Los días 14 y 15 de julio de 2012, miembros de comunidades afectadas, científicos, académicos, líderes espirituales, periodistas y defensores de los derechos humanos se reunieron para llevar a cabo un tribunal ético y político, impulsado desde las comunidades. Este mecanismo fue desarrollado para tratar el impacto a la salud y social de la empresa minera canadiense Goldcorp, con una atención especial a tres casos:
Las operaciones de la mina Marlin en San Miguel Ixtahuacán, Guatemala La mina San Martin, en proceso de cierre en el Valle de Siria, Honduras Las operaciones de la mina Los Filos en Carrizalillo, México.
El tribunal se centra en analizar el comportamiento y el impacto de la mina Marlin en Guatemala, la mina Filos en México y la mina de Martin en Honduras. El jurado internacional deliberará sobre las siguientes preguntas:
¿Cómo Goldcorp ha afectado la salud y el bienestar de las comunidades en cuestión? ¿Tiene Goldcorp la licencia social para operar en estas comunidades en particular?
Y, además, a considerar el papel / la responsabilidad de la empresa y los gobiernos estatales, en particular:
¿Cuál ha sido la respuesta del gobierno y de la empresa a la cuestión de la presentación? ¿Qué papel tienen los gobiernos locales, municipales, y federal guatemaltecos y qué papel ha tenido el gobierno canadiense en relación con la empresa? ¿Cuáles son las responsabilidad de estas instituciones?
Participan y Convocan: La Red en Solidaridad con Comunidades Afectadas por Injusticias Mineras (MISN), junto con el Movimiento Mesoamericano contra el Modelo Minero extractivo (M4), el Frente de Defensa Miguelense (FREDEMI), la Comisión parroquial Kolol Qnan Tx’otx’ de San Miguel Ixtahuacán y la Coalición Internacional contra la Minería Injusta en Guatemala (CAMIGUA), invitan cordialmente a participar en el Tribunal Popular Internacional de Salud en San Miguel Ixtahuacán, San Marcos, Guatemala.
NUESTROS JUECES
Los miembros de nuestro jurado son personas distinguidas con una diversidad de antecedentes o experiencias, entre ellos, activistas, académicos, líderes religiosos, periodistas y profesionales de la medicina de los Estados Unidos, El Salvador, Chile, Guatemala y México.
El Tribunal de Segunda Instancia confirma el amparo que ordena el regreso de Alberto Patishtán del Cefereso No. 8 al Centro Estatal para la Reinserción Social de Sentenciados No. 5 (CERSS No. 5), de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, en donde se encontraba anteriormente.
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.
A 13 de julio de 2012
Boletín No. 11
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba)
A nueve meses el órgano federal a través del Primer Tribunal Colegiado del Vigésimo Circuito en el estado de Chiapas, dio a conocer el día de hoy, la sentencia que hace un mes (el 14 de junio de 2012) emitió el Segundo Tribunal Colegiado de Circuito del Centro Auxiliar de la Octava Región, con sede en Cancún, Quintana Roo, que resuelve el amparo promovido por este Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba) a favor del profesor tsotsil Alberto Patishtán Gómez (en adelante Alberto Patishtán) contra el traslado injustificado y forzoso ocurrido el 20 de octubre de 2011 al Centro Federal de Readaptación Social (Cefereso No. 8), en Guasave, Sinaloa, México, cuando Alberto Patishtan se encontraba en huelga de hambre exigiendo su libertad, junto con un grupo de presos injustamente denominados “Solidarios de la Voz del Amate”.
El Tribunal de Segunda Instancia confirma el amparo que ordena el regreso de Alberto Patishtán del Cefereso No. 8 al Centro Estatal para la Reinserción Social de Sentenciados No. 5 (CERSS No. 5), de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, en donde se encontraba anteriormente.
Pasaron nueve meses de dilación al proceso con el argumento de “cumplir procedimientos establecidos institucionalmente”, debido al recurso de revisión interpuesto por el Director de Amparos de la Unidad de Asuntos Legales y Derechos Humanos del Órgano Administrativo Desconcentrado, Prevención y Readaptación Social dependiente de la Secretaría de Seguridad Pública Federal.
Durante el proceso judicial el Frayba documentó violaciones al derecho a la integridad personal, al derecho de las personas privadas de su libertad, derecho a la salud, derecho a un recurso judicial sencillo, rápido y efectivo, así como la obstaculización a una defensa adecuada. Derechos que el Estado mexicano se ha comprometido cumplir al firmar y ratificar varios instrumentos internacionales.
Por lo antes mencionado, el Frayba exige el cumplimiento efectivo de la sentencia de amparo, por lo que Alberto Patishtán debe ser trasladado inmediatamente al CERSS No. 5 de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, instamos a las autoridades responsables a que a la brevedad cumplan con la sentencia sin dilación alguna.
Así también, exigimos la libertad inmediata de Alberto Patishtán, porque las acusaciones dictadas en su contra resultan inconsistentes e injustas, ya que no cometió ningún delito de los que se le acusa y que lo mantiene preso desde hace 12 años.
Finalmente, agradecemos a todas las personas, colectivos y organizaciones nacionales e internacionales por su solidaridad y participación, les invitamos a seguir la digna lucha del profesor tstotsil Alberto Patishtán para alcanzar su inmediata libertad.
Hoy viernes escucha LA JORNADA RADIAL DE LOS MEDIOS LIBRES POR RADIO KOMAN, esfuerzo en conjunto de diferentes colectivos y radios, uniendo el corazón y las ganas de compartir luchas. Las Jornadas Radiales son una construcción colectiva de todxs los que se encuentran, comparten, asumiendo la responsabilidad de lo que significa compartir información. Así mismo queremos invitar a que la misma sociedad genere sus propios mecanismos de comunicación libre y reflexiva.
Llévelo llévelo! Ya puedes disfrutar de las grabaciones haciendo click en el nombre del programa se inicia la opción de descarga y pueden escuchar clickando en el play del reproductor.
RESUMEN SEMANAL DE NOTICIAS DESDE CHIAPAS Ch´ich´ ak´el ta nael k´usi ch´kot ta pasel ta ju jun lumetik. Dando a conocer el por qué de lo que sucede en cada pueblo. Todos los jueves de 8:30 a 10:00 AM por la 99.1 FM Frecuencia Libre desde San Cristóbal de Las Casas, Chiapas y por internet.
En la producción radiofónica del día de hoy tendremos:
- Carta de Alberto Pathistan desde Huasave Sinaloa.
- Comunicado de la Sociedad Civil “Las Abejas” para el foro “contra megaproyectos” de muerte en Francia.
- Margarita Martínez Defensora de derechos humanos nuevamente amenaza.
- Detiene a defensores de derechos humanos integrantes del Frente Nacional de Lucha por el Socialismo (FNLS).
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si eres de los que prefiere leer aquí te dejamos la opción de leer las notas nacionales
Resumen de noticias estatales:
Radio Ñómnda lleva más de siete años al servicio del pueblo en su lucha por una vida digna. Desde su inicio de transmisión, a finales del año 2004 han sido hostigados, perseguidos, criminalizados y agredidos por el Estado en sus tres niveles de gobierno y por los ricos y caciques de la región Costa Chica de Guerrero.
Una de las causas de estos hostigamientos es su constante labor de informar y defender los derechos humanos de la población que muchas veces las autoridades pisotean. En su documento de denuncia enviada este 11 de julio mencionan “Al estar ubicado en el municipio de Xochistlahuaca (Suljaa’)y ser parte del pueblo Nancue Ñomndaa (Amuzgos), hemos padecido del gobierno caciquil de Aceadeth Rocha Ramírez y su familia, ya que en los últimos 12 años ellos han detentado el poder político y económico en el municipio y en la región”.
En las pasadas elecciones esta familia perdió este poder al no salir electo para presidente municipal José Luis Rocha Ramírez, hermano de la actual presidenta municipal y al perder ella las elecciones para la diputación Federal por el distrito 05 Costa Chica-Montaña. Esto a ocasionado que esta familia acuse a la Radio Ñomndaa de haber dañado su equipo de transmisión días previos al 01 de julio.
Cabe mencionar que en el año 2004 la presidenta municipal estuvo detrás de la fabricación del delito de Privación Ilegal de la Libertad personal supuestamente en contra del Sr. Narciso García, acusando falsamente a un grupo de 11 ancianos y a David Valtierra Arango, miembro de la Radio Ñomndaa. En el año 2009 nuevamente se acusó falsamente a 31 opositores políticos, entre ellos a David Valtierra Arango de Privación de la libertad Personal y robo supuestamente al Sr. Ariosto Rocha Ramírez, hermano de la presidenta municipal. Todas estas acusaciones han sido fabricadas con la finalidad de amedrentar a sus opositores políticos
Ante esto, la Radio Ñomndaa responsabiliza a la familia Rocha Ramírez de cualquier daño que pudiera sufrir el equipo de transmisión de Radio Ñomndaa y la gente que lo hace posible.
Cómo empezar una Revolución
Este martes 10 de julio asiste al Foro Kultural Independiente Kinoki a ver el documental «Cómo empezar una revolución«
Hora: 7:00 pm
Dirección: Calle Belisario Dominguez 6-A, esquina Andador Guadalupano. Centro Histórico
San Cristobal de Las Casas, Chiapas, Mexico.
Gene Sharp recoge en su manual «De la dictadura a la democracia» 198 tácticas para iniciar una revolución con métodos no violentos.
«Como empezar una revolución», una historia sobre el poder de la gente para cambiar el mundo y sobre un hombre que durante más de 50 años ha ayudado a los pueblos a derrocar a sus dictadores. Su nombre es Gene Sharp y aunque él sea un desconocido en muchos lugares del mundo, sus 198 métodos para hacer una revolución han encendido la mecha en varios rincones del planeta. ¿Pero qué interesas hay detrás?
Más información sobre la controversia entre Otpor y sus vínculos con la CIA
El golpe dirigido por Washington; Cómo utilizan los estudiantes y jóvenes para derrocar gobiernos que no favorecen los intereses imperiales
Artículo de Eva Golinger en la revista Rebelión
Más artículos de Eva Golinger en la revista Rebelión sobre los nexos de Washington con movimientos subversivos.
El Negocio de la Revolución
Cambios democráticos están siendo demandados en todo el Medio Oriente.
¿Pero lo que parecen ser revoluciones espontáneas son en realidad un evento estratégicamente planeado, fabricado con antelación por «consultores en revolución»?
“El rescate, reconocimiento y difusión de la cultura nos enraíza en nuestra historia, otorgándonos la capacidad de comprender la complejidad de nuestro tiempo…La cultura es un valor universal, identidad con rostro propio y vínculo con lo más noble de la humanidad.” (González Blanco Garrido, 2012:3)
El Arte Cultural de Amatenango del Valle
Para algunos es simplemente artesanía, un lujo, un adorno para la casa; pero para muchas y muchos, sobre todo para las mujeres de Amatenango del Valle es “arte”, pues dicen que al escuchar que este oficio es visto sólo como una forma más de elaboración de piezas de barro, responderían que es una “ofensa” y dirían a la persona que “a ver si lo puede hacer” (Gómez, 2012).
“En este pueblo, rodeado de maizales y cerros, partido por la carretera que viene y va de Teopisca a Comitán, el jaguar de la montaña, la paloma silvestre que surcaba los cielos, el cerdo que retozaba en el lodo, la rana que nadaba en el estanque, el armadillo y la tortuga… se han quedado inertes para siempre.
Llenos de colores, aguardando en un paraje a la orilla de la carretera, el corazón les dejó de latir, su piel se transformó en barro, y su espíritu vive en las manos de una de sus creadoras, que con la mezcla del lodo y la ayuda de los elementos naturales les ha dado vida por muchos años.” (Salazar, 2012)
Amatenango del Valle, pueblo Tseltal ubicado a 37 kilómetros de San Cristóbal de Las Casas, es un lugar caracterizado por sus tradiciones ancestrales, por sus ceremonias y rituales que hacen que la vida en el pueblo se vuelva amena.
La peculiaridad de este pueblo hace que hombres y mujeres fuereños, se queden asombrados por su belleza y tranquilidad, pero sobre todo por el oficio que se practica, la alfarería.
Éste es el principal atractivo de Amatenango, pues las mujeres, con su imaginación y el perfecto movimiento de sus manos moldean piezas, hechas de un material obtenido de la naturaleza: el barro, que es primordial para la elaboración de las palomas, ollas o alguna otra pieza.
Una fecha de nacimiento… un futuro de arte
Moldear el barro comienza a los 12 años, es primordial estar cerca de la madre para aprender e independizarse, y así dar un giro para elaborar nuevas piezas. Para la mujer Tsontajal1, es obligatorio aprender este oficio, pues si no estudia, es el sustento de vida, la entrada de la economía, “considerada sagrada porque da de comer, la alfarería se ha convertido para la mayoría de los habitantes de este municipio Tseltal en una de sus principales fuentes de ingreso” (Henríquez, 2007).
Al preguntarle a Esperanza Gómez Díaz, joven de 18 años, qué representa para ella la alfarería dice: “pues para mí es como un arte, el saber hacer alfarería es esto para mí algo muy importante porque siempre se ha hecho esto y se ha mantenido de generación en generación (…)”.
Al decir “a ver si lo puede hacer” se deriva de una forma de pensar propia de la joven, ya que para todas las mujeres artesanas no solamente es realizar el trabajo y venderlo, ellas no lo toman como un simple compromiso sino que es algo mucho más que eso, como Esperanza menciona viene de “generación en generación”. Es una habilidad que se encuentra plasmada dentro de cada persona y que se ha conservado, a pesar del transcurso de los años.
El madrugar de las mujeres de barro rumbo a un trabajo arduo
Las 4 de la mañana es la hora en la que se levantan las mujeres y hombres de Amatenango del Valle para prepararse, cargar bolsas, picos, palas, barretas, machetes, cuchillos y sin falta, alimento, para salir de casa y caminar media hora rumbo a El Madronal, localidad perteneciente al municipio, lugar en el que se puede sacar el barro. Una vez que el grupo de personas llega al lugar de trabajo exploran el espacio y el suelo para ver qué tanto trabajo hay que hacer, en muchos de los casos se tiene que escarbar con pico y barreta para llegar al barro, pues éste se encuentra a 2 o 3 metros por debajo de la superficie.
El trabajo es pesado, la tierra no es amable con las manos trabajadoras, pues el suelo es muy duro, chicloso, o se tienen derrumbes a cada rato, un esfuerzo de casi todo el día para poder llegar hasta el barro, elemento indispensable para la creación del arte.
Obtener el barro no es cuestión de una o 2 horas, es cuestión de días, en el primer día como se mencionó anteriormente, se tiene que elegir el lugar adecuado y arrancar la tierra que no sirve, eso puede llevar el día completo, si eso pasa, se regresa al día siguiente para que ahora sí se saque el barro. Una o dos mujeres son las encargadas de meterse a la cueva, arrancar con la ayuda de una barreta2, mientras que las demás personas son las encargadas de poner el barro en bolsas blancas, que por lo regular son bolsas recicladas, pues han sido utilizadas como bolsas para azúcar, alimentos balanceados para pollos o fertilizantes agroquímicos.
En tiempos pasados el hombre no colaboraba en este proceso ya que ellos se concentraban en la labor del campo; hoy en día comentan las señoras de esta comunidad que no del todo pero que sí los señores tratan de involucrarse en este arduo trabajo que hacen las mujeres, al decir que intentan implicarse se refiere a que ellos colaboran con algunas de las actividades, así como la obtención de la leña para el horneado del barro y cargarlo del lugar donde lo sacan, ya que en la elaboración de las piezas de barro o en el pintado de las figuras ellos en definitiva no se incluyen.
El mercadeo del producto
3 formada desde hace 19 años, conformada por 50 mujeres y tiene a Simona Gómez López como representante. Otra de ellas se llama La Nueva Estrella S. de S. S.(Sociedad de Solidaridad Social),
tiene a Albertina Ramírez como representante de la organización, ubicada a 2 cuadras del centro del pueblo con dirección calle Las Casas y otro grupo conformado por 80 mujeres ubicadas en Los Portales, encontrándolas a orillas de la carretera Panamericana Teopisca- Comitán de Domínguez.
tiene a Albertina Ramírez como representante de la organización, ubicada a 2 cuadras del centro del pueblo con dirección calle Las Casas y otro grupo conformado por 80 mujeres ubicadas en Los Portales, encontrándolas a orillas de la carretera Panamericana Teopisca- Comitán de Domínguez.
“(…) la alfarería es trabajo de mujeres y, por eso, empecé desde chiquita. A los doce años mis hermanas y yo ya sabíamos todo. Pero antes no era como es hoy. Ahora mandamos a San Cristóbal nuestras ollas y cántaros con cualquier camión. En mi niñez todo se transportaba a caballo. Un caballo cargaba doce de estos cántaros grandes. Salíamos temprano de aquí y andábamos todo el día. Alrededor de las cinco de la tarde entregábamos nuestro trabajo allá en San Cristóbal y luego regresábamos ese mismo día. De noche dormíamos a medio camino.
Era mucho trabajo hacer un cántaro y teníamos que venderlo muy barato. En ese entonces lo vendíamos a diez centavos. No comíamos tanto con la venta de nuestro trabajo. Tampoco había mucho maíz. Éramos muy, muy pobres. Sufrimos mucho,” así se expresó Juliana López, reconocida artesana de Amatenango del Valle.
Ahora, las piezas son exportadas a ciudades como Guadalajara, la ciudad de México y Puebla. FONART, Marca Chiapas y tiendas particulares son las encargadas de llegar a Amatenango del Valle para comprar las piezas y así llevarlas a las ciudades antes mencionadas.
Existe una variedad de productos que se tiene a la venta, dentro de los más comunes están: Jaguares, canastas trenzadas, cántaros, conejos, floreros blancos, floreros con alcatraz, floreros de pared, fruteros, gallos, ollas de pared, iguanas, tortugas, patos, incensarios, jardineras de alcatraz, jarrones de guajolote, juegos de platos anchos y soperos, lámparas de paloma, macetas de pared, soles, lunas, tinajas, entre otros.
De 4,545 mujeres el 95 % de ellas son artesanas, ya que es el oficio que caracteriza al municipio de Amatenango. Conforme ha transcurrido el tiempo se han dado uniones de hombres con mujeres pertenecientes a otros lugares: Aguacatenango, El Puerto, San Juan Cancuc, Villa las Rosas o Teopisca, así como mujeres procedentes de las rancherías del mismo municipio como Cruz Quemada o La Floresta, municipio de Comitán de Domínguez. Han adoptado el trabajo como una forma de vida, el sustento de su familia, pues mediante la venta de las piezas elaboradas ofrecen a su familia un ingreso económico, del cual se obtiene o se utiliza para la compra del azúcar, la sal, y en otros casos, como para mujeres solas, solteras o viudas, utilizan el dinero para la compra de maíz, frijol, carne, así como los productos que se utilizan dentro de la cocina, los cuales se mencionaron con anterioridad.
Esta habilidad denominada “arte”, es una de las diversidades culturales que existen dentro del estado de Chiapas, misma que poco a poco se ha ido extendiendo para darse a conocer y demostrar que con dedicación, la creatividad de las artesanas chiapanecas va más allá de un simple trabajo; es la representación de la vida y esfuerzo plasmados en una pieza de barro.
1Palabra en lengua maya tseltal, que en su traducción literal significa “musgo de ocote”.
2 Vara de aproximadamente 2 metros y en la punta se le coloca un material de fierro.
3En su traducción al castellano significa “Muy Bonito”.
FUENTES DE INFORMACIÓN CONSULTADAS
Bibliografías
Diccionario Enciclopédico de Chiapas, Tomo I, libros de Chiapas, Primera Edición, mayo 2000.
TOVAR Yannini J. A. El fuego sobre la tierra, alfareras de Amatenango del Valle, Instituto De La Artesanía Chiapaneca, México, Pp. 36.
LÓPEZ-Sánchez, C. (1991) “Lecturas Chiapanecas-Tomo 4”, México: Porrúa Grupo Editorial, Primera Edición, Pp. 331.
Blogs
Alfarería de Amatenango del Valle, en: TravelByMexico
Amatenango del Valle, en: Todo Chiapas, En Un Mismo Sitio,
LLÉNATE DE CHIAPAS
Electrónicas
La jornada, 08 de abril de 2008, “Nacer y morir como alfarero”, la tradición en Amatenango del Valle. Elío Henríquez, 13, marzo de 2012. Recuperado de:
Ramos Muñoz, D. E., Muñón Pablos, E., Cardero Cisneros, A. Artesanía, una producción local para mercados globales. El caso de Amatenango del Valle, Chiapas México. Pontificia, Universidad Javeriana. Seminario Internacional, Bogotá, Colombia. Agosto de 2000 Recuperado de: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/rjave/mesa2/ramos.pdf
Enciclopedia de los Municipios de México, ESTADO DE CHIAPAS, AMATENANGO DEL VALLE. Recuperado de:
Video-Documental
Video- documental Creación de sueños, director: Pedro Daniel López López, producción CDI.
Entrevistas
Bautista, Juana. 2012/03/31, mujer artesana, Amatenango del valle, Chiapas.
Gómez Díaz, Esperanza. 2012/05/19, joven artesana, Amatenango del Valle, Chiapas.
Gómez Díaz, Juana. 2012/05/19, joven artesana, Amatenango del Valle, Chiapas.
Gómez López, Simona. 2012/03/31, mujer artesana, representante de organización de mujeres “Ben Tsa’am” (muy bonito), Amatenango del Valle, Chiapas.
López Pérez, Juliana. 2012/04/06, mujer artesana, Amatenango del Valle, Chiapas.
Jiménez Gómez, Paulina. 2012/04/06, mujer artesana, Amatenango del Valle.
Realizadores del reportaje:
Estudiantes de la Licenciatura en Comunicación Intercultural
Universidad Intercultural de Chiapas
María Girón Pérez
David López Pérez
Jorge Morales López
María Elena Pérez Ruíz
José Alfredo Morales Ramos
Martín Crispino Gómez Jiménez
Los días 14 y 15 de julio de 2012, miembros de comunidades afectadas, científicos, académicos, líderes espirituales, periodistas y defensores de los derechos humanos se reunirán para llevar a cabo un tribunal ético y político, impulsado desde las comunidades. Este mecanismo fue desarrollado para tratar el impacto a la salud y social de la empresa minera canadiense Goldcorp, con una atención especial a tres casos:
Las operaciones de la mina Marlin en San Miguel Ixtahuacán, Guatemala La mina San Martin, en proceso de cierre en el Valle de Siria, Honduras Las operaciones de la mina Los Filos en Carrizalillo, México.
Las operaciones de la mina Marlin en San Miguel Ixtahuacán, Guatemala La mina San Martin, en proceso de cierre en el Valle de Siria, Honduras Las operaciones de la mina Los Filos en Carrizalillo, México.
El evento será retransmitido en vivo por internet a través de la página del Tribunal Popular Internacional de Salud, donde podrán encontrar más información: http://tribunaldesalud.org/
Participan y Convocan: La Red en Solidaridad con Comunidades Afectadas por Injusticias Mineras (MISN), junto con el Movimiento Mesoamericano contra el Modelo Minero extractivo (M4), el Frente de Defensa Miguelense (FREDEMI), la Comisión parroquial Kolol Qnan Tx’otx’ de San Miguel Ixtahuacán y la Coalición Internacional contra la Minería Injusta en Guatemala (CAMIGUA), invitan cordialmente a participar en el Tribunal Popular Internacional de Salud en San Miguel Ixtahuacán, San Marcos, Guatemala.
Spot Tribunal Popular Internacional de Salud
NUESTROS JUECES
Los miembros de nuestro jurado son personas distinguidas con una diversidad de antecedentes o experiencias, entre ellos, activistas, académicos, líderes religiosos, periodistas y profesionales de la medicina de los Estados Unidos, El Salvador, Chile, Guatemala y México.
ÁREA DE TRABAJO
El tribunal se centra en analizar el comportamiento y el impacto de la mina Marlin en Guatemala, la mina Filos en México y la mina de Martin en Honduras. El jurado internacional deliberará sobre las siguientes preguntas:
¿Cómo Goldcorp ha afectado la salud y el bienestar de las comunidades en cuestión? ¿Tiene Goldcorp la licencia social para operar en estas comunidades en particular?
Y, además, a considerar el papel / la responsabilidad de la empresa y los gobiernos estatales, en particular:
¿Cuál ha sido la respuesta del gobierno y de la empresa a la cuestión de la presentación? ¿Qué papel tienen los gobiernos locales, municipales, y federal guatemaltecos y qué papel ha tenido el gobierno canadiense en relación con la empresa? ¿Cuáles son las responsabilidad de estas instituciones?
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.
Frente Nacional de Lucha por el socialismo (FNLS)
A los medios de comunicación.
A los organismos defensores de derechos humanos.
A las organizaciones democráticas e independientes.
A la opinión pública.
Exigimos la libertad inmediata de nuestra compañera defensora de los derechos humanos Dulce María González Santiesteban y del compañero activista defensor de los derechos humanos Julio César Morales Sántiz.
El pasado 1 de julio detuvieron extrajudicialmente a los compañeros Dulce María González Santiesteban y Julio César Morales Sántiz, por parte de elementos de la policía municipal y la Policía Estatal Preventiva, aproximadamente a las 14:00 horas, después de una agresión sufrida por parte del grupo de choque de transportistas aglutinados en las cooperativas “San Carlos” y “Laguna Miramar”.
Esta acción corresponde a un plan coordinado entre los dueños de las concesiones de transporte en el municipio de Altamirano, Elmar Pinto Kanter (dueño de concesiones en la cooperativa San Carlos y candidato a la presidencia municipal de Altamirano por el PRI), Armando Pinto Kanter (expresidente municipal de Altamirano), Amilcar Pinto Kanter (expresidente municipal de Altamirano), José Lino Pinto Cruz (expresidente municipal de Altamirano), Moisés Torres Aguilar, Sebastián Sántiz García, Heidi Pino Escobar(expresidenta municipal de Altamirano y excandidata a diputada por el PRI) quienes han monopolizado las concesiones, y las autoridades estatales y municipales, que cedieron y se han prestado a hacer uso de su cargo para actuar con parcialidad en la detención de los compañeros, a través de la implementación de operativos policiacos.
Aproximadamente a las 13:35 horas del 1 de julio fueron emboscados y detenidos en una calle de Altamirano, a la altura del campo de futbol soccer, a unos 300 metros del IMSS, por un grupo de transportistas pertenecientes a “San Carlos” y “Laguna Miramar”, quienes llevaban 8 camionetas tipo urvan donde se lograron ubicar a Jorge Caseros Torres, Rigoberto García, Miguel Ramos, Oscar Moreno, Efraín Torres Argüello, Mauricio Gómez, , impidiendo el paso a los compañeros, quienes se dirigían a un domicilio particular.
Una vez detenidos a los compañeros comenzaron a ser agredidos, durante 20 minutos aproximadamente, resultando heridos los compañeros Daniel Gómez Sántiz, Dulce María González Santiesteban, Julio César Morales Sántiz, Alberto Morales Sántiz,… y posterior a los 20 minutos llegaron elementos de la policía municipal y estatal preventiva para detener únicamente a nuestros compañeros.
Los detenidos fueron Dulce María González Santiesteban y Julio Cesar Morales Sántiz, quienes los trasladaron al Ministerio Público de Altamirano, lugar en que Julio César le fue montada una navaja y los policías le tomaron fotografías con el objeto punzocortante para poder incriminarlo.
Minutos después fueron trasladados a la comandancia de la policía de Ocosingo donde los mantuvieron durante media hora en calidad de arraigados.
A Julio Cesar lo trasladaron a San Cristóbal de Las Casas, el mismo 1 de Julio por la noche. Y a la compañera Dulce fue separada de Julio César, para ser trasladada a San Cristóbal, quien la vistieron con el uniforme de la Policía Estatal Preventiva (gorra, camisa), la subieron a una camioneta cerrada tipo urvan, color café, sin logotipo de la PEP.
El 1 de julio por la noche fueron trasladados a la Fiscalía Indígena en calidad de presentados, bajo el supuesto argumento del ministerio público de Altamirano de que no existían las condiciones en su sede para poder rendir la declaración de los compañeros.
Ahora los han incriminado con los delitos de lesiones calificadas y portación de arma prohibida, con la elaboración de la averiguación previa 41/IN89/2012 y ha sido el Fiscal del Ministerio Público de Altamirano Lic. Rodolfo Manuel Gómez Gutiérrez quien se ha prestado hacer el trabajo sucio de incriminar a nuestros compañeros, se ha negado a recibir las quejas y denuncias cuando los compañeros se han presentado a sus oficinas y ha amenazado a varios compañeros de meterlos en la cárcel por protestar y defender sus derechos.
Se han lanzado en una cruzada para detener y callar las voces de las denuncias y protestas de nuestros compañeros al negarse también los distintos fiscales del Ministerio Público del municipio de Ocosingo a recibir las distintas denuncias de agresiones sufridas el 28 de junio y 1 de julio, con el burdo pretexto de que no es de su jurisdicción, cometiendo con ello un delito, y en consecuencia violando los derechos humanos de los compañeros.
Es evidente y descarado el actuar arbitrario, corrupto y autoritario de las distintas autoridades municipales de Ocosingo, Altamirano, y ahora se suman las de San Cristóbal de las Casas en la Fiscalía Especializada en Justicia Indígena quienes mantienen aún presos a la compañera Dulce María y Julio César, quienes han sido trasladados al CERESO 5 de San Cristóbal de Las Casas, cuyos riesgos aumentan al mantenerlos en esa condición injustamente.
Advertimos y denunciamos del trato degradante e intimidatorio que pudiera ejercerse en el CERESO 5 a nuestros compañeros al estar injustamente presos, de que sean obligados a firmar documentos que comprometa su lucha y violente sus derechos.
Hacemos la invitación a los distintos organismos defensores de los derechos humanos a que en la medida de sus posibilidades retomar el caso, emitir recomendación o pronunciamiento alguno que posibilite la libertad de nuestros compañeros.
A las organizaciones populares, no gubernamentales a elevar sus protestas y pronunciamientos a favor de la libertad de nuestros compañeros que siguen luchando por su derecho al trabajo y por su libertad incondicional e inmediata.
Responsabilizamos de estos hechos al gobernador del estado Juan Sabines Guerrero, al secretario de gobierno Noé Castañón León, a los titulares de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes, al Lic. Rubén García Matus (Subsecretario de gobierno región XII Selva Lacandona), C.P. Manuel Morales Vázquez (delegado de gobierno), a Walter Irecta presidente del grupo de autotransporte “Laguna Miramar”, Lic. José Daniel Aguilar Espinosa (delegado de la Secretaria de Transportes de la región Selva, Ocosingo), el Fiscal del Ministerio Público de Altamirano Lic. Rodolfo Manuel Gómez Gutiérrez, Lic. Cristóbal Hernández López Fiscal Especial de la Fiscalía Especializada en Justicia Indígena Elmar Pinto Kanter (dueño de concesiones en la cooperativa San Carlos y candidato a la presidencia municipal de Altamirano por el PRI), Armando Pinto Kanter (expresidente municipal de Altamirano), Amilcar Pinto Kanter (expresidente municipal de Altamirano), José Lino Pinto Cruz (expresidente municipal de Altamirano), Moisés Torres Aguilar, Sebastián Sántiz García, Heidi Pino Escobar(expresidenta municipal de Altamirano y candidata a diputada por el PRI), de la integridad física y psicológica de nuestros compañeros antes mencionados y de quienes forman parte de nuestro Frente Nacional de Lucha por el Socialismo.
¡PRESENTACIÓN CON VIDA DE LOS DESAPARECIDOS EDMUNDO REYES AMAYA Y GABRIEL ALBERTO CRUZ SANCHEZ!
¡LIBERTAD INMEDIATA E INCONDICIONAL DE LOS DEFENSORES DE LOS DERECHOS HUMANOS DULCE MARÍA
GONZÀLEZ SANTIESTEBAN Y JULIO CÉSAR MORALES SÁNTIZ!
¡POR LA UNIDAD OBRERA, CAMPESINA, INDÍGENA Y POPULAR!
FRENTE NACIONAL DE LUCHA POR EL SOCIALISMO
FNLS
Organización Sociedad Civil “Las Abejas”Tierra Sagrada de los mártires.
Acteal, Ch’enalvó, Chiapas, México.
A 6 de julio, 2012.
A la Opinión Pública
A los medio de Comunicación Estatal, Nacional e Internacional
A los medio alternativos
A la Sexta Internacional
A los Adherente de La Otra campaña
A la organizaciones independientes
A los defensores de derechos humanos no Gubernamental O.N.G.
A las organizaciones ambientalistas.
Hermanos y hermanas en el foro “contra megaproyectos” de muerte en Francia.
La sabiduría de nuestros mas primeros nos enseñaron que la Madre Tierra se tiene que cuidar, amar y defender, porque de ahí nace la vida, de ahí yace el conocimiento, de ahí se guarda la esencia del vivir, el derecho de nacer, el crecer y el morir, en ella esta todo, en ella vivimos, y por lo tanto no existe administración sobre ella pues ningún humano es dueño de la Madre Tierra, es mas a ella le pertenecemos, somos suy@s la Madre Tierra como de por si la vemos nosotros y como la deberíamos verlo todos.
Sin embargo, mientras nosotros los pueblos y comunidades originarios vemos vida, vemos trascendencia en la Madre Tierra, los gobiernos que obedecen al interés ajeno del pueblo en ella ven negocio y llama a la Madre Tierra medio ambiente, la explota, y le vende nuestra patria a empresas extranjeras obedeciendo al sistema capitalista neoliberal, es decir, le otorga permiso y le da concesiones a empresarios trasnacionales para que exploten, minen, construyan y le dan uso la tierra donde nosotros vivimos, la tierra que nos dejo nuestro mayores pues. Y lo hace sin consultarnos, sin preguntarnos, sin avisarnos, y no les importa destruir nuestras casas, nuestro hábitat y nuestros templos sagrados lastimando de manera brutal nuestra Madre Tierra, cambiando su ciclo, pues los grandes proyectos contribuyen y favorecen al cambio climático. Y por eso comenzamos a luchar, a oponernos y a condenar al rechazo total los proyectos que no traen beneficio a nuestros pueblos y comunidades así como lo están haciendo ustedes por Europa en contra de megaproyectos que se están oponiendo a la construcción de la vía de tren de alta velocidad en España, la TAV en Italia, TGV en Francia. Y estamos presentes con ustedes en el foro mediante este documento para unir nuestras demandas, nuestras voces e indignación sobre el exterminio que realiza los gobiernos en contra de nuestros pueblos. Si bien los gobiernos globalizan el mundo para el control y dependencia, nosotros globalizamos nuestra lucha de resistencia y la construcción de nuestra autonomía.
Estamos presente con ustedes mediante es documento porque los gobiernos por orden de la esfera elitista introducen en nuestros pueblos, proyectos y megaproyectos de muerte que disfraza y promociona en nombre de desarrollo para engañar nuestro pueblo, y hacernos creer una gran mentira para apropiarse y enajenarnos de la herencia que por siglos nos ha dejado nuestros antepasados, los más mayores.
A la fecha seguimos en la lucha por la construcción de Paz con Justicia y Dignidad, firmes en la resistencia pacifica para defender un nuestros derechos humanos e indígenas, defendiendo así nuestra Tierra, Territorio y Recursos Naturales, pues nosotros los guardianes de la memoria y la esperanza que somos “Las Abejas”, hemos sido los cuidadores y defensores de la Madre Tierra desde cuando nacimos; seguimos gritando justicia, respeto a nuestra autonomía, ya no solos sino con otras organización y con otros pueblos no han sido escuchados y tomamos la voz porque somos defensores de derechos humanos.
Denunciamos y seguimos denunciando entonces los proyectos ajenos a nuestros pueblos, decimos ajenos ya que no la solicitamos nosotros y porque no va beneficiar a nuestras comunidades sino a empresas trasnacionales que desde años explotan, minan y roban nuestra riqueza. Y por eso condenamos totalmente los proyectos de construcción de mina, presas y represas, infraestructuras (grandes autopistas), zonas hoteleras, cadenas de supermercados, ciudades rurales, reconversión productiva. Como lo hicimos recientemente cuando el gobierno de Chiapas iba a construir una ciudad rural en nuestra municipio Chenalho, y de la construcción de presas Cancuc e Itzantun con la cual seguimos en su denuncia ya que sabemos que esos proyectos es otro rostro mas en como se disfraza la guerra de contrainsurgencia ya que desplaza a las comunidades de manera forzada, creando conflictos internos cambiando así nuestra forma de vida como pueblos originarios.
Aunque nuestra lucha pacifica que hacemos por la defensa de nuestra Tierra, Territorio y Recursos Naturales nos ha cobrado la vida porque no olvidamos que la muerte de nuestros 45 hermanos y hermanos masacrados en Acteal el 22 de diciembre de 1997, fueron muertos porque luchamos en contra de los megaproyectos de gobierno que violenta nuestros derechos humanos, y nos masacraron solo por no estar de acuerdo con el sistema que ejerce el estado en contra de nuestro pueblo. Y no así vamos a rendirnos, o a callarnos o a vendernos que sepan los gobiernos; jamás olvidaremos el crimen que cometieron en contra de nuestro pueblo ni dejaremos de denunciarla porque los autores materiales e intelectuales de la masacre de Acteal siguen gozando de impunidad y planeando otras masacres como consecuencia de la injusticia e impunidad que reina en México propiciados por los gobiernos de su ingobernabilidad.
Pese a este clima de injustica, seguimos y seguiremos en lucha y nuestro camino nos ha demostrado que ahora es nuestro tiempo, que es tiempo de nosotros los pueblos para que hiciéramos nuestra propia historia y decidiéramos el destino de nuestros pueblos y comunidades. Ya alzamos la voz, ya no hay temor en nuestras palabras ni en nuestros corazones, nuestra vista se alza en los mas alto del horizonte, y luchamos de diario como el sol que nos da la luz del día defendiendo siempre la herencia que nos dejo nuestros mayores, que es nuestros campos y montañas en donde sembramos y cosechamos nuestro sustento diario, en donde nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos sembrarán y cosecharan cuando nosotros hayamos ido a reencontrarnos con nuestros mayores, pues ellos seguirán nuestro ejemplo y nuestra lucha que nos han encomendado nuestros mártires y nuestros mayores.
Finalmente, unimos nuestra voz, nuestra palabr
a y nuestra exigencia en la condena de los proyectos de muerte con ustedes que están en el foro contra megaproyectos que se esta celebrando en Notre-Dame des Landes, Nantes de Francia. Y desde Chiapas, México les enviamos nuestros saludos y nuestro reconocimiento por sus luchas, esfuerzos y sus ejemplos. Y la lucha sigue y seguirá hasta la construcción de nuestras autonomías.
a y nuestra exigencia en la condena de los proyectos de muerte con ustedes que están en el foro contra megaproyectos que se esta celebrando en Notre-Dame des Landes, Nantes de Francia. Y desde Chiapas, México les enviamos nuestros saludos y nuestro reconocimiento por sus luchas, esfuerzos y sus ejemplos. Y la lucha sigue y seguirá hasta la construcción de nuestras autonomías.
Para la construcción de la autonomía y la libre determinación exigimos:
• Respeto de la Tierra, Territorio y Recursos Naturales de los pueblos originarios.
• Cancelacion definitiva de la construcción de Presas: Itzantun, Cancuc, el Zapotillo…
• Cancelacion definitiva de la construcción de mina de Chicomuselo y Wirikuta.
No a la construcción de via de Tren de alta velocidad en España
No al TAV en Italia
No al TGV en Francia.
No a la construcción de magaminería de Cajamarca en Peru.
¡¡Si a la vida y la autonomía de los pueblos!!
ATENTAMENTE.
Voz de la Organización Sociedad Civil “Las Abejas”
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Porfirio Arias Hernández
Presidente. Mesa Directiva
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Victorio Santis Gómez
Secretario Gral.
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Benjamín Pérez Pérez
Tesorero
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Enrique Perez Santis
Vicepresidente
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Javier Pérez Gutiérrez
Subsecretario
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Manuel Pérez Gómez
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