Por: Marta Molina (http://wagingnonviolence.org)
After 13 years of unjust imprisonment, Mexican political prisoner Alberto Patishtan Gomez walked free on October 31.
Over the course of his incarceration, the 42-year-old indigenous Tzotzil professor grew into one of Mexico’s leading voices protesting the unjust imprisonment of indigenous peoples, a widespread problem in the country where racism and violence against the indigenous communities is still rampant. From behind bars, he organized for the liberation for many of his indigenous companions. His final victory now is his own freedom, although he often said that he has always felt free, even when imprisoned, because he knew he was innocent.
His first public appearance after gaining his freedom was not in his home state of Chiapas nor at the entrance of Prison Number 5 in the city of San Cristóbal de Las Casas, where he had been held. Instead, he was in Mexico City with his son Héctor, his daughter Gaby, and his niece Génesis. While still imprisoned, he had been transferred to Mexico City to receive treatment for the brain tumor that has been causing him to lose his vision.
“Who is Patishtan?” he asked in front of dozens of cameras angling for the best photo. “I am Patishtan,” he said, “a person who not only hears, but listens. Patishtan is someone who is losing his vision because of his sickness, which doesn’t let him see very well with his eyes, but I can see much more clearly in my heart.”
No one pardoned Patishtan
Supporters from across Mexico and from around the world have been organizing for Patishtan’s freedom ever since he was arrested and convicted of murdering Mexican police officers in a trial that was filled with flaws and corruption. Earlier this year, a Chiapas court denied his appeal, a significant setback in the case. His supporters then began to explore other possibilities, including a push for a amnesty or for release for humanitarian reasons due to his illness. But neither of those two possibilities moved forward.
Finally, the path to his freedom came not through the judicial system but through the legislative branch. On October 23, 2013, the senate modified the pardon rules in Mexico’s federal penal code. It became known as the “Patishtan Law,” and President Enrique Peña Nieto used it to grant him a “special pardon” — distinct from the standard “presidential pardon,” which would have left Patishtan free, but still guilty in the eyes of the law.
“No one pardoned Patishtan. The organized people achieved his freedom,” shouted activists upon seeing Patishtan finally free after 13 years of struggle.
In addition to achieving Patishtan’s freedom, the campaign represents a victory against the Mexican judicial system, which is now forced to recognize its error. “What is now being recognized is that Patishtan suffered grave human rights violations, violations of due process, and that his innocence was not presumed,” said Sandino Rivero, Patishtan’s lawyer.
To many who have been working for Patishtan’s freedom, the passage of this law is evidence of the widespread injustices in the Mexican legal system.
“This is a victory that resulted from the sad failure of Mexican justice,” said Patishtan’s 17-year-old son, Hector, who has grown into a human rights activist during his father’s incarceration and has vowed to continue fighting for the freedom of other political prisoners still behind bars.
Victories from behind bars
Early in his incarceration, Patishtan saw so many indigenous prisoners who did not know how to defend themselves, didn’t have money for lawyers, didn’t speak Spanish and didn’t have access to interpreters. He began organizing prisoners to fight for their basic rights and to prove their innocence.
At the first prison where he was held, everyone he organized with was freed, expect for himself. Later, when he was transferred to another prison, he organized an action to burn the prisoner uniforms, since the imposition of this clothing meant the further loss of one’s individuality and personality. He also proposed camping in the prison’s patio, and over the years many prisoners stopped sleeping in their cells and organized a permanent occupation of the patio. In some ways, these acts of resistance made them more free.
In 2006, when the Zapatistas launched “The Other Campaign” to unite with resistance movements across Mexico and in other regions, Patishtan and other prisoners decided to join the campaign. Through this broader network, the group was able to increase visibility about the injustices faced by indigenous political prisoners in Chiapas. Over the years Patishtan also organized a series of hunger strikes, which, despite his current illness, strengthened him physically and mentally. These strikes won freedom for many of his fellow prisoners, but it only brought him increased punishment. He was sent to a maximum security prison in the state of Sinaloa, thousands of miles away from his home state of Chiapas. There, for the first time, they cut his hair, which represented a loss of his indigenous identity. One’s hair acts as protection when working in the milpa, cornfield. Around that point, Patishtan also began to write letters to himself.
With the support of the People’s Movement in El Bosque for Patishtan’s Freedom and a number of human rights organizations, Patishtan was relocated to a prison in Chiapas after 10 months. There, after years of organizing, hunger strikes and outside campaigns, eight more of his companions were released. Once more, all of Patishtan’s companions were freed, except for himself and Alejandro Díaz Santís, who remains incarcerated to this day.
Organizing for many
Patishtan’s release is heralded as a victory for the millions of indigenous people in Mexico, who continue to face discrimination within the media and the judicial system. It is also an example of how to use one person’s struggle to organize for many, such as Patishtan’s companions Pedro López and Juan Collazo who were freed earlier this summer.
Upon hearing about Patishtan’s release, they said that he taught them how to read, write, speak Spanish — and, most importantly, how to organize. “For me, it opened a door to living when I met Alberto,” said Collazo. “I learned to defend my rights and teach others to do the same.”
Despite the freedom of their teacher, the two said that they will continue organizing.
“For Alejandro Díaz Santís, Miguel Demeza Jimenez, Antonio Estrada Estrada, and for all of the political prisoners in this country, we will continue fighting,” says Pedro Lopez.
This weekend, after finishing his medical treatment, Patishtan turned to his hometown, El Bosque, where he plans to continue organizing for the rights of poor and indigenous communities. In his eyes, the reverberation of his campaign is the most inspiring part of his own freedom.
“They wanted to stop my struggle, but what happened is it multiplied. They wanted to hide it, but they made it glow.”
Translated from the original Spanish by Lela Singh.
CUPO COMPLETO PARA EL PRIMER GRADO DE LA ESCUELITA ZAPATISTA EN LAS VUELTAS DE DICIEMBRE 2013 Y ENERO 2014.
Noviembre del 2013.
A las compañeras y compañeros de la Sexta:
A quien corresponda:
De: Subcomandante Insurgente Moisés.
Compas pasados, presentes y futuros:
Les mandamos nuestros saludos. De nueva cuenta les decimos que nos aventamos de hacer la segunda y tercera vueltas del primer grado de la escuelita zapatista, sabiendo que apenas alcanzamos de cubrir los gastos en la primera vuelta, gracias porque alguien dio de más de nuestras compañeras y compañeros de adentro y de afuera, así se cubrió lo que no salió en el bote.
Como quiera sabiendo esto, para esta vez de la segunda y tercera vueltas del Primer Grado de la escuelita aumentamos la cantidad de compañeras y compañeros para la escuelita, llegando ahora a que podremos recibir hasta 2,250 alumnos en cada vuelta. O sea que teníamos cupo para 2250 en la vuelta de Diciembre del 2013 y 2250 para la vuelta de Enero del 2014. Teníamos, porque ya se llenaron los 2 cupos.
O sea que los pueblos zapatistas hicieron un nuevo esfuerzo para recibir a mil alumn@s más que en la vuelta de agosto pasado.
Claro que el problema es a ver si nos sale la cuenta con los 380 pesos por alumno para cubrir algo de los gastos, pero me cuentan nuestros compañeros y compañeras de los equipos de apoyo de la Comisión Sexta que muchos ya se están organizando para juntar la paga y no hacerse de patos a la hora del registro. Y, lo que nos parece muy bien, es que alumnas y alumnos que ya estuvieron acá con nosotros en la primera vuelta, se están organizando también para apoyar a otros que vengan a aprender junto con nosotros. O sea que estos alumnos y alumnas sí aprendieron algo de acá.
Ya en la nueva revista que vamos a sacar y en los escritos que vayamos publicando en la página de Enlace Zapatista les vamos a ir contando de la evaluación que hemos hecho de la escuelita. Ahí en esa revista podrán leer ustedes la palabra de l@s Votanes que los cuidaron, de sus Maestr@s y de las familias que los recibieron, sobre la evaluación, o sea su palabra y pensamiento de cómo los vieron y sintieron a esos primeros alumnos y alumnas.
Ahora, como encargado que me tocó de la escuelita, les quiero informar que ya se llenó el cupo de los dos turnos. O sea que el diciembre de este año de 2013 ya se completó el cupo de 2250, y también ya se completó el cupo para enero del 2014. O sea que ya estamos llenos, compañeras y compañeros.
Ojalá hayan mandado su solicitud a tiempo y que esté bien escrita, sin trampas. Pero si no alcanzan cupo, no tengan pena. Ahí lo vamos a ver si podemos hacer una cuarta vuelta para abril o agosto del año que entra.
Les recuerdo que sólo l@s que son invitad@s son los que reciben registro. Porque algun@s están haciendo trampa y mandan su formulario sin que se les haya invitado. Entonces no hagan trampa. Los pasos son así: usted manda su solicitud de invitación, después le mandan la invitación, usted responde con el formulario, y le mandan su registro.
Una cosa muy importante que tienen que saber es que los registros para la escuelita son individuales. O sea que no se vale que alguien pone “Voy yo y 2 más”, sino que cada quien tiene que pedir su invitación porque cada alumno tiene que tener su registro individual porque a cada uno lo acomodamos con una familia zapatista y le ponemos un Votán, o sea un su Guardián o Guardiana. Todos, sea hombre, mujer, otr@, niño, niña, joven, jóvena, adulto o ya de edad.
Entonces es importante que mande cada quien su solicitud de registro, si es que ya los invitaron, porque los que no, no van a tener lugar en estas vueltas. Ya están avisados. Otra cosa que es importante es que tienen que poner en cuál de las 2 fechas pueden venir. Y mejor si es que pueden en cualquiera de las fechas porque así los acomodamos más fácil.
Y por favor no se registren si no van a venir. Y les pedimos que avisen si es que ya tienen invitación pero no van a poder, porque así le quitan el lugar a alguien que sí quiere venir pero no puede porque el cupo ya se llenó. Porque así hicieron algunas personas en la vuelta de agosto, que se apuntaron y a la hora de la hora no llegaron. Y además ni siquiera tuvieron la educación de avisar que no llegaban. Mejor avisen y déjenle el lugar a alguien que sí puede en estas vueltas y ustedes esperen a ver cuándo pueden venir de las siguientes fechas que haya.
A nuestras hermanas y hermanos del Congreso Nacional Indígena y de los Pueblos Originarios de todo el mundo, les recordamos que luego haremos encuentros especiales con ellas y ellos. Ya nos pondremos de acuerdo luego para eso.
Bueno compañeros de la sexta, mejor los dejo y ojalá puedan venir y que vean con sus propios ojos y escuchen sus propios oídos lo que es nuestra lucha por la libertad.
Ahí les va seguir escribiendo el SupMarcos más luego, porque ahorita lo mordió el gato-perro y lo están curando por el servicio insurgente de sanidad. O sea lo están curando al gato-perro porque le hizo daño morder al SupMarcos. Como quiera le dije que les ponga unos videos para pensar o para cantar y bailar o para todo eso.
Sale. Acá los estamos esperando.
SubComandante Insurgente Moisés.
Rector de la Escuelita Zapatista.
México, Noviembre del 2013.
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Ve y escucha los videos que acompañan este texto:
Saludo enviado a la Escuelita Zapatista por nuestro compañero Mayor Insurgente Honorario Félix Serdán Nájera, un luchador de toda su vida.
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Video realizado por l@s compas de la Coordinadora Valle de Chalco Libre en su curso de primer grado en la Escuelita Zapatista.
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Fernando Delgadillo nos advierte sobre la complicidad entre la ignorancia y el Poder.
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Alejandro Filio y León Gieco, dos de los que no se venden, con esta rola titulada “Un precio”.
Padres de familia y estudiantes buscan destituir a director Pedro Antonio Carballo Cruz de la Escuela de Comercio y Administración (ECA), por mala administración, abuso de autoridad y demandas realizadas hacia profesores que decidieron entrar al paro de labores. Así mismo estudiantes apoyados por maestros y padres de familia tomaron la escuela con el mismo fin.
Malena López Ruíz madre de familia de la escuela de comercio informó sobre la problemática que existe, específicamente con el director, y de la razón por la cual los estudiantes han tomado las instalaciones.
“El director, junto con los demás maestros convocan una junta antes de que se fueran a paro para juntar firmas, la mayoría estuvimos de acuerdo, se firmo él acuerdo y el director también firmó”.
Meses después a de haber dicho que se uniría al paro, demandó por delitos federales como son: despojo a la nación y relaciones delictuosas, a los maestros que participaron. Existe un expediente con número 166/213 en el CERESS número 5 que lo comprueba. “El ingeniero Mariano Díaz Ochoa también ya lo vio, ya está en su conocimiento ya revisó esos archivos, corroboró otra vez que sí existen, están las ordenes de aprehensión, entonces no es mentira, las pruebas están” aseguró Malena.
Dijo también que es una injusticia que exista represalias contra ellos ya que estaban en la lucha y por causa de dichas demandas los profesores no pueden impartir clases ni salir a la calle por temor a ser detenidos.
Otra de las razones por la cual buscan la sustitución inmediata del director, es por los malos manejos financieros que existen en la escuela, porque constantemente impone cuotas sin pedir autorización o apoyo de los padres de familia, para construir aulas, aunque dichas aulas están incompletas desde hace años y no ven una mejora; aseguró que hay mucho desvió de dinero, que no están enterados que se hace con el ya que ni el director ni su comité rinden cuentas.
Agregó también que existen demandas por parte de maestras por intimidaciones, acoso sexual, y que muchas otras no han demandado por haber sido amenazadas y por miedo a la represalias. “No podemos depositar a nuestros hijos en manos de él, si eso lo hace con maestros qué será con nuestros hijos y nuestras hijas, esa es nuestra inconformidad, y por eso estamos apoyando a los muchachos que tienen la escuela”.
José Moisés Gómez Quintana, uno de los estudiantes que tienen tomada la escuela cuenta que ha sido un poco dificil pero lo hacen porque es un bien para todos: “La estamos pasando más o menos, a veces pasa gente que pues no conocemos, a veces nos arrojan piedras o algo así como agresión pues a tratar de provocarnos más que nada”.
Los estudiantes tienen el apoyo, y aunque no todos los respaldan sí la mayoría. “Con apoyo de los padres de familia y los mismos maestros han sobrevivido y siguen en pie de lucha” reafirma Malena López.
Por último exigen al gobierno que sustituya de inmediato al director, y advierten que a menos que no salga el director no entregarán las instalaciones. Invitaron a los demás padres de familia a los apoyen en ese sentido “porque las pruebas están, que abran los ojos los demás padres de familia para que vean que clase de director hay”.
Abajo los audios de las entrevistas:
La parroquia San Pedro y San Pablo, del municipio de Chicomuselo, pertenciente a la diocesis de San Cristóbal de Las Casas y los “Pueblos Mayas y Creyentes Unidos Por El Cuidado De La Vida Y Defensa De Nuestro Territorio», comunican a los tres niveles de gobierno y a pueblos y organizaciones solidarias, lo siguiente: A los tres niveles de gobierno:
- El respeto a la organización comunitaria, tanto en su participación como en la toma de decisiones.
- Justicia por los crímenes de las empresas mineras, como la Black Fire que asesinó a Mariano Abarca Roblero, cuyo caso sigue impune.
- No a las semillas transgénicas
- Exigen inmediatamente la implementación de la “Ley Seca”, la prohibición de la venta de alcohol en sus comunidades, porque causa violencia familiar y sexual.
- Se oponen totalmente a la construcción de la autopista “San Cristóbal-Palenque” porque es maleficio, destrucción y muerte para la vida en sus pueblos y comunidades.
- No aceptan la reforma educativa, hacendaria y energética. Demandan también la derogación de la reforma educativa y piden respeto a los derechos adquiridos por el magisterio. Piden una consulta civil para la reforma energética.
Piden a los pueblos y organizaciones solidarias comprometerse a defender y revitalizar los espacios y vivencias propias de sus comunidades como la alimentación, la espiritualidad, la economía, etc.
Abajo los comunicados íntregros:
COMUNICADO DE PRENSA_Pueblos Unidos 25nov2013.pdf by Koman Ilel
BOLETIN INFORMATIVO_Parroquia SanPedro ySanPabloChicomuselo-25nov2013.pdf by Koman Ilel
San Cristóbal de Las Casas Chiapas, 25 de Noviembre de 2013
Al Gobierno Federal
Al Gobierno del Estado de Chiapas
A las mujeres y hombres de Chiapas
A la Sociedad civil
A los medios de comunicación nacionales e internacionales
Al pueblo de México
Hoy, 25 de Noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, nosotras mujeres, hombres y organizaciones, una vez más denunciamos la incesante violencia hacia las mujeres en Chiapas, las diferentes formas de violencia feminicida y su conclusión extrema: el feminicidio. Estas violencias florecen en un entorno sexista, clasista y racista que coloca en un mayor estado de vulnerabilidad a las mujeres de zonas rurales pobres.
El feminicidio es un crimen de odio hacia las mujeres y a todo lo que representa lo femenino, por tanto debe ser atendido como un problema social y estructural que amenaza los derechos y libertades de todas las mujeres sin importar la posición económica, el nivel académico, la profesión, el origen étnico o la nacionalidad. El feminicidio es producto de todas las violencias acumuladas, cada vez más crecientes en este modelo neoliberal, que surgen de conflictos no aclarados o resueltos positivamente entre hombres y mujeres.
En lo que va de este año (enero-octubre 2013) el número de defunciones de mujeres es de 84, de las cuales 71 son por asesinatos violentos, es decir, casi el 85%. Estos feminicidios se concentran mayormente en las ciudades más importantes del Estado: Tuxtla Gutiérrez (21%), Tapachula (12%), Comitán (6%), Ocozocoautla (5%) y San Cristóbal de Las Casas (4%).
Las edades de las víctimas, predominantemente, oscilan entre los 21 y 30 años de edad, es decir, se trata de mujeres en edad productiva y reproductiva. En tanto que las agresiones producidas en sus cuerpos son mayoritariamente el resultado de violencia sexual: golpes, torturas, violaciones sexuales, mutilaciones, desmembramientos y desnudez, hechos que reflejan un alto nivel de odio y saña por lo femenino.
Los cuerpos de las mujeres se han encontrado en espacios privados (domicilios), lo que evidencia que la mayoría de las muertes pudieron haber sido evitadas, ya que fueron perpetradas por las parejas sentimentales de las víctimas. Sin duda, el espacio privado es una zona de alto riesgo para las mujeres. En menor proporción se encontraron en espacios públicos como: márgenes de ríos y arroyos, carreteras y caminos de terracería, barrancos, basureros, vías del ferrocarril.
Esta situación de violencia feminicida en Chiapas tiene sus puntos más altos, en función de las defunciones registradas, el primero en el año 1998 con 103 defunciones y el segundo entre enero-octubre 2013 con 84. Si bien ha habido una tendencia de disminución de las defunciones de mujeres a finales de la década de los 2000, a partir de 2010 se registran altos valores de defunciones femeninas y en especial, asesinatos violentos en contra de las mujeres.
Tanto los antecedentes de violencia desde los años noventa en el marco del conflicto armado interno, siendo los hechos de la Masacre de Acteal un claro ejemplo de impunidad, de perpetuación y permisibilidad de la violencia basada en género; como los repuntes de las cifras de feminicidios, reflejan que las políticas públicas de prevención, investigación, sanción y erradicación de la violencia de género que llevan a cabo los gobiernos hacia las mujeres son inoperantes.
En este sentido, una de las mayores preocupaciones es la reproducción de las conductas misóginas por parte de las y los operadores de justicia, así como otras y otros servidores públicos. También la impunidad, la corrupción y la inseguridad jurídica son obstáculos para el disfrute de todos los derechos de las mujeres.
Así en el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra las Mujeres, asumiéndonos como Campaña Popular contra la Violencia hacia las Mujeres y el Feminicidio exigimos:
Alto a la violencia contra las mujeres
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Se declare la Alerta de Violencia de Género en el estado de Chiapas respaldada por 964 firmas de personas de la sociedad civil
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La investigación seria e imparcial de los hechos de violencia feminicida y los feminicidios, para la identificación y sanción de las personas e instituciones responsables.
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La reparación integral del daño, así como la toma de medidas de no repetición.
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La aplicación efectiva de las medidas de protección para prevenir todo tipo de violencia contra las mujeres.
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La capacitación en perspectiva de género a las autoridades responsables en la impartición y administración de justicia.
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La atención integral a víctimas de violencia y familias de víctimas de feminicidios, así como victimarios, especialmente, la existencia de espacios de protección a mujeres y a sus familiares.
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La derogación de las reformas estructurales que también generan violencia a nosotras y a nuestras familias.
“NO MÁS VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES”
CAMPAÑA POPULAR CONTRA LA VIOLENCIA HACIA LAS MUJERES Y EL F; Grupo de Mujeres de San Cristóbal de las Casas A.C. (COLEM); Centro de Derechos Fray Bartolomé de Las Casas (FRAYBA); Centro de Investigación y Acción para la Mujer Latinoamericana (CIAM); Red de Mujeres Chiapanecas contra la Violencia; Red Mesoamericana Mujer Salud y Migración; Centro de Atención a la Violencia Familiar (CAVIF); Skolta´el Yu´un Jlumaltic A.C. (SYJAC); Colectiva Brigada Feminista por la Autonomía; Formación y Capacitación (FOCA); Casa de la Mujer de Palenque; Save the Children A.C.; Melel Xojobal A.C.; Desarrollo Económico Social de los Mexicanos Indígenas A.C. (DESMI); Casa Gandhi; Centro Cultural Edelo; Espacio Cultural; El Paliacate; Estudiantes; Fotógrafas, fotógrafos, Artistas plásticos, Músicas, músicos, Medios libres y Personas en lo individual.
PARROQUIA SAN PEDRO Y SAN PABLO, CHICOMUSELO, DIOCESIS DE SAN CRISTOBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS. 25 DE NOVIEMBRE DE 2013.
BOLETIN INFORMATIVO.
A LOS DISTINTOS NIVELES DE GOBIERNO
A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN NACIONALES E INTERNACIONAES
A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS.
A LAS PERSONAS DE BUENA VOLUNTAD DE MEXICO Y DEL MUNDO.
A LAS DISTINTAS DENOMINACIONES RELIGIOSAS.
El Equipo Sureste de la diócesis de San Cristóbal de las Casas y personas solidarias de nuestra región, nos unimos el día de hoy en el marco de la Festividad de Cristo Rey y del Día Internacional de la No Violencia contra las Mujeres, para caminar juntos y juntas, manifestando nuestra inconformidad ante el actual sistema económico, político y social, que vivimos en nuestro país y en el mundo.
Sostenemos que la causa principal de los males y enfermedades que padecemos es el sistema estructural dominante, que convierte en mercancía todo lo que observa y toca: la educación, lasalud, la tierra, la espiritualidad, la política, los gobiernos, las instituciones educativas, religiosas y otras. Promueve estructuras verticales y muchas veces corruptas; debilita la organización en nuestros pueblos y desarmoniza los vínculos comunitarios con la naturaleza y el Creador, pues fundamenta su crecimiento únicamente en lo monetario y en la privatización.
Los pueblos más pobres, que somos los más desfavorecidos y lasvíctimas preferidas de las estructuras dominantes, estamos llamados a defender el agua, losbosques, los recursos naturales, lascomunidades, la biodiversidad, la salud, la tierra yelterritorio frente a la voracidad depredadora de empresas trasnacionales.
La negligencia de las instituciones ambientales, las leyes actuales en materia de medio ambiente, la pobreza de nuestras comunidades y los tratados internacionales que nuestro país ha celebrado con los países poderosos facilitan el proceso para que las empresas mineras trasnacionales se apropien del subsuelo de las comunidades, generando resentimiento en los habitantes que intentan defenderse de estos atropellos.
Diversas voces desde distintas partes de nuestro país y del mundo han denunciado las violaciones a los derechos de nuestros pueblos, quienes reivindican su derecho a la consulta libre previa e informada frente a cualquier proyecto que amenace a sus tierras y territorios. La respuesta de los gobiernos en los distintos niveles ha sido el silencio; no hay respuesta sino represión ante estos gritos de justicia. Muchos activistas ydefensores del medio ambienteson amenazados, hostigados y asesinados, como el caso de Mariano Abarca Roblero entre nosotros y tantos más que han dado su vida en otros lugares. En la mayoría de los casos no se han castigado a los responsables de estos asesinatos.
Frente a este panorama la Iglesia no puede quedar callada ni indiferente, como espectadora de esta realidad, sino que tenemos el compromiso de cuidar y defender la “Madre Tierra” porque en ella es donde nos desarrollamos como seres vivos, ella es la casa común de todos nosotros y es un regaloque Dios nos ha dado. Actualmente los recursos naturales, como el agua, la tierra y los bosques en la Región Sierra de nuestro Estado de Chiapas se encuentran seriamente amenazados y somos los pueblosquienes tenemos la responsabilidad de cuidarlos y defenderlos.
El Dios creador y formador de todo cuanto existe nos muestra su proyecto de vida para todos y todas: “Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia” (San Juan 10,10); una vida en plenitud, sin males, sin injusticia ni explotación. Todos nosotros, hombres y mujeres, estamos llamados a trabajar e instaurar el Reino de Dios aquí en la tierra, trabajando y luchando por un mundo más justo y fraterno e igualitariopara todos y todas.
Ante esta situación los y las creyentes comprometidos pedimos:
A los gobiernos en sus distintos niveles:
· Respeto y reconocimiento de los derechos de los pueblos a sus tierras y territorios.
· Detener todo tipo de proyectos que atenten contra nuestros territorios como la minería a cielo abierto, hidroeléctricas y monocultivos, que extinguen nuestras semillas criollas.
· Respetar nuestros espacios de participación y tomas de decisiones en los diferentes ámbitos de la sociedad.
· Respeto a las leyes en materia de defensa y cuidado del medio ambiente.
· Respeto al trabajo de los activistas defensores del medio ambiente y de los derechos humanos en general.
· Justicia a los crímenes cometidos en contra de los defensores del medio ambiente como es el caso de Mariano Abarca Roblero, de Chicomuselo, Chiapas.
· No a la promoción de semillas transgénicas.
A los pueblos y organizaciones solidarias, pedimos:
· Comprometernos todosjuntosa defender y revitalizar los espacios y vivencias propias de nuestras comunidades: alimentación, espiritualidad, economía, salud, educación, sistema político, lenguas, valores, ceremonias, cultura y semillas, y a transmitir este proyecto de vida a los niños y jóvenes de nuestras comunidades y ciudades.
Como Pueblo Creyente de Chicomuselo y del Sureste:
· Apoyamos los movimientos sociales que luchan a favor de la justicia desde la no violencia.
· Nos manifestamos contra todas las estructuras y reformas que pretenden acabar con la vida de nuestros pueblos y comunidades, violentando nuestros derechos.
· Nos manifestamos en contra de la privatización del petróleo y de otros recursos naturales, porque los consideramos como un patrimonio del pueblo mexicano
· Nos manifestamos contra los proyectos que manipulan la conciencia de las personas, pues van recogiendo firmas con engaños.
· Nos manifestamos también en contra de cualquier violencia, física o psicológica, que se ejerza en contra de las mujeres.
Este sábado 23 de noviembre se realizará un homenaje al investigador, poeta y escritor Abelardo Hernández Millán, en el centro cultural «El Paliacate» de la ciudad de San Cristóbal de Las Casas. Se transmitirá en vivo a través de nuestra página de komanilel.
Como dato adicional, muchos de sus cuentos se han locutado a través de nuestra «radiokoman».
En seguida el maestro Juan Pohlenz Córdova, amigo suyo, hace una necrología sobre su persona:
El DÍA 30 de octubre, falleció en la ciudad de Toluca, estado de México el investigador, poeta y escritor Abelardo Hernández Millán.
Oriundo de Tenancingo, estado de México, llegó a San Cristóbal en el año de 1976; demógrafo, investigador de El Colegio de México, fundó, junto con el Dr. Luis Fernández Ortiz y otros investigadores, el Area Socioeconómica del Centro de Investigaciones Ecológicas del Sureste, germen del actual Colegio de la Frontera Sur. Participó como investigador en el Programa Interdisciplinario de la Selva Lacandona, estudio que fue la base para el decreto de de la Reserva Integral de la Biósfera de Montes Azules, emitido por el presidente Luis Echeverría y el gobernador Manuel Velasco Suárez.
Inquieto luchador social, se dedicó a la organización del Partido Mexicano de los trabajadores, que encabezara el Ing. Heberto Castillo.
Entre sus obras más importantes, destacan “Los hijos más pequeños de la tierra”, editado por Plaza y Valdés y “EZLN. Revolución para la revolución”, editado por Editorial Popular, de Madrid, España.
Incursionó en la poesía y destacó en el cuento breve, al estilo de Jorge Luis Borges. Fue ganador del Premio Bicentenario, conmemorativo de los 200 años del título de ciudad otorgado a Toluca con la plaquette “Cuentos Breves”, en donde transita desde el placer de la contemplación, a la creación, la aspiración y la añoranza por la fiesta y los amigos, hasta la acción colectiva de una comunidad de la Selva Lacandona para cazar un “tigre”.
El amor. El amor instantáneo o solamente deseado y la constatación de una realidad social lacerante: “el campesino que gana aproximadamente nada”, todo ello filtrado en la criba del humor.
Descanse en paz Abelardo Hernández Millán.
Juan Pohlenz Córdova
Los alcanfores, 31 de octubre de 2013
Organización de la Sociedad Civil Las Abejas
Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal
Acteal, Ch’enalvo’, Chiapas, México.
22 de noviembre de 2013
A las Organizaciones Sociales y Políticas
A las y los Defensores de los Derechos Humanos
A los Medios de Comunicación Alternativos
A la Prensa Nacional e Internacional
A la Sociedad Civil Nacional e Internacional
A las y los Adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona
Hermanos y hermanas de diferentes credos, luchadores sociales defensores de la madre tierra. Este día conmemoramos nuevamente a nuestros hermanos y hermanas mártires. Todos y todas tenemos en nuestra memoria que aquí en Acteal fallecieron 45 hermanos/as más 4 que fueron sacados acuchilladas en el vientre de sus madres, esto quiere decir que el 22 de diciembre de 1997 fueron masacradas 49 personas. Esto es una historia dolorosa y triste navidad que no fue festejado con alegría si no que con dolor, llanto y mucho desplazamiento forzado.
La historia de los sobrevivientes de nuestra organización no podrá ser cambiada, ni los escritores, tampoco los autores materiales e intelectuales de la masacre podrán hacerlo.
Después de 15 años de la masacre de Acteal falleció nuestro hermanito Manuel Vásquez Luna. Halló su enfermedad porque fallecieron 9 de sus familiares, quedó sin papá y mamá, hermanos, hermanas, sufrió mucho de su enfermedad y tampoco fue atendido como ser humano en el Hospital de las Culturas de Chiapas. El pasado domingo 10 de noviembre del 2013, los sobrevivientes de la masacre, los miembros de las abejas y los hermanos solidarios de diferentes estados de nuestro país y otros países del mundo conmemoramos junto a nuestro hermanito Manuel. El agradecimiento que tenemos es a los luchadores sociales, pero a los gobiernos de tres niveles del país los consideramos asesinos ó cómplices.
Acteal se ha quedado en la historia del país un crimen de lesa humanidad. Queremos mencionar fuertemente a Emilio Chuayfett, sabemos claro que en 1997 era el secretario de Gobernación de la administración de Ernesto Zedillo, cuando se perpetró una de las peores masacres en la historia del país. Ahora es Secretario de Educación Pública (SEP) y es a quién le persigue su propio pasado político al morir 45 hermanos (as) nuestros (as), acribillados (as) durante siete horas.
En su primer viaje a España como titular de la SEP, el político mexiquense acudió para impartir una conferencia sobre “El porvenir de la Educación en México” según la publicación del 08 de noviembre del 2013 por Armando G. Tejeda, corresponsal de la Jornada UNAM. Hoy le preguntamos, que propuestas presenta en España sobre el porvenir de la educación en México, si en México las escuelas en diferentes estados están rechazando su reforma educativa porque no responde a las demandas sociales del país. Que vergüenza vive México en materia de educación.
Emilio Chuayffet es una persona sinvergüenza, el hombre de los chinchones, que se autoacusó de borracho para no respetar los Acuerdos de San Andrés, el hombre que renunció (o fue renunciado) a la Secretaría de Gobernación tras la masacre de Acteal.
Nosotr@s La sociedad civil de Las Abejas aclaramos que los paramilitares se están reactivando porque los que fueron liberados por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, siguen en las comunidades de Chenalhó. En especial el ex presidente municipal Jacinto Arias Cruz de la colonia Puebla que ya se encuentra libre y todavía organiza a sus cómplices. Por culpa de la Suprema Corte de la Impunidad de la Nación se encuentra desplazados nuestros (as) hermanos (as) católicos (as) del ejido puebla y dos de ellos de religión Bautista. Agustín Cruz Gómez es el comisariado ejidal y es pastor presbiteriano junto con el agente del ejido Lorenzo Gutiérrez Gómez anciano presbiteriano que ha encabezado en este año los ataques contra los católicos. Además encarcelaron al párroco Manuel Pérez Gómez.
Pedimos a todos los defensores de los derechos humanos y los que buscan la tranquilidad del pueblo a que juntos exijamos el respeto de nuestro derecho como los pueblos indígenas e hijos de Dios. Que no aceptemos las propuestas gubernamentales que no son para beneficio del pueblo, ni el bienestar del pais.
Justicia por el caso Acteal
No más masacres en Chiapas y en México
Castigo a los agresores del ejido Puebla
Retorno Inmediato para los desplazados del ejido Puebla
Alto a la impunidad en Chiapas y México
ATENTAMENTE
La Voz de la Organización de la Sociedad Civil Las Abejas
Por la Mesa Directiva:
Rosendo Gómez Hernández Juan Gómez Ruiz
Antonio Vázquez Gómez Elías Gómez Pérez
Lorenzo Pérez Ruiz
Producción: Otros Mundos AC/Chiapas.
Chiapas, México, 1ª edición, 2013
INTRODUCCIÓN
Ningún bien natural común obtenido bajo el Modelo Extractivista es “sustentable”, “verde” o “responsable”. Mucho menos la minería. Y es que la explotación de los recursos no renovables, por definición, no es sustentable. No existe un Modelo Extractivo Minero en el marco del capitalismo depredador que no sea eminentemente depredador de los bienes comunes.
En todo el Continente Americano el Modelo Extractivo Minero avanza a pasos acelerados desde la década de los ochenta bajo el esquema industrial de explotación de minerales, que conlleva una gigantesca transferencia de la renta y de los bienes naturales comunes de un país a las transnacionales mineras.
La minería es el megaproyecto de mayor impacto en todos los sentidos. Desde el acaparamiento de tierras en manos de las trasnacionales; a los impactos en la salud, el medio ambiente, la biodiversidad, los suelos, el territorio, las culturas, la vivienda, entre otros impactos irreversibles. Esta actividad es la responsable de asesinatos, de la pérdida del sustento de vida de millones de personas en el mundo, de deforestación, de sistemáticas violaciones a los derechos humanos, de guerras, de dictaduras militares y crisis climática.
Aunque los minerales significan vida y podemos vivir sin ellos, esto no justifica un Modelo Extractivista que acaba con todo y que se mueve en la lógica de la acumulación acelerada de la ganancia y la riqueza. Por ello, no estamos en contra de los minerales y de su uso, sino en contra de un Modelo que arrasa con las posibilidades de sobrevivencia de la especie humana. Porque el extractivismo ha llegado a tal grado que sobrepasa la capacidad del planeta y de la biodiversidad de poder regenerarse y reproducir la vida.
No hay país en que los efectos de la actividad minera no tengan grandes y graves consecuencias reversibles. Por ello se registran procesos de resistencia de muy diversos movimientos sociales en todo el Continente contra el saqueo de los bienes naturales comunes.
En contrapartida, la embestida de las corporaciones mineras es inmensa y lanzan su estrategia de mentiras y convencimiento a la opinión pública de que son “sustentables”, “verdes”, “responsables”, que generan desarrollo, empleo y que luego de la explotación por décadas dejan las cosas como estaban. Para ello han creado el “Consejo Empresarial Mundial para el Desarrollo Sustentable” entre otros mecanismos para lavar su deteriorada imagen.
Aunque las resitencias emergen por todos los rincones de nuestra América, nos falta información sobre la actividad minera. Requerimos conocer a fondo el enemigo que tenemos frente a nosotros para poder detener este saqueo y enfrentar sus discursos; para definir estrategias de resistencia, de prevención, pero también para construir otras realidades diferentes a este Capitalismo depredador y al falso discurso de desarrollo de las corporaciones mineras y sus gobiernos títeres.
La solución no está en que las empresas mineras nos otorguen mayores regalías, en que distribuyan en migajas un poco de sus ganancias. Tampoco en que paguen más al trabajador o den más trabajo a las mujeres; o que paguen por contaminar sin evitar que lo sigan haciendo. No soluciona el problema de fondo con leyes que garanticen mayor resarcimiento o mejores tierras y viviendas a los desplazados por el proyecto minero. La solución no está en que consulten a la población sin modificar la intención de imponer el proyecto minero. De cualquier manera, el agua contaminada será la misma, el cianuro es el mismo, la deforestación no cambiará, el impacto en la crisis climática no disminuye y tampoco la pérdida de biodiversidad se mejora. La solución está pues en generar otras formas de vida y consumo diferentes al sistema capitalista.
Ante el reto que tenemos de detener este Modelo Extractivista y construir otros mundos posibles, queremos poner en tus manos este Manual como un aporte más. Para ello leímos infinidad de documentos de todo tipo. Desde manuales populares, documentos técnicos hasta videos. Participamos en muchos encuentros, foros, discusiones y planes para luchar por un futuro mejor. Y es tan basta la bibliografía que podríamos hacer un manual tan solo de tanta literatura sobre el tema. Por ello, ponemos a tu disposición tan solo una muestra de las fuentes utilizadas en la página web de Otros Mundos AC., donde se encuentra la versión electrónica de este Manual.
Este Manual es solo un aporte modesto. Úsalo como mejor te sea útil. Y mejóralo con tu práctica y tus experiencias. Envíanos cualquier comentario que nos pueda ayudar a mejorar este Manual.
–Portada y Contraportada
–Capítulo 0: Introducción, Presentación e Índice.
–Capítulo 1: LAS VENAS ABIERTAS ABIERTAS DE LA MADRE TIERRA O… DE LA NECESIDAD A LA DEPREDACIÓN BREVE HISTORIA DE LA MINERÍA
–Capítulo 2: ¿QUÉ ES LA MINERÍA? O… EMPECEMOS POR EL PRINCIPIO
–Capítulo 3: ¿QUÉ SE SACA DE UNA MINA? O… TIPOS DE MATERIALES QUE SE EXTRAEN
–Capítulo 4: LOS TIPOS DE MINAS O… LAS FORMAS DE EXTERMINARNOS
–Capítulo 5 (parte 1): EL SISTEMA FINANCIERO O… LAS FASES PARA ACABAR CON TODO
–Capítulo 5 (parte 2): EL SISTEMA FINANCIERO O… LAS FASES PARA ACABAR CON TODO
–Capítulo 6 (parte 1): LOS IMPACTOS DE LA MINERÍA O… DE CÓMO NOS EXTERMINA POCO A POCO
–Capítulo 6 (parte 2): LOS IMPACTOS DE LA MINERÍA O… DE CÓMO NOS EXTERMINA POCO A POCO
–Capítulo 7: LOS QUÍMICOS EN LA MINERÍA O… LOS VENENOS PARA LA MADRE TIERRA
–Capítulo 8: LAS CORPORACIONES MINERAS O… LA CARRERA POR EL ORO Y LA ACUMULACIÓN
–Capítulo 9: LA GEOPOLÍTICA MINERA O… LOS MINERALES Y SUS REGIONES ESTRATÉGICAS
–Capítulo 10: LOS ALTER-NATOS O… ¡OTROS MUNDOS SON POSIBLES!
–Capítulo 11: DICCIONARIO MINERO O… ¡AHORA YA LO SABEMOS TODO!
San Cristóbal de las Casas, Chiapas, 19 de noviembre, 2013.
Solidaridad con Haití.
El Comité Ciudadano de Defensas de los Naturalizados y Afroamericanos (CCDNAM) presidiado por el Dr. Wilner Malteus ofreció una conferencia de prensa en el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé en San Cristóbal de las Casas para hablar sobre la liberación de cinco haitianos que fueron detenidos en Palenque, Chiapas, el pasado 20 de Octubre de 2013. Compartieron testimonios sobre las experiencias vividas durante la detención, hablaron también sobre las condiciones de vida actuales en Haití y expresaron su inconformidad con las decisiones tomadas por el gobierno Mexicano respecto a la problemática que han sufrido los y las haitianas.
Jean Brandel Senat, Julien Odil, Dalida Pierre, Yvenor Deralus y Emmanuel Phano son los 5 jóvenes que fueron detenidos en la subdelegación del Instituto Nacional de Migración (INM) de Palenque. Expusieron que en Haití siguen sufriendo los estragos de la tragedia del 12 de enero de 2010, razón por la cual migraron a México buscando mejorar sus condiciones de vida ya que el pasado 26 de abril de 2013 durante la quinta Cumbre de la Asociación de Estados del Caribe (AEC), el presidente Enrique Peña Nieto expresó su reiterado compromiso para apoyar y respaldar, a través de la cooperación, al pueblo hermano de Haití. Prometió solidaridad y se declaró “un país hermano” ante esta tragedia. Argumentaron que la manera en que han sido tratados, no refleja ese sentido de solidaridad prometido.
Durante la rueda de prensa Emmanuel Phano, de 22 años de edad, dio testimonio de las experiencias vividas tras su detención, expresó no haber tenido ningún tipo de comunicación, haber vivido en condiciones infrahumanas desde el día veinte del pasado mes, y comentó que incluso había tratado de suicidarse cuando las autoridades le informaron que sería deportado a su país. Advirtió que de no haber sido por los defensores de derechos humanos que atendieron a esta injusticia, seguirían hoy en día luchando por su vida y libertad.
Se les ha autorizado permanecer en el país por 20 días más, el 5 de diciembre del 2013 deberán dejar el país sin ningún plan alterno, ante esto exigen integración y justicia. Vinieron al país en busca de cooperación y respaldo, informó Malteus, así mismo hizo una invitación a difundir el mensaje, dar a conocer la injusticia y violación de los derechos humanos que vivieron, y a apoyar a nuestros hermanos víctimas del racismo y exclusión. ”Existe una sola raza humana, no es cuestión de color de piel (…) ningún ser humano es ilegal” concluyó Malteus.
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