La tarde de ayer miércoles 4 de abril se convocó en el Centro Cultural El Paliacate de San Cristobal de las Casas, Chiapas, al evento “Desde Michoacán Artes sin Fronteras”. En él, un grupo de jóvenes artistas comprometidos de la Universidad de La Ciénega en Michoacán, que ha estado acompañando el proceso de resistencia de Cheeràn, que en lengua purépecha significa “Tierra de Brujos”, nos compartió una serie de proyecciones de videos de denuncia, poesía musicalizada en vivo y la elaboración de una pintura mural en el centro cultural con el fin de dar a conocer y resaltar la importancia de la lucha de este pueblo michoacano.

Mencionaron que el próximo 15 de abril, se cumple un año de lucha, desde que las mujeres del pueblo de Cheerán organizaron la resistencia ante la devastación forestal de sus cerros. Este proceso ha ido recorriendo un camino de articulación comunitaria barrial hasta culminar en el logro de un Gobierno Autónomo en Cheerán.

Hasta ahora se calculan 200mil hectáreas devastadas, los habitantes de Cheerán continúan sufriendo un fuerte hostigamiento a través de secuestros y amenazas. Sin embargo éstos jóvenes celebraban hoy el camino de lucha del pueblo purépecha de Cheerán. Creen que dando a conocer éste movimiento social comunitario y ambientalista y conociendo las luchas de otros pueblos, se pueda lograr trabajar conjuntamente en la lucha por la defensa de los territorios.

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La Organización de la Sociedad Civil “Las Abejas” invitan a asistir y ser testigos del pre audiencia de Tribunal Permanente de los Pueblos (TPP) en Materia de Desplazamiento Forzado y Guerra Sucia.

El evento se realizará el próximo 16 de abril en la comunidad de Acteal, Chiapas a las 9:00 de la mañana.

La Organización de la Sociedad Civil “Las Abejas” denominados Guardianes de la Memoria y Esperanza como mensajeros de la Paz, luego de 13 años de lucha y resistencia. Y el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C.

CONVOCAN A:

Asistir y ser testigos del pre audiencia de Tribunal Permanente de los Pueblos en Materia de Desplazamiento Forzado y Guerra Sucia teniendo lugar en el auditorio de “Las Abejas” de Acteal; dando inicio a partir de las 9:00 horas de la mañana del día lunes 16 de Abril del año 2012.

Solo es posible una justicia verdadera construida por la memoria de los pueblos. Ven y acompáñanos a construir juntos la otra justicia.

Te esperamos con nuestros mártires

INVITAN

La Mesa Directiva de “Las Abejas”  

La FrayBa de SCLC.

Hoy viernes escucha radio koman, esfuerzo en conjunto de diferentes colectivos y radios, uniendo el corazón y las ganas de compartir luchas. Saludos, complacencias, critica, humor, risas, lagrimas, coraje, alegria y compartir lo que pasa en el mundo sólo por las jornadas radiales.

RESUMEN SEMANAL DE NOTICIAS DESDE CHIAPAS Ch´ich´ ak´el ta nael k´usi ch´kot ta pasel ta ju jun lumetik. Dando a conocer el por qué de lo que sucede en cada pueblo. Todos los jueves de 8:30 a 10:00 AM por la 99.1 FM Frecuencia Libre desde San Cristóbal de Las Casas, Chiapas y por internet.

De verdad que la selva depara sorpresas. Al día siguiente (4 de marzo), -al rayar el alba y entre  verdes montañas y un concierto de aves canoras-, nos levantamos para seguir la siguiente rutina: Primero. Tomamos un saludable y refrescante baño en una pequeña cascada de cristalinas aguas, seguramente, de algún manantial cercano. Segundo. Hicimos una hora y media de Hata Yoga (meditación, respiración, relajación y asanas). Tercero. Tomamos un desayuno a base de frutas de la selva tropical con yogurt elaborado con leche de jabalina, miel de abejas salvajes y una infusión de té yogui. Cuarto. Después de 5 minutos de reposo, hicimos una caminata de una hora con los pies descalzos. Media hora para tomar la energía de la tierra y media hora la del universo. Quinto. Con esa energía iniciamos 2 horas de estudio. Nos dieron unos pequeños libritos rojos eran: las Citas… (¿?)…¡Sorpresa!… Eran las Citas del Caballero Andante. La metodología de la jornada de estudio fue la siguiente: a) lectura y reflexión individual, b) socializar en el grupo la reflexión individual y, c) elaborar una tesis provisional colectiva. Esa mañana nos dieron a estudiar dialéctica, la del Caballero de la Triste Figura contenida en la frase: Estuve loco, pero ya estoy cuerdo. ¿Saben a que llegamos?… La tesis única, provisional y colectiva de los chiltakeros fue: Dialécticamente, el Caballero Andante, en veces estaba loco y en veces estaba cuerdo… Al escucharnos los compas zapatistas nos vieron con benevolente compasión.

¡Mentira! Ayer por la tarde las/os insurgentas/es nos hicieron el honor de invitarnos a la mesa zapatista. Como a las 4 de la tarde entramos a su cocina y, en torno al fogón, nos sirvieron sendas tazas con frijol y arroz, también, unos buenos trozos de carne seca azada al carbón, que estaba de pelos, y café. El Comején y yo quedamos viendo y decidimos compartir entre los dos una de las abundantes tazas de comida. Eso sí, de la carne ni dijimos nada. Le pegamos con filo.

Las/os insurgentes sintonizaban la más revolucionaria de las estaciones de radio, la  XEOCH que transmitía desde la cabecera de Ocosingo. Como recordarán, esa  estación fue tomada por los rebeldes el 1 de enero y desde ahí transmitieron la grabación de la Declaración de Guerra. Ahora escuchaban las melodiosas, pegajosas, mono rítmicas y movidas cumbias. La de más pegue: Ni cuerpo ni corazón.

Horas antes de la comida tuvimos la primera charla con las/os insurgentes y las historias de los peones acasillados, la lucha por la tierra que es nuestra “madre tierra y, como gritó Zapata, es de quien la trabaja, pero se les quedó a los finqueros. Nos humillaron los ricos y nuestros abuelos murieron en las fincas.” El grupo de insurgentes estaba sentado sobre una viga y recargados en una pared de tablas. La capitana Irma permaneció de pie, disfrutando de una naranja y atenta a lo que decían sus subordinados. La charla se centró en los antecedentes del EZLN: “En 1972, muy lentamente nació la Kiptic. No había comunicación y tuvieron que pasar unos 10 o 15 años. Fue Jaime  el primero que empezó a hablar de la lucha armada -Jaime Soto, era militante de la organización político militar Unión del Pueblo (UP)-, y aunque Jaime trató de seguir con ella (la lucha armada), ya no pudo. Los otros (militantes de la UP) optaron por la lucha económica y se olvidaron de la política y de lo militar. Jaime murió hace unos cuatro años, al parecer, lo mataron en una comunidad. (Jaime murió al caer la avioneta en la que viajaba). El EZLN nació el 17 de noviembre de 1983, cuando el “primer núcleo guerrillero vino de la ciudad”. Sin embargo, algunos contaron que el primer grupo guerrillero chiapaneco “creció en 1968, en algún rancho, a saber dónde. Parece que en El Chilar pero los descubrieron y allí murieron algunos compañeros. Fue cuando pensaron adentrarse a la selva”. Otro le siguió, “mi papá supo que se estaban juntando compañeros…”  Irma, hablando en tzeltal, lo interrumpió y quedó mudo. Otros le entran al quite y continuaron con la historia de agravios: “A la gente le pagaban 3 pesos por un trabajo de 6 a 6, de sol a sol, pero antes les pagan 15 centavos. No los dejaban salir de las fincas. La ropa, los caites (huaraches), el maíz, el frijol, quedaban apuntados en la lista de raya y de los prestamistas. Había que hacer trabajo semanal gratis para el patrón y los castigos eran duros. Hace poquito todavía golpeaban a la gente con la verga del toro. ‘Indio pendejo’, ‘haragán’, mentaban nuestras madres. ‘¡Indios verga!’, nos gritaban, mientras nosotros trabajábamos y ellos se enriquecen. Luego el salario subió a 5 mil el mes, pero si el patrón alegaba que el trabajo no servía, nos castigaba y pagaba la mitad”.

si la cumbia no tiene corazón

En el relato de los combatientes se incluyó a la ARIC Unión de Uniones (Asociación Rural de Interés Colectivo). Uno de los dirigentes, Lázaro Hernández, (Ex jefe zapatista, ex Thunel de Thuneles, ex jefe de la ARIC, diputado federal  -por el PRI-, electo en 1994): “aprovechó la fuerza de los compañeros para desviarla hacia los proyectos productivos y la lucha por la tierra. Era volver a lo mismo… Además, de pura palabra no entienden las autoridad
es… La guerra es el último camino.” También hablaron del general Absalón Castellanos, ex gobernador de Chiapas (1985-1989): “Llegó a matar gente en (la comunidad) La Estrella, a quemar casas y desaparecer a la gente. Pero ahora, cuando lo hicimos prisionero el 1 de enero, ya vio nuestra fuerza. No hubo que esperar muchos días.” Comentaban contentos, sin embargo, Irma volvió a llamarles la atención y la charla se entrampó en una repetición de sus demandas: Tierra, techo, trabajo, salud, educación… justicia, libertad, democracia, independencia y paz.

Intervino Nacho, un joven de 19 años, ingresó al EZLN a los 14. “Yo lo miré de mi familia, estaba pobre, jodida, sin zapato. Por eso me ingresé. Aquí los mandos nos enseñan.” La rutina de este ejército popular parece monótona: A las 6:30 comienza el entrenamiento; a las 8:30 el almuerzo. Siguen los trabajos de limpieza de los espacios, los preparativos de la comida y el mantenimiento de las armas. A las 16:30 se hace la comida. Sigue la hora del descanso y después las guardias.

Por fin intervino Irma. Comentó lo que les “costó” a las mujeres aprender a mandar y a los hombres a “obedecer” a las mujeres: “En las comunidades siguen mandando los hombres, aunque las cosas han cambiado. Buscamos la igualdad de la mujer. Que tengan libertad y escojan a su pareja, porque ahora las venden cuando son pequeñas. En el EZLN las mujeres aguantamos más que los hombres. Ellos se regresan a su casa porque están acostumbrados a hacer lo que se les pega la gana.” Un joven insurgente, que escuchaba a su jefa, vencido, estiró las piernas, agachó la cabeza y  la movía negando sin atreverse a hacer un desmentido verbal.

Las mujeres zapatistas tenían una plataforma jurídica a su favor: la Ley Revolucionaria de Mujeres.

“En su justa lucha por la liberación de nuestro pueblo, el EZLN incorpora a las mujeres en la lucha revolucionaria sin importar su raza, credo, color o filiación política, con el único requisito de hacer suyas las demandas del pueblo explotado y su compromiso a cumplir y hacer cumplir las leyes y reglamentos de la revolución. Además, tomando en cuenta la situación de la mujer trabajadora en México, se incorporan sus justas demandas de igualdad y justicia en la siguiente LEY REVOLUCIONARIA DE MUJERES.

Primero.- Las mujeres (…) tienen derecho a participar en la lucha revolucionaria (…)

Segundo.- (…) tienen derecho de trabajar y recibir un salario justo.

Tercero.- (…) a decidir el número de hijos que pueden tener y cuidar.

Cuarto.- (…) a participar en los asuntos de la comunidad y tener cargos, si son elegidas libre y democráticamente.

Quinto.- Las mujeres y sus hijos tienen derecho a ATENCIÓN PRIMARIA en su salud y alimentación.

Sexto.- Las mujeres tienen derecho a la educación.

Séptimo.- Las mujeres tienen derecho a elegir a su pareja y a no ser obligadas por la fuerza a contraer matrimonio.

Octavo.- Ninguna mujer podrá ser golpeada o maltratada físicamente ni por familiares ni por extraños. Los delitos de intento de violación o violación serán castigados severamente.

Noveno.- (…) podrán ocupar cargos de dirección en la organización y tener grados militares en las fuerzas armadas revolucionarias.

Décimo.- (…) tendrán todos los

Empezó a oscurecer. Se hacía de noche. Momento propicio para descansar el arma y sacar las guitarras. Suenan los requintos desafinados y las voces desentonadas de los insurgentes:

De las insurgentas no escuchamos ni una nota de la. ¿Qué, las mujeres no cantan? Les preguntamos. “Es que no somos artistas”, contestaron con una sonrisa en los labios.

Entramos al dormitorio entre el alboroto por el acomodo provisional de nuevas literas. Al fin, nos tendimos cuan largo es nuestro espigado y atlético cuerpo. Se suponía que era la hora de dormir, sin embargo, las insurgentas no paraban de hablar de sus experiencias: que si el coyote… que si tenía miedo… que si el amate… que si le dio coraje… que no molestes pu’e… Hablaban muy bien la castilla, a diferencia de la mayoría de los indios. Allá afuera, las insurgentas de la guardia seguían con su bulla en la intendencia (cocina) con el fondo musical de Reinalda.

Mientras, en la montaña, las chicharras hacían su propia bulla… saber a qué hora quedé dormido. Empezaba a clarear cuando nos levantamos y del Sub ni sus luces. Informal. Impuntual. Se cree mucho. Total, qué más da. Él se lo pierde…Ni queríamos… Las montañas se perfilan con la salida del ch’ultotic (el padre sol). Las aves se desperezan agitando el plumaje. Hay gritonas. Hay canoras. La media luna y estrella del Islam nos acompaña desde el cielo. De la cocina salía, incontenible, la música de la cumbia que tararean las insurgentas mientras hacen una sopa.

A la hora de las noticias escuchamos las estupideces de Talamantes, ese del Ferrocarril. Igual que el Hugo, de la Chiltak, proponía que su partido fuera el brazo político del EZLN. A López Moreno, el gobernador sustituto, le preocupaba la “tardanza de la consulta”. Los presos en la cárcel de Comitán seguían en huelga de hambre. El estúpido del presidente del Tribunal Superior de Justicia declaró que “esperaba que se murieran unos dos presos para que sirviera de escarmiento”. En Bochil, seguía tomada la presidencia por los campesinos.

Después del plantón del Sub, pasamos el día escuchando las historias de los combatientes, escuchando canciones, corridos zapa
tistas, viendo carneros descarriados y a su pastora, una mujer-niña llevando a su pequeño hijo a la espalda. Una cancha de basquet con piso de concreto, construida por la Secretaría de Participación Comunitaria, junto a una escuela primaria sin muebles, piso de tierra y sin luz. Observando los naranjos en flor. Consumiendo abundantes raciones de sopa, arroz, frijol, carne seca al carbón, café o té y escuchando mañana, tarde y noche La Reinalda…, si la cumbia tuviera cuerpo.

Hubo tiempo para recapitular parte del viaje y recordar al vochito de la Chiltak.  En el poblado donde había quedado, un joven insurgente -que cubría su cabeza con un casco de tanquero del ESLN-, me escoltó mientras acomodaba al vocho en el lugar donde iba a permanecer. De por sí el Sub siempre nos puso una escolta. Suponía que era para que nos cuidaran de cualquier eventualidad o por simple disciplina y medida militar. Como quiera le pregunté a mi escolta por qué de tal medida: “Es que aquí hay gente mala”, respondió. ¡Ah… en las cañadas no todos son zapatistas! Sin embargo, ellos tenían el control militar del territorio. Tampoco todos eran antizapatistas.

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¡¡¡¡En el vochito de Chiltak rumbo a la Selvaaaaaa!!!! 

Era el 3 de marzo de 1994. No había amanecido cuando llegó Gerardo a despertarme. Como me tenían de velador en Chiltak, estaba a mano.

.- ¡Órale,  Morkas, levántate!  Hay que acompañar a la delegación zapatista a la selva.

.- No mames. Deja dormir. No seas cabrón.

.- Es en serio.

La noche anterior -a mis espaldas-, Alejandro, Javier y Hugo de la Chiltak, acordaron pedir al Sub que les permitieran entrar con él a la Selva para hacer algunas entrevistas. (De haberme enterado, esta historia la hubiera publicado hace 18 años en un Perfil de La Jornada o como un texto en Chiapas: Los rumbos de otra historia. De lo que se perdieron). Total cuando vine a ver ya estaba “formado” con el glorioso vochito en la Av. 20 de Noviembre, muy cerca del obispado. Se había cerrado un segundo momento: el de los diálogos en la Catedral de la Paz, el de la bota rota y la pipa mocha del Sub. Habían pasado 2 meses de aquel 1 de enero, de los días de guerra militar, de aquella firme respuesta del Sub Marcos a mi cuestionamiento:

.- “Van a negociar”

.- Sí.

.- Y ¿cómo?

.- ¡Con las armas en la mano!

El Sub había iniciado el diálogo con la Señora sociedad civil, el que se prolongaría por casi dos décadas y con él, el peregrinar de la más variada gama de personajes: aventureras/os (como El Churro que no había acto que no agarrara la guitarra y se pusiera a cantar y que el Sub nos suplicara que le compráramos el último cancionero del  Sal de Uvas Picot o la chica que quería hacer el amor con el Sub), periodistas, intelectuales -de lo más exquisito a los que se la creían-, versados en los temas agrarios,  políticas/os, artistas/os, alguna chica/o enamorada/o del Sub y etceteretas. Como las olas el mar, venían y se iban. Unos ni adiós dijeron. Otros se fueron bien felicianos y otros… re-que-te-en-ca-bro-na-dí-si-moooos. Otros con la mollera caída. A la fecha, algunos muchos siguen mentando magres. Radicales. Era como si La enfermedad infantil se replicara en todos los ámbitos.

Regresando, no sabemos lo intenso ni todo el entramado y cantidad de temas que se tocaron, discutieron o dejaron de discutir dentro de Catedral. Sin embargo, fuimos testigos en las conferencias de prensa “conjuntas” (Marcos, Samuel Ruiz, Camacho) y de, al menos, tres momentos que caracterizaron a ese evento:

1.- La presentación de la delegación zapatista a la prensa nacional e internacional. 19 mujeres y hombres se fueron presentando. Hablaron en su lengua materna: el Tzeltal, el Tzotzil, el Chol y el Tojolabal. Dieron su nombre: Marcos, Óscar, Eduardo, Ramona y Daniel. Todas/os integrantes del Comité Clandestino Revolucionario Indígena  del EZLN. Se presentaban ante el pueblo de Chiapas, de México y el mundo, como un movimiento mayoritariamente indígena.

“(…) nombrados por los distintos Comités, por las regiones, por los poblados, por las comunidades y por los parajes. Los compañeros fueron claros al explicarle al señor Comisionado que no venían a pedir perdón, que no estaban arrepentidos de luchar por sus derechos, pero que veían, que tal vez era un buen momento para que en lugar de que hablara el fuego del fusil, hablara la palabra del corazón de los hombres verdaderos que forman nuestro Ejército. (…)”, dijo el Sub. (21/Feb/94)

(Al referirse a los hombres verdaderos, sin duda, Marcos aludía a un pensamiento que es parte de su vida: “Hace muchos años, un hombre como otros hombres, un soldado de pensamiento, palabra y hechos. José Martí, dijo: ‘EL HOMBRE VERDADERO NO MIRA DE QUÉ LADO SE VIVE MEJOR, SINO DE QUÉ LADO ESTÁ EL DEBER’, y conforme a este precepto fui formado, con él crecí y con él vivo.”) (Abril/92).

Mujeres y hombres empeñados en “cambiar el mundo”… que luchaban “por un mundo mejor”.

2.- Otro momento emotivo fue el despliegue de la Bandera Nacional que la delegación zapatista hizo en manos del Sub el 24 de febrero, durante una conferencia de prensa conjunta. Sorprendido, Camacho tomó un extremo con premura. “Lo anterior es el saludo a la bandera porque es el ‘Día de la Bandera’, es el saludo del Ejército Zapatista a la bandera mexicana.”, subrayó Marcos.

3.- La conferencia de prensa del 2 de marzo con la que se cerró la jornada, al menos, públicamente. Al frente estaban: Camacho, un delegado zapatista y Samuel Ruiz. Detrás y en un estrado de tres filas estaba el Sub Marcos con el resto de la delegación zapatistas. Ocupaba el extremo de la última fila.

El delegado zapatista anunció que los “34 compromisos del gobierno federal se iban a someter a consulta” en los pueblos y comunidades zapatistas.

Camacho Solís dijo: “El patriotismo de todos ha predominado. La fórmula de la paz en Chiapas está definida. Están aclarados los términos de los Acuerdos de Paz en Chiapas y para el cese de hostilidades. A partir de este diálogo, el EZLN consultará a sus comunidades para estar en condiciones de asistir a la firma de los convenios.”

Samuel Ruiz habló con optimismo de que “en 15 días” se podría estar firmando la paz: “Creo que no terminaremos este mes, para no dar expectativas que no tengan un fundamento ahora, en que tengamos la noticia de un retorno a este lugar.”

Marcos se levantó y abandonó el lugar antes que concluyera la conferencia de prensa… algo estaba pasando.

Total, en tres caravanas, la delegación zapatista se movió hacia las montañas de Los Altos, hacia Las Margaritas y las cañadas de Ocosingo. En el vochito de Chiltak íbamos Alejandro, Hugo, Lupita y yo. Nos dejaron a la cola de la caravana. En la vanguardia, iba una patrulla de la Policía Federal de Caminos (PFC), le seguían 3 vehículos con la insignia de la Cruz Roja Internacional, en los que iban Samuel Ruiz, Camacho Solís, representantes de la Señora sociedad civil, parte de la delegación zapatista y el multicitado Sub. Después, otra patrulla de la PFC. La caravana iba a buen paso y el vochín se rezagaba batallando, también, con la columna del cuarto ejército. En más de una ocasión el heroico vochin expuso su abollada lámina para evitar el rebase de los persecutores de la nota y la notabilidad.

El trayecto fue como un regresar del cassete, las imágenes de los combates en Rancho Nuevo, la lib
eración de los presos del CERESO 5, nuestra detención en Huixtán por fuerzas zapatistas, los insurgentes brutalmente golpeados por las huestes priistas en Oxchuc y las imágenes de los reportes de los combates y crímenes del Ejército federal en Ocosingo.

De las cañadas no sabía un carajo. Conocía algo gracias a las/os misioneros de Ocosingo, por los enfrentamientos en las montañas de Corralchén en 1993. Había estado en la comunidad de Morelia, en Sibacá; paseando en Palenque, Toniná o bañándome en el Jataté, cerca de Ocosingo y, ¡párale de contar! La caravana se detuvo en San Miguel, ahí donde había estado con Alejandro Ruiz aquel 31 de diciembre de 1993. Ese día Dios le hizo la mala jugada a Marcos. Je,je. Que nos volvemos a ver cara a pasamontañas. Yo andaba por ahí en una lomita tratando de reconstruir lo que pasó el último día del año en ese lugar, cuando el  Sub me dijo bromeando: “Quién es el periodista que escribió que el ejército nos aplastaría en 12 horas”. Mmh… estaba tergiversando mi editorial de noviembre de 1993 en el Expreso. Yo había escrito que les podían caer en 12 horas.

Abajito de la loma estaban don Sam y  Camacho. El atuendo de Samuel era una simbólica sotana blanca y colgaba su  morraleta del hombro izquierdo. Camacho vestía camisa clara, pantalón de mezclilla. Ambos miraban las maniobras de Marcos que se alistaba para continuar su viaje. El Sub nunca volteó a verlos ni se despidió de ellos… Algo había pasado. El retén de la “sociedad civil” contenía a la columna amontonada de los periodistas y deseosos de poder seguir el trayecto. Marcos restringió su ingreso a la cañada. Su prioridad era organizar los trabajos de la consulta. Una gringa “rompió el cerco” y sus colegas le gritaron de todo. Al pasar cerca del retén “civil y pacífico”, la Giomar Rovira me pidió: “Dile al Sub que me deje pasar”. Le pasé la solicitud al Sub y dio la orden de dejarla pasar. ¡Vieran la cara de contenta que puso la catalana! Más aún, viajó en el 3 toneladas donde iba Marcos. En ese momento, J.R. dejó de existir en la mente de la Giomar. Se había olvidado de todo. Se sentía como en las nubes: “Mi corazón se disparó, agarré al vuelo mi mochila y saco de dormir y traspasé el cordón de las ONGs.”  Ya se imaginarán el retortijón y demás manifestaciones verbales y corporales del resto de los aguerridos comunicadores que “valieron” en el intento al ver que una mujer, güerita, ojo claro, periodista y extranjera, había librado el retén zapatista. Imagine las clásicas “puta madre” de los periodistas… bueno, las maldiciones que iban de ahí pa’rriba. El resto de la “sociedad civil” quedó también allí. En el vochito de Chiltak, los chiltakeros y Lupita, continuamos el viaje hacia un lugar de lo más distante, lejano, remoto,  profundo, recóndito, extremo, inexpugnable es decir, al merititito centro y corazón de la Selva Lacandona. Ningún periodista había llegado tan lejos. Ni la Blanche ni Elio ni Epimeño.

La verdad, el recorrido fue, quizás la tercera parte del que realizaron Germán, Rodrigo, Elisa, Javier, Jorge y Frank, para fundar 10 años atrás el segundo núcleo guerrillero Emiliano Zapata el 17 de noviembre de 1983. Al avanzar por el camino de terracería, mirar las montañas de ambos lados y el control que del territorio tenía el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, empezaban a revelarse los tamaños del proyecto rebelde. Era leer en vivo los escritos político-militares de Mao Tse-Tung el Gran Timonel, de los valientes jefes vietnamitas Trung Chinh y Vo Nguyen Giap, La Guerrilla de El Che. Los conceptos básicos: zonas guerrilleras, zonas liberadas, bases de apoyo, guerra del pueblo, ejército del pueblo, etc., y los extraordinarios escritos políticos del Tío Ho.

Solamente hombres y mujeres que se habían iniciado en la lucha armada de liberación nacional -con la experiencia del 14 de febrero de 1974 y la acumulada en un cuarto de siglo-, en la situación concreta de la selva y el proceso histórico de los pueblos, hicieron lo que hicieron: un enorme colectivo de liberación nacional que involucró a miles de mujeres y hombres de todas las edades que se conjugaban con la naturaleza, lo rural, lo urbano y las/os urbanos. Si en Guerrero, en otras condiciones, el Ejército federal con toda la brutalidad y ventajas a su favor se había tardado 6 años en aniquilar la guerrilla del profesor Lucio Cabañas, acá, sí que se iba a chingar.

En esa parte de Chiapas, se juntaba casi todo arrastrado por un torrente de injusticias. La selva era la casa hostil de los desarraigados. Ahí estaban los pueblos fundados  por indios que huyeron o fueron expulsados de las fincas; por los que bajaron de Los Altos, o poblaciones cercanas de Chilón, Bachajón o lejanas como los de Tila, Huitiupán y Sabanilla. Era la tierra de los tzeltaleros, tzotzileros, choleros. Habían bajado en torrentes como los ríos Jataté y el Tzaconejá, que desde las montañas se clavan en las cañadas.

Ahí estaban los indios. A los que el desprecio racista de la población ladina  concibió como personas sin alma, sin razón, sin pensamiento, sin corazón. Paradójicamente, ese desprecio a sus capacidades fue como una enorme cobertura que les permitió construir, en silencio, esa posibilidad, esa esperanza que hoy cobija las montañas y el manto de la selva. Las/os jóvenes de la tercera o cuarta generación de los excluidos de la historia son ahora la base de la fuerza del EZLN. Jóvenes que el éxodo de sus padres les permitió suavizar los fardos, la carga de la tradición y la costumbre. Acá llegó también, un mestizo de la ciudad. Urbano. Que no nació precisamente en un pesebre. Educado. Culto. Inteligente. Valiente. Conocido como el Subcomandante Insurgente Marcos…Paramos en un poblado.

.- A modo de saludo, Marcos me dice: “Periodista, tú no tienes derecho a hablar mientras no saques tu cerveza.”

Yo le contesté:

– A ver. Saca tu Coca.

.- ¡Ah! También te metes eso, respondió el Sub.

(Lo bueno o lo malo o lo regular o las tres cosas a la vez, es que casi nunca siempre de por sí se queda callado)

El vochito fue el que vivió la primera arbitrariedad del guerrillero: sin consulta de por medio, dio la orden de que nuestro infatigable vochín se quedara en ese poblado… mejor no les cuento el refunfuñadero del indignado vehículo de Chiltak.

(Lo bueno o lo malo o lo regular es que el Sub no escucha, no conoce la lengua materna del vochito… ni yo tampoco)

La verdad es que íbamos retrasando el avance del 3 toneladas, así que subimos en el transporte de los combatientes. Marcos les dio la orden de que los cañones de sus armas no asomaran fuera de la redila. ¡Mierda! Ahora pasaban frente a nuestras narices o en cada bache ¡rozaban nuestras cabezas! Con cuidado las apartaba. Recordaba cómo se les habían ido algunos tiros. Ellos sólo se sonreían de mis temores.

.- ¿Tienen el seguro puesto?

.- No tengan miedo… no pasa nada, contestaban.

No quedaba otra que pujar un: Mmmhhhgggrrrr acompañado de un vago pensamiento… El día era s
oleado. Era marzo pues, el mes de la primavera…también eran frecuentes los tumbos. Luego que se detiene el 3 toneladas y asoman más insurgentes. (¡Sí que son un chingo!). Hacen el saludo de rigor. La mano izquierda a la altura del frontal. Luego Marcos se perdió por una vereda al monte dándonos el tiempo justo pa’ compartir un melón. Cuando regresó se limitó a decirnos: “Aquí van a quedar esta noche. En la madrugada vamos a regresar por ustedes”. Instruyó a los insurgentes para que nos ayudaran con nuestras cosas. La güerita de la Giomar reclamó y dijo “nosotros podemos”. El Sub replicó con la energía y tono suficientes: “¿Ya van a empezar a discutir las órdenes?”. Antes de despedirse, Marcos nos dijo que teníamos permiso para platicar con los insurgentes y con los pobladores de esa comunidad, pero nos indicó que no debemos hacer tomas de video o fotos que delaten a la población civil.

Empezamos a caminar por la vereda. Le pregunté a un insurgente cuánto ibamos a caminar y contestó: “Como 3 horas”. Era una su mentirada.. El lugar donde vamos a quedar estaba a unos 5 minutos del camino. El zumbido del vuelo de unas abejas delató a un naranjo en flor. (Parece que la guerra había agudizado varios sentidos… menos el sentido común). Había un caserío y otro grupo de milicianos al mando de la capitana Irma.

La cocina de los insurgentes es típica del lugar: muros de tablas, techo de lámina, piso de tierra, con un fogón en alto y un radio transmisor. En el tapanco hay costales con harta tostada y otros con harta carne seca. El dormitorio no es diferente a cualquier vivienda del lugar, sin embargo, ese pequeño espacio puede albergar, al menos, 30 personas pues han improvisado varias literas a base de soportes y tablas atadas que se pueden desmontar en cualquier momento. Ahí quedaron nuestras cosas…

si la cumbia llora su pena

si la cumbia no tiene corazón

si la cumbia no tiene cuerpo

si la cumbia no tiene corazón

si tiene cuerpo si tiene corazón

si tiene cuerpo si tiene corazón

si tiene cuerpo si tiene corazón

si tiene cuerpo si tiene corazón

Hoy viernes escucha radio koman, esfuerzo en conjunto de diferentes colectivos y radios, uniendo el corazón y las ganas de compartir luchas. Saludos, complacencias, critica, humor, risas, lagrimas, coraje, alegria y compartir lo que pasa en el mundo sólo por las jornadas radiales.