados es aprovechar nuestro silencio para decir un montón de mentiras y calumnias.
Nuestro silencio han usado para decir que los zapatistas ya estamos acabados, que estamos divididos, que los dirigentes ya se rindieron o se vendieron y que el mando ya se quedó solo y que los pueblos zapatistas ya se fueron con el gobierno.
Y todas estas mañas de los gobiernos y los partidos han usado para confundir a los pueblos. Para debilitar la lucha y la resistencia indígena; por eso para contentarnos y conformarnos ofrecen palabras y pequeñas ayudas para unos cuantos pueblos. Para luego decir que ahora sí ya estamos en paz, porque los zapatistas ya aceptaron apoyo del gobierno y abandonaron las filas del EZLN.
Queremos decirles que nuestra lucha apenas ha comenzado. Por eso, en este noveno aniversario de nuestro alzamiento, venimos a este centro de explotación que es San Cristóbal de las Casas, para manifestarnos y a decir la verdad.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2001/2001_03_20.htm:
COMO TODOS Y TODAS SABEN, HAY TAMBIÉN MUCHOS TIPOS DE SILENCIOS. LOS HAY INDIFERENTES FRENTE A TODO LO QUE OCURRE ALREDEDOR; LOS HAY CÍNICOS FRENTE AL DOLOR AJENO; LOS HAY CÓMPLICES DEL CRIMEN Y LA ARBITRARIEDAD; LOS HAY IMPOTENTES ANTE EL QUE ATROPELLA; LOS HAY SOBERBIOS QUE HUMILLAN CON LA PALABRA NEGADA; LOS HAY FÉRTILES PARA EL SUEÑO; Y LOS HAY SUBVERSIVOS Y REBELDES.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1997/1997_07_01.htm:
En estos días pasados nosotros (y no sólo nosotros) callamos. Para mirarnos dentro, para sembrarnos de nuevo, para más fuertes hacernos, para que el corazón y la palabra encontraran nuevos lugares para hacerse. Para esto sonó nuestro silencio.
Algunos, la mayoría de quienes tienen el corazón y la esperanza del lado izquierdo del pecho, entendieron y entienden que hay tiempos de ruido y de silencios, comprendieron que, sobre todo cuando viene de abajo, el silencio puede sonar fuerte…
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2002/2002_09.htm:
estamos en silencio y el silencio no se rompe sino que se cuida
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1997/1997_02_14_a.htm:
LA HISTORIA DEL RUIDO Y EL SILENCIO
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1998/1998_07_a.htm
Mientras el gobierno amontonaba palabras huecas y se apresuraba a discutir con un rival que se le escabullía continuamente, los zapatistas hicimos del silencio un arma de lucha que no conocía y contra la que nada pudo hacer, y contra nuestro silencio se estrellaron una y otra vez las punzantes mentiras, las balas, las bombas, los golpes. Así como después de los combates de enero de 94 descubrimos en la palabra un arma, ahora lo hicimos con el silencio. Mientras el gobierno ofreció a todos la amenaza, la muerte y la destrucción, nosotros pudimos aprendernos y enseñarnos y enseñar otra forma de lucha, y que, con la razón, la verdad y la historia, se puede pelear y ganar… callando.
Silencio, dignidad y resistencia fueron nuestras fortalezas y nuestras mejores armas. Con ellas combatimos y derrotamos a un enemigo poderoso pero falto de razón y justicia en su causa. De nuestra experiencia y de la larga y luminosa historia de lucha indígena que nos heredaron nuestros antepasados, los habitantes primeros de estas tierras, retomamos estas armas y convertimos en soldados nuestros silencios, la dignidad en luz, y en muralla nuestra resistencia.
Vimos que callando, más fuerte habló la resistencia de nuestros pueblos en contra del engaño y la violencia.
Vimos que en silencio también nos hablamos como lo que realmente somos no como el que trae la guerra, sino como el que busca la paz, no como el que su voluntad impone, sino como el que un lugar donde quepan todos anhela, no como el que está solo y simula muchedumbre a su lado, sino como el que es todos aun en la silenciosa soledad del que resiste.
Vimos que nuestro silencio fue escudo y espada que hirió y desgastó al que la guerra quiere y guerra impone. Vimos que nuestro silencio hizo resbalar una y otra vez a un poder que simula paz y buen gobierno, y que su poderosa máquina de muerte una y otra vez se estrelló contra el silencioso muro de nuestra resistencia. Vimos que en cada nuevo ataque menos ganaba y más perdía. Vimos que no peleando peleábamos.
Y vimos que la voluntad de paz también callando se afirma, se muestra y convence.
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1999/1999_11_20_c.htm:
«El silencio es la tierra negra y fértil». Sí. Y no sólo eso, acá la guerra que se libra entre gobierno y pueblos indios es por ese silencio, por esa tierra. Y sí, en esta guerra caen sobre esta tierra palabras buenas y malas. Unas y otras nombran a la tierra de forma diferente.
Porque cuando un gobernante mexicano dice «tierra», lo dice anteponiendo «compro» o «vendo», porque para los poderosos la tierra es sólo una mercancía.
Y cuando un indígena dice «tierra», lo dice sin anteponerle nada pero diciendo también «patria», «madre», «casa», «escuela», «historia», «sabiduría».
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/2001/2001_03_07_a.htm
Y EL SILENCIO, YA SE SABE, NO ES LA GARANTÍA DE QUE TODO ESTÁ BAJO CONTROL, SINO QUE ES EL FERMENTO DE LA REBELIÓN.
La sensación al marchar por sus calles aquel #1Dmx fue miedo. Miedo e incertidumbre. Sentir que no sabes qué sucede en tu tablero de ajedrez, que no sabes quién mueve las fichas, peor aún, quien mueve tus propias fichas.
Desde entonces nos hemos visto de frente con un rostro que no habíamos querido ver en la Ciudad de México. Un gobierno centrado en la seguridad, la vigilancia y el control; una izquierda ‘moderna’, neoliberal, empresarial; una policía capaz de hacer redadas y detenciones arbritarias, construir culpables, inventar delitos; un gobierno 
que creyó que nadie ‘descubriría’ su autoritarismo y arbitrariedad. Una a una la sociedad organizada ha ido demostrando la inocencia de los detenidos; lo mal armado de los casos, la incapacidad de los presos para estar en dos lados al mismo tiempo: su lugar de detención demostrada en video y el lugar donde la policía dice haberlos asegurado…
La Liga de Abogados que acompañan los procesos consideran que la manera de liberar a los presos que quedan es a través de la derogación del artículo del Código Penal por el que están siendo procesados: ataques la paz pública, con agravante en pandillas. Ataques a la paz pública, un delito vago, utilizado para criminalizar constantemente a los jóvenes (organizados políticamente o no), con penas desproporcionadas de hasta 30 años; un delito utilizado a conveniencia del gobierno para aleccionar, para dar un mensaje a su ciudadanía.
Y el gobierno de la ciudad de México estirando la cuerda lo más que pueda, incrementando la tensión entre los presos, sus familiares y los colectivos solidarios que acompañamos el proceso. Por un lado representantes del gobierno se reúnen con los familiares y aseguran que hay voluntad por derogar el artículo y que estos presos recuperen su libertad a la brevedad; pero por el otro lado las corrientes internas más ‘modernas’ de la izquierda en el gobierno detienen la discusión en el congreso local, ofrecen más mesas de negociación: la justicia como botín político. El gobierno del distrito federal apuesta al desgaste, a la desesperación, a la radicalización de su ciudadanía. Aunque muy golpeado, no acepta la derrota completa y mantiene presos injustamente a los detenidos del #1Dmx.
Estira la cuerda, genera tensiones… desesperaciones…
Mientras tanto, los detenidos pasarán la navidad dentro de los reclusorios, sin cenar ya que están por iniciar una huelga de hambre. El tiempo sigue y para nosotros es evidente que hemos perdido la ciudad, que el oasis progresista de este país está herido. Presenciamos la muerte lenta de este proyecto de ciudad… réquiem por la Ciudad de México.
Boletín de prensa No. 25
Aniversario XV de la Masacre de Acteal
El recorrido de la impunidad
Hoy, se cumplen 15 años de impunidad, 15 años de sobrevivir al olvido, 15 años de ejemplo de vida en un contexto de tanta muerte.
A 15 años de la Masacre de Acteal, ocurrida el 22 de diciembre de 1997, este Centro de Derechos Humanos reafirma que el Estado mexicano se empeña, no sólo en garantizar, sino en profundizar la situación de impunidad para proteger a los autores, materiales e intelectuales, de los agravios más profundos de nuestra Memoria Histórica.
Esta recurrente practica que atenta contra las personas más pobres, indígenas, mujeres, jóvenes, obreros, víctimas de la guerra, contra las y los que protestan y denuncian, contra las y los que construyen alternativas ante la violencia, ha forjado también testimonios de vida como el de La Organización Sociedad Civil Las Abejas de Acteal (Las Abejas), con quienes el pasado 10 de diciembre celebramos 20 años de caminar en búsqueda de justicia y verdad para los pueblos originarios de México.
Hoy a 15 años del asesinato de 45 personas, más cuatro que aún no nacían, los agravios continúan replicándose en actos políticos encubiertos que buscan perpetuar la injusticia en contra de quienes se resisten a No Olvidar. Es uno de estos actos el reciente nombramiento de Emilio Chuayffet Chemor, Secretario de Educación Pública dentro del gabinete federal, que en diciembre de 1997 se desempeñaba como Secretario de Gobernación dentro del gobierno de Ernesto Zedillo Ponce de León. Por ello, consideramos inadmisible el nombramiento a un cargo público de ese nivel, para una persona involucrada en un crimen que agravia no sólo a un Pueblo sino a toda la humanidad.
Estos hechos, que fueron reportados desde los primeros minutos de la masacre, fueron conocidos por los responsables de la política interna en México y en Chiapas, y son ellos los mismos responsables que, por omisión, hoy siguen recibiendo la protección del Estado como ocurre con el expresidente de la República Ernesto Zedillo Ponce de León.
Los hechos ocurridos en Acteal, previos y posteriores a la masacre, nos revelan, además de la responsabilidad material e intelectual de sus ejecutores, que este crimen de lesa humanidad se da en el marco de la implementación de la estrategia contrainsurgente que entre sus objetivos persigue el control territorial para desarticular cualquier signo de descontento, protesta y respuesta al contexto de guerra, tal como ocurre hoy en distintas regiones de México.
El día de hoy, insistimos en recordar los agravios, que el gobierno mexicano se empeña en perpetuar, como cuando en el 2009 la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) resolvió amparos promovidos por la defensa de los paramilitares favoreciendo primero a 29 personas involucradas; en el 2010 dio beneficio a otros 15 y este año, en el 2012, liberó a otros siete más. Si a ello sumamos que antes, desde 1998, un juez penal absolvió a seis personas y dos más que fueron liberadas por razones de humanidad, sumamos un total de 59 autores materiales de la masacre que hoy están libres, retornando a sus comunidades en donde las armas, como señalan Las Abejas, continúan en poder de los asesinos.
En resumen quedan sólo 27 personas presas condenadas a 26 años de prisión, lo cual refleja la nula voluntad por parte del Estado mexicano de esclarecer los hechos, su empeño en seguir ocultando lo que pasó y negando una y otra vez justicia y verdad para las familias tsotsiles que perdieron a sus familiares y a las y los sobrevivientes de la masacre.
Y es uno de los sobrevivientes de la masacre el que hoy traemos a la Memoria, Manuel Vázquez Luna, “Manuelito”, sobreviviente de la Masacre de Acteal, muerto el pasado 10 de noviembre de 2012, después de padecer durante 15 años, las consecuencias del impacto de la masacre, donde perdiera a sus padres, hermanos y hermanas.
Una vez más celebramos y afirmamos seguir acompañando este camino largo y digno de Las Abejas que, a pesar de las amenazas, hostigamiento, intentos de cooptación mantienen hoy firme su apuesta por hacer posible y real condiciones de justicia, autonomía y libertad.
Organización de la Sociedad Civil “Las Abejas”
Tierra Sagrada de los Mártires
Acteal Ch’enalvo’, Chiapas. México.
22 de diciembre del 2012.
A la Opinión Pública
A los medios de Comunicación Estatal, Nacional e Internacional
A los medios alternativos
A la Sexta Internacional
A los Adherentes de La Otra campaña
A las organizaciones independientes
A los defensores de derechos humanos no Gubernamental.
Hermanos y hermanas.
Cuentan nuestros abuelos y abuelas mayas según el Pohpol Vuh, que los gemelos de nombres Hunapu e Ixbalanque decidieron luchar contra los señores de xibalba (inframundo/ mal y el malo) para acabar con toda la violencia, la injusticia y la muerte que padecían nuestros abuelos de aquel entonces. En la lucha, los gemelos triunfaron y con su fuerza y sabiduría vencieron la oscuridad y la muerte, y entonces, hicieron nacer la vida, la paz, el amor, la justicia y la tranquilidad. Hoy, nosotros de “Las Abejas” los guardianes de la memoria y la esperanza de siempre, seguimos este ejemplo digno y continuamos esta lucha en la defensa de la vida.
Decimos esto, porque hace ya dos décadas, hace 20 años atrás; nosotros y nosotras los y las Tsotziles, nos cansamos del olvido, de la represión y opresión, y entonces comenzamos una lucha activa por la defensa de los derechos humanos, por el respeto y reconocimiento como pueblos que somos. Ya que la forma de vida que nos impusieron de arriba hace ya más de 500 años nos ahoga, absorbe nuestra sangre y extermina nuestra existencia humana. Y ese modelo de vida es el sistema capitalista y que ahora es el causante de todos los males que hoy en día existe.
Pues mucho antes, nuestro mundo todo era de oscuridad, debilitado estábamos, vivíamos en un escenario en donde no hay salida ni opción frente al olvido y la muerte. Pero entonces, mientras toda parecía oscuridad una luz ilumino nuestro camino, un pensamiento se desarrollo en nuestra mente, una energía surgió en nuestro corazón, y luego todo se concreto en una fuerza y en una idea. Apareció entonces en nuestro pensamiento que nacimos libres, que hay esperanza, que hay alternativas frente al sistema de muerte. Que es posible vivir y seguir viviendo de una manera diferente, vivir en equilibrio con todo como nos dijeron y nos enseñaron los abuelos, los más primeros pues. Entonces, nosotros los que no existimos, lo asesinados, los despojados y los negados dejamos a un lado el miedo y comenzamos a luchar por lo que somos, por lo que queremos y por lo que creemos; y enfrentamos el sistema de muerte (el capitalismo) luchando de manera pacífica. Y por eso cuando encarcelaron injustamente a 5 de nuestros hermanos de la comunidad de Tzajalch’en ya no nos dejamos y organizamos una peregrinación para exigir su libertad inmediata y de esa manera nació entonces el movimiento social sociedad civil pacifista “Las Abejas” el 10 de diciembre de 1992., con una misión de defender los derechos humanos; respeto y reconocimiento de los pueblos originarios. Desde un principio, nosotros y nosotras “Las Abejas” definimos una postura muy clara, la de ser pacifistas y con un método de lucha No Violenta activa.
Sin embargo, en el camino por la defensa de los derechos humanos y por el reconocimiento únicamente encontramos más violencia, más muerte, más guerra, más exterminio y más olvido. Pues el señor de xibalba (mal gobierno) creó y desarrollo estrategias de muerte y de exterminio y en un contexto de guerra de contrainsurgencia diseñada por el Estado Mexicano en el llamado: Plan de campaña Chiapas 94, en los años que comprende de 1995-1997, militarizo nuestras comunidades y municipios. Luego con la militarización se formaron los paramilitares que salieron de nuestras comunidades, priistas y cardenistas del municipio oficial Chenalhó. Que fueron armados y entrenados por la Policía de Seguridad Pública del Estado de Chiapas, del Ejército Mexicano y financiados por el Gobierno Federal. Más tarde los paramilitares provenientes de diferentes comunidades de Chenalhó nos masacraron en el 22 de diciembre de 1997., con el fin de sembrar miedo y terror en nuestro movimiento social y hacia todas las organizaciones antisistémicas que denuncian las injusticas y las violaciones a los derechos humanos. En la masacre murieron 45 hermanos y hermanas nuestras de las cuales 21 mujeres 4 de ellas embarazadas; 15 niños, 9 hombres, mas 25 lesionados. La muerte de nuestros hermanos cumplieron con el principio mas difícil de nuestra organización, que es el de “defender la vida y no quitarla; y cuando es necesario entregarla”.
El delito que cometimos fue organizar una jornada de ayuno y oración para que haya Paz, justicia, dignidad y cese de violencia que hacían los paramilitares. Únicamente pedíamos eso, solo paz para nuestros pueblos y para el mundo, pero los gobiernos de aquel entonces como Ernesto Zedillo Ponce de León presidente de la republica, Julio Cesar Ruíz Ferro gobernador del estado de Chiapas, Mario Renán Castillo el mando de la VII Región Militar y artífice de la guerra encubierta contra los Zapatistas; Miguel Ángel Godínez Bravo ex secretario de la Defensa Nacional, Emilio Chuayffet el ex secretario gobernación y el presidente municipal de Chenalhó Jacinto Arias Cruz lo vieron como un mal para la sociedad. Inclusive Ernesto Zedillo Ponce de León en la televisión ante la nación mexicana, argumentó que la masacre de Acteal no es un crimen de estado sino un conflicto intercomunitario; y cínicamente se atrevió a llamarnos salvajes, violentos e irracionales; por eso nosotros y nosotras con toda dignidad le preguntamos a la patria ¿quiénes son los salvajes, los irracionales y los violentos?, a caso son ellos de arriba quiénes entregan y entregaron sus vidas para hacer nacer la paz, el amor, la justicia y la esperanza?, sabemos que no!, Zedillo nos llamo así por miedo porque el trabajo que hacíamos lo ve como una amenaza en contra de su imperio, porque nuestras armas que son: nuestra palabra y nuestros sueño es una arma poderosa que no existe modo de detener.
Hoy a 15 años de la masacre de Acteal el gobierno sigue negando que es un crimen de estado, y lejos de hacer una investigación a fondo, sigue con su estrategia de contrainsurgencia para hostigar a nuestra organización “Las Abejas” y a los sobrevivientes, para crear conflicto y/o división en las comunidades y organizaciones que luchan. Esta actitud gubernamental ha estropeado la justicia real y el reconocimiento de la verdad sobre los hechos de la masacre. Además, este clima ha favorecido en gran medida la reactivación de los paramilitares de Chenalhó ejemplo lo tenemos; a las 11:30 horas de la noche del 11 de diciembre del presente, en la colonia Puebla del municipio de Chenalhó fue sorprendido Lorenzo Gómez Gómez portando una escopeta calibre 410, integrante del PRI y paramilitar con antecedente penal por hecho previos de la masacre de Acteal. Tras enterarnos, nosotros les exigimos a las autoridades de Chenalho que realicen una investigación a fondo sobre el caso, de la cual se negaron justificando que no pueden intervenir ni romper con las tomas de decisión de la propia comunidad.
Así mismo, continúa esta cadena de manipulación, de ingobernabilidad y de corrupción. Porque han pasado ya tres sexenios, pero ningún gobierno ha tenido voluntad de dictar solución al caso Acteal; todos estos años que ha transcurrido únicamente se han empeñado a crear condiciones de olvido, de impunidad e injusticia. En consecuencia, hoy en día no existen condiciones de no repetición de hechos, mentiríamos si decimos que Acteal ya no se va repetir porque que el crimen de estado de lesa humanidad se ha dejado a la impunidad, y los autores materiales e intelectuales gozan de total libertad. No hay justicia, no hay verdad y no hay vida solo muerte y violencia.
Entonces preguntamos, todos estos años de lucha, de resistencia que hemos hecho ¿ha servido de algo? en algo contribuye este trabajo compartido?, aporta algo este esfuerzo diario que hacemos en nuestras comunidades? nosotros decimos que sí. Que tal vez, no hayamos podido transformar el mundo por completo porque la violencia sigue, la muerte y el descontento aflora donde sea, y porque los malos gobiernos siguen violentando los derechos humanos día y noche, pero confirmamos que nosotros sí hemos cambiado, nos hemos transformado como persona, como comunidad, como pueblo, organización y nación que somos. Porque a 20 años de “Las Abejas” ya no somos los mismos como antes. Ya no caminamos encorvados. Ya no somos sumisos ante un poder y ante el mal gobierno federal y estatal. Ya no creemos en las instituciones gubernamentales. Ya no creemos en nada de los partidos políticos. Nosotros ya nos hemos hecho fuertes tan fuertes como otros personas que han decidido tomar el destino en sus propias manos, al igual que nuestros hermanos zapatistas nuestra lucha ha hablado ya en Tsotzil, Tzeltal, Mam, Tojolabal, Chol, Quiche, Castellano, Inglés, Francés, Noruego entre otros. Además, hoy ya hemos levantado la vista para mirar de lejos, hemos alzado la voz para ser escuchados; ya no hay mas temor en nuestros corazones porque ya no tememos equivocarnos, ahora ya nos defendemos porque hemos aprendido a defendernos.
Todo esto que hemos aprendido y logrado con el tiempo, es lo que nos permitirá luchar con dignidad y transformar el mundo y la sociedad hasta lograr este mundo que queremos. Porque este año nos espera tiempos difíciles. Pues, 1 de diciembre de 2012 Enríque Peña Nieto tomó protesta como nuevo “presidente”[1] de México, pero, del México neoliberal y capitalista. Un presidente al servicio de los ricos y poderosos que quieren adueñarse de nuestro México verdadero. Un presidente de Televisa, TV Azteca. Decimos esto, porque para nosotros, será un presidente como actor de una telenovela, que su papel será el de un títere maniobrado, literalmente, por los poderosos políticos y empresarios.
Una de las promesas de Peña Nieto en su campaña electoral es de seguir con la mano dura y no tardó ni un día de haber tomado su poder. Y su promesa lo cumplió reprimiendo y encarcelando a manifestantes del Distrito Federal y en Guadalajara, contra su imposición. No nos extraña la actitud de este señor, porque tiene un corazón chico[2] y muy malo, el pueblo de México no lo ha olvidado ni lo olvidará. Peña Nieto cuando era gobernador del Estado de México reprimió y encarceló criminalmente a los compañeros y compañeras de San Salvador Atenco y sus policías violaron a mujeres. Este crimen sigue impune. ¿Cuántos crímenes cometerá Peña Nieto en su sexenio? ¿Cuánta sangre del pueblo mexicano derramará por órdenes de su mafia política y económica?
¿A caso los políticos corruptos creen que nuestra memoria es corta? El gabinete de Enríque Peña Nieto son profesionales en saqueos de patrimonios nacionales y de masacrar a pueblos y organizaciones disidentes.
Ademas, Emilio Chuayffet Chemor quien ahora es titular de la Secretaría de educación Pública (SEP). Le preguntamos: ¿qué va a hacer en la educación pública? ¿será la de enseñar cómo se masacran niños y niñas? No nos olvidamos que Chuayffet era Secretario de Gobernación cuando sucedió la masacre de Acteal y sabía lo que iba a ocurrir y no evitó la masacre. En una entrevista con Carmen Aristegui, Chuayffet asume y dijo Acteal será una huella indeleble en mi carrera política. Pero nosotros Las Abejas y sobrevivientes de Acteal, le decimos que la sangre de mujeres y niños y niñas inocentes de Acteal, le juzgarán por siempre. Emilio Chuayfet Chemor secretario de la SEP es uno de los autores intelectuales impunes de la masacre de Acteal.
Volvemos a aclarar que la demanda contra Ernesto Zedillo Ponce de León en la Corte de Conectticut no la hizo los sobrevivientes de Acteal, por ser de carácter civil que sólo le quieren sacar dinero. Nuestra postura es clara y nuestra exigencia de justicia contra Zedillo es la de llevarlo a juicio y responda penalmente por responsabilidad en el caso Acteal. Aunque haya conseguido la inmunidad de parte del gobierno de Estado Unidos, eso no quiere decir que ya está libre porque su inmunidad no es universal. Vaya a donde vaya, su crimen, la sangre de Acteal le reclamará cuentas y su conciencia no le dejará vivir en paz por ser el principal autor intelectual.
Aunque Manuel Velasco Cuello en su toma de protesta haya saludado a los movimientos sociales en especial a nuestros hermanos Zapatistas eso no significa que va respetar los pueblos indígenas o que va cumplir los acuerdos de San Andrés firmado el 16 de febrero 1996, entre los representantes del gobierno y la delegación Zapatista. Sabemos que cuando mencionan el nombre de las organizaciones y movimientos sociales es para que puedan sostener un falso discurso y poder decir que su gobierno será democrático, incluyente y plural. Porque dicho acto político, así lo hizo Pablo Salazar Mendiguchía y Juan Sabines Guerrero y lo único que hicieron fue administrar los conflictos intercomunitarios originados por la estrategia de contrainsurgencia que implemento el estado mexicano en contra del levantamiento zapatista.
A pesar de la situación actual de derechos humanos en México aunada con el olvido y la impunidad de la masacre. Nosotros y nosotras “Las Abejas”, vamos a seguir construyendo la otra justicia porque en ella hay posibilidad, ahí nace la vida. Viviremos construyendo, viviendo en la forma como nos dijeron y nos enseñaron nuestros mayores; construyendo este sueño que tenemos que es un mundo justo y necesario, donde se vive con libertad, en equilibrio con todo y donde el amor, la justicia, la paz, la dignidad, la democracia reinan; y la ley de cada día. Porque como habíamos dicho, que en este año 2012 no es el fin el mundo como lo argumentan los medios y el gobierno sino únicamente se da un proceso de transición; el cierre del ciclo de la violencia, de la oscuridad y la muerte, y comienza una etapa de luz que da vida, en un escenario con libertad, justicia, paz, solidaridad y hermandad. Por eso, en este 20 años de lucha invitamos a sumarnos todos, a todos los hombres y mujeres conscientes y a los que no están; estamos invitados todos y todas: estudiantes, maestros, artistas, intelectuales a luchar juntos, a caminar bajo la misma bandera, a andar con nosotros en la resistencia, en la construcción de la autonomía y en el buen vivir; porque esta lucha y la construcción de la autonomía no tiene final, es la vida, es el aire que se respira de manera constante, se vive y se construye de diario.
Por lo anterior exigimos.
- Justicia a los autores materiales e intelectuales de la masacre.
- Libertad inmediata e incondicional a Alberto Patishtan y los demás presos políticos
- Respeto a la construcción de nuestra autonomía y la libre determinación.
Viva los pueblos organizados
Viva la lucha por la paz, justicia y dignidad
Viva la Paz, viva la memoria, viva “Las Abejas”
ATENTAMENTE.
La Voz de la Organización Sociedad Civil “Las Abejas”
Por la mesa directiva.
|
____________________________ Porfirio Arias Hernández
|
______________________________ Enrique Perez Santis
|
|
____________________________ Victorio Santis Gómez
|
______________________________ Javier Pérez Gutiérrez
|
|
__________________________ Benjamín Pérez Pérez
|
______________________________ Manuel Ruíz Gómez |
PRONUNCIAMIENTO ACTEAL…
Tras la convocatoria realizada por la Organización Sociedad Civil Las Abejas, nos dimos cita diversas organizaciones, colectivos, estudiantes y amigos solidarios que creemos en este proceso de construcción de autonomía y la libre determinación, en un espacio de aprendizaje y compartimiento de luchas que se llevan a cabo a lo largo y ancho del país.
Durante el desarrollo de este evento, se construyó un diálogo permanente cuya reflexión nos llevó a la identificación del enemigo común: el capitalismo, que antepone el dinero frente al valor de la vida humana y de la naturaleza.
En este contexto, el retorno del PRI se traduce como la continuidad de la guerra en contra de los pueblos originarios y la sociedad civil organizada, a fin de desarticular y aniquilar modos de vida y prácticas que no respondan a los intereses del poder dominante.
Como parte de las consecuencias se tiene la reactivación de grupos paramilitares y/o grupos de choque, en estados como Chiapas, Oaxaca, Jalisco, Guerrero, Ciudad de México, entre otros, lo que conlleva a la división de poblados e incluso familias enteras en cada rincón del país, así como el despojo de sus territorios.
Tenemos la certeza de que las nuevas promesas de personajes como Peña Nieto y Manuel Velasco son falsas. No esperamos nada de ellas y no creemos en ellas, así como en sus futuros de lujo y caminos de oro, porque sabemos que son caminos de muerte.
Frente a esto, los participantes de este encuentro hacemos un llamado a movimientos sociales y sociedad en general a organizarse desde diferentes espacios de encuentro y diálogo, con el fin de fortalecer las luchas que se construyen de forma cotidiana en el escenario nacional e internacional.
Sabemos que dicho camino es difícil, puesto que se contrapone a los intereses del gobierno, pero de lo que estamos convencidos es que a través de la solidaridad y el entendimiento mutuo, podemos continuar nuestro largo andar en la defensa del territorio y la dignidad humana.
Las organizaciones presentes en este espacio exigimos:
1) La liberación inmediata de todos los presos políticos del país, enfatizando el caso de los 14 compañeros que fueron apresados en los sucesos de represión y detenciones arbitrarias producidas el 1 de diciembre, en el marco de la imposición del nuevo gobierno; la liberación de los presos de Cocyp y los presos de La Otra Campaña, como Alberto Patishtán y Francisco Santiz.
2) Cancelar las órdenes de aprehensión en contra de los 10 compañeros integrantes del Cocyp y demás perseguidos políticos de otras organizaciones.
3) Alto total a la represión y hostigamiento a las comunidades en resistencia civil pacífica como Comandante Abel y San Marcos Avilés.
4) Alto total a la campaña de difamación y desprestigio en contra de las comunidades autónomas, como el caso de Las Abejas de Acteal, auspiciada desde el Gobierno.
5) Rechazo total y absoluto a la reactivación de los grupos paramilitares en Chiapas y el resto del territorio mexicano.
6) Rechazo total y absoluto a los megaproyectos de muerte.
7) Alto total a la criminalización de la protesta social.
8) Ante la impunidad por la masacre de Acteal, exigimos justicia a los autores materiales e intelectuales.
Finalmente, en el contexto de la conmemoración de los XV años de la masacre de Acteal y XX años de lucha de la Sociedad Civil Las Abejas, nos solidarizamos y acompañamos el proceso de resistencia por la construcción de autonomía y justicia.
TIERRA SAGRADA DE LOS MARTIRES DE ACTEAL.
21 de Diciembre, 2012.
COCYP Chiapas
Tres Nudos Oxchuk
Acocik
Alianza Cívica Chiapas
SiPaz
Circulo Veredas Autónomas
Eduardo Casillas
Linda Flores Salinas
Francisco Morfin
Grupo de Estudiantes del Posgrado en Estudios Latinoamericanos UNAM
Tribunal Permanente de los Pueblos Capítulo México: Eje Guerra sucia, impunidad y falta de acceso a la justicia, Eje Migración, Refugio y Desplazamiento forzado
Consejo Estudiantil de Lucha – Universidad Autónoma de la Ciudad de México (CEL-UACM)
Posgrado de Derechos Humanos UACM
Organización Pacifista de la Sociedad Civil “Las Abejas”
La Comisión de Asuntos Indígenas,
del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD),
invita a la
Charla pública del MPJD
“Retos y oportunidades para la construcción de la Paz en México”.
Que se realizará este
Sábado 22 de diciembre a las 19:00 horas
en el Café Museo Café
ubicado en
Calle María Adelina Flores No. 10, Centro Histórico,
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas
Les esperamos,
Comisión de Asuntos Indígenas
Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad
http://movimientoporlapaz.mx/
Comentarios recientes