A la opinión pública
A los medios de comunicación Estatales, Nacionales e Internacionales
A los medios Alternativos
A la Sexta
A la Diócesis de San Cristóbal de las Casas
A los Hermanos_as del pueblo creyente
A las organizaciones independientes
A los defensores de los derechos humanos ONGS
Al Congreso Nacional Indígena y EZLN
Preso injustamente Roberto Paciencia Cruz, Adherente a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona del EZLN. Recluido en el penal Num 5 de San Crsitóbal de Las Casas Chiapas. El fruto de la injusticia me ha llevado a estar 3 años privado de mi libertad.
El 7 de agosto cumplo 3 primaveras, sufriendo en este calabozo, como también mi familia sufre mi ausencia en el lugar en donde me vio crecer, al pasar esta fecha me entristece al ver las injusticias que lo estoy viviendo con este delito prefabricado.
A pesar de tantos citatorios que le hicieron para que viniera a declarar el señor que me acuso jamás se presentó. Es por ello exijo al juez y a los magistrados que me den mi libertad lo más pronto posible porque no es justo que me tienen encerrado sin delito. Por otro lado hago un llamado al presidente de la República Enrique Peña Nieto a que exhorte al gobernador del estado de Veracruz Javier Duarte de Ochoa por la libertad del compañero Alejandro Díaz Sántiz, por último invito a todos_as las_os organizaciones independientes Estatales, Nacionales, Internacionales a sumarse en reclamo de Justicia y las libertades de todos los presos políticos y presos injustamente del estado, país y mundo.
JUSTICIA Y LIBERTAD
FRATERNALMENTE
Roberto Paciencia Cruz
Penal No 5 de San Cristóbal de las casa Chiapas a 7 de agosto 2016.
Organización Sociedad Civil Las Abejas de Acteal,
Tierra sagrada de los mártires de Acteal,
Municipio de Chenalhó, Chiapas, México.
A 06 de agosto del 2016.
Hermanas y Hermanos:
Organizaciones solidarias e independientes, reciban un cordial saludo a nombre de nuestra Organización Sociedad Civil las Abejas de Acteal.
El motivo de la presente carta es para informar y aclarar nuevamente con ustedes nuestras pequeñas y sencillas palabras. Que desde hace meses hemos publicado y difundido en varias organizaciones que están en la lucha del pueblos.
Hemos convocado conferencias de prensas en el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (frayba). Para denunciar que hay grupos de personas dejaron de ser miembro de nuestra organización. Llamado Consejo Pacifista, Sembradores de la Paz, ese grupos de personas están aliados con el partido verde ecologistas de México solo tienen intereses económicos y políticos no para defender al pueblo, aunque ellos hablan de las injusticias que hace el mal gobierno.
Pero solamente quieren confundir a las organizaciones independientes, después se aprovechan económicamente.
Se olvidaron el dolor el sufrimiento de los 45 hermanos caídos a mano de los grupos para militares diseñado y financiados por los tres niveles del gobierno en el año de 1997.
Por eso estamos aquí luchando en la búsqueda de justicia, sabemos que la sangre de nuestros hermanos siguen clamando ante el señor.
Como Abel corrió la sangre cuando Caín mato a su hermano, la sangre de Abel sigue ante el señor desde la tierra según en el antiguo testamento en libro de (génesis 4, 9-10).
Por eso nunca dejaremos el lugar sagrado donde ocurrió la masacre.
Compañeras y compañeros que luchan en la resistencia. Han recibido convocatorias donde menciona estas palabras.
(La organización de la sociedad civil “las abejas” convoca a la jornada de acción pacífica contra la impunidad “uniendo voces por la verdad y la justicia” 11 y 12 de agosto 2016 tierra sagrada de los mártires de Acteal, Chenalhó, Chiapas México
PARTICIPANTE:
-Caso Manuel Sántiz Culebra y Otros Masacres de Acteal
-Caso Tony Reynaldo Gutiérrez López
-Desplazados de Ejido Cintalapa. Mpio., Ocosingo.
-Huellas Tzeltales de Chiapas)
Hermanas y hermanos este convocatoria del encuentro nosotros no hemos girado. Como mesa directiva de las abejas de Acteal
No se dejen de engañar por estos grupos de personas porque no tienen lugar definitivamente en Acteal, porque solo quieren usurpar el nombre de nuestra organización, como hemos realizado una conferencia de prensa el pasado 20 de abril en el frayba, espero que no pierdan sus tiempos y malgastar su dinero el día 11 y 12 de agosto.
Por eso hacemos de su conocimiento para que lo sepan tal vez no sabían pero por nuestras palabras lo podrán escuchar, con todo respeto les comunicamos al público en general.
Es todo nuestras palabras y reciban un cordial saludo desde la tierra sagrada de los mártires de Acteal.
ACTEAL SITIO DE CONCIENCIA Y CASA DE LA MEMORIA Y DE LA ESPERANZA
ATENTAMENTE
La Mesa Directiva de la Organización de la Sociedad Civil las Abejas de Acteal.
Sebastián Pérez Vázquez. José Ramón Vázquez Entzin.
Juan Pérez Gómez. Mariano Jiménez Gutiérrez.
Vicente Sánchez Ordoñez.
#Vídeo aclaración sobre la usurpación del nombre de la Organización Sociedad Civil de Las Abejas de Acteal.
Por: Colectivo Radio Zapatista, JäG
El Ejido ch’ol de Tila, en la Zona Norte de Chiapas, denunció la entrada de camionetas militares de la Marina. Sus autoridades, encargadas de coordinar los trabajos para el cuidado del poblado, emitieron la alerta; no esperaban la incursión de soldados. Su denuncia muestra la palabra enérgica frente a la tensión en que se encuentra el pueblo organizado, ya que a partir de haber expulsado al Ayuntamiento Municipal y declarado su autonomía y autogobierno ejidal, no han cesado las amenazas de operativos militares, paramilitares y policíacos.
El clima de hostilidades hacia la construcción autonómica del autogobierno ejidal se ha vuelto cotidiano durante estos ocho meses, como lo tienen registrado las autoridades ejidales. Esto ha mantenido al pueblo en tensión y alerta: de manera continua reciben los rumores de la entrada de la policía al pueblo, que ya lo ha intentando de manera fallida ante la movilización del pueblo, en una madrugada hace un par de meses. También les ha llegado la información de que el ejército prepara el operativo cercando el pueblo y aislando a sus comunidades. Y de la misma manera están advertidos de cómo los funcionarios del ayuntamiento están organizando grupos en diferentes comunidades para atacar al ejido, su oficio paramilitar.
En otras palabras, les amenazan con aplicar de manera directa la violencia gubernamental de la guerra en la que mantienen los territorios, y que en esta región tiene una larga historia de crueldad humana e impunidad, cuyo símbolo es la “Paz y Justicia” gubernamental, paramilitar. De este modo buscan desgastar al pueblo y su determinación de ejercer su autonomía ejidal, para imponer la presencia del Ayuntamiento Municipal. Sin embargo, el pueblo permanece firme en su determinación de defender su territorio y autoridad, su legítimo y legal autogobierno ejidal, fundado en su derecho a ejercer la autonomía ejidal.
La última amenaza fue recibida unos días previos a la presencia de la Marina. El medio que han utilizado los operadores y aliados gubernamentales dentro del poblado para difundir las amenazas, engaños, difamaciones contra el Ejido y el cuerpo de autoridades es el WhatsApp. Éste es el contenido de la amenaza que circularon:
“Tila,Chiapas, Comunicado de la Segob. El momento imprescindible se acerca, se le pide a la población en general que guarde la postura debida en los acontecimientos a suscitarse dentro de los límites de la zona de urbanización no alarmarse por las acciones para restablecer el estado de derecho, se les ordena permanecer dentro de sus hogares para no entorpecer la aplicación de la justicia, es importante abastecerse de lo indispensable en víveres, ya que la estancia de la fuerza pública, será de manera indefinida hasta lograr la estabilidad social sin causar violaciones a los derechos individuales, salvo exceptuando a aquellas personas que rendiran cuentas con las instancias correspondientes hoy la aplicación de la justicia será única y exclusiva para aquellos que están contemplados en la lista de ordenes de aprehencion, esta medida de seguridad es para evitar confrontaciones con saldo rojo, como lo ocurrido en San Juan Chamula, por lo anterior expuesto se le pide a la juventud no prolongar sus paseos de noche ni hacer grupitos, para no levantar sospechas de delincuencia, el gobierno del estado a recibido instrucciones contundentes del gobierno federal para realizar un operativo con saldo blanco, y que mejor que la población coadyuve para no lamentarse de acciones drásticas, La tranquilidad y la paz tiene que regresar al municipio de Tila, esto con la finalidad de que el gobierno del estado cumpla con apego a derecho y darle seguimiento al dictamen imparcial de la SCDJN. que nadie sea afectado en la posecion de sus patrimonios legales personales.Por un estado sin violencia CHIAPAS NOS UNE. (BOM) Base de operaciones Mixtas. Julio 2016.”
De acuerdo a lo que narran las autoridades, este texto lo recibieron las autoridades el viernes 29, apenas cuatro días antes de la presencia militar denunciada por las autoridades ejidales. En principio fue percibida como una amenaza más, pero esto cambió porque llegó información que aseguraba que el operativo en Tila se realizaría para el día 2, 4, o los primeros días del mes. Creció la preocupación de la Comitiva, como le nombran al cuerpo colectivo de la autoridad ejidal. Con la incursión de las camionetas de marinos hasta el centro del poblado, el ejido completo, sus barrios y comunidades, entraron en alerta.
Tres camionetas incursionaron mientras las de Ayuntamiento permanecieron en el perímetro del poblado, de acuerdo a la explicación de las autoridades ejidales. A partir de ese momento los rumores de que van a realizar el operativo no han parado, mientras el pueblo se encuentra en alerta y haciendo un llamado a la solidaridad, en medio de un panorama de violencia gubernamental generalizada en el país.
Los accesos al poblado de Tila fueron nuevamente bloqueados, sólo dejando uno abierto para controlar la circulación. El pueblo mantiene la determinación de defender su territorio, su autoridad sobre éste y su comitiva de autoridades. Además de tomar control del poblado de Tila, quieren encarcelar al comisariado actual, a varias varias ex autoridades de los últimos periodos y miembros de sus familias. Varios de ellos son adherentes a la Sexta, quienes han participado activamente apoyando el caminar del ejido y los pasos de sus autoridades, de acuerdo a la determinación de la Asamblea.
Las órdenes de aprehensión existentes, hasta donde tienen conocimiento las autoridades ejidales, son poco más de 20, que el juez de consigna en turno le gestionó a la Procuraduría General de Justicia con base en un expediente repleto de falsedades repetidas, la costumbre burocrática. En la lista de aprehensiones incluso se encuentran personas ajenas al ejido y a la problemática, pero que tienen cuentas políticas pendientes con el grupo de dueños actuales del Ayuntamiento, que con el apoyo del gobierno estatal y federal quieren tomar venganza.
La entrada de la Marina para realizar un registro videográfico del poblado, del centro y de la ruina del “Palacio Municipal”, cuyos muros han quedado derrumbados, para nada es una buena señal, así como los movimientos policíacos y militares en la región. Y es que Tila tiene en su memoria los operativos policíacos, militares y paramilitares que se han vivido en su territorio. Estos últimos están muy presentes en la memoria por su crueldad en las comunidades, la violencia paramilitar que forma parte de la política de contrainsurgencia que no ha cesado de aplicarse. O como en el último operativo en el 2005, cuando las fuerzas estatales tomaron el pueblo con violencia desproporcionada para controlar el ayuntamiento, que estaba tomado debido al descontento por un fraude electoral.
Por eso, además de los grupos de guardias ejidales, todas las familias están en alerta en el poblado, ante el posible intento de realizar el operativo para tomar por asalto el pueblo. El pueblo está organizado en su ejido junto con las comunidades de los “anexos”, para evitar que le arrebaten y desgarren el territorio ejidal, se adueñen del corazón de dicho territorio y destruyan su autonomía y autogobierno ejidal.
Por medio de un operativo, el gobierno federal y estatal buscaría imponer la presencia del ayuntamiento y su régimen de gobierno. Levantar sus ruinas deconstruidas por las manos campesinas como último recurso frente al despojo y la injusticia y frente a la Tormenta que azota a nuestro México. Por ello pretenden asaltar el pueblo para reconstruir este edificio, símbolo del ejercicio del poder arbitrario, déspota; los muros que el poder pretende levantar. Esa construcción alberga el mal, como lo narran los ejidatarios, porque ahí gobierna la violencia, la represión, el desprecio, el despojo; por eso sus muros fueron derrumbados por acuerdo de la asamblea.
Esa construcción representa un modo de gobernar; en esas ruinas permanece viva la memoria de un espacio que no sólo es responsable del despojo y la violencia en el ejido, sino también el centro de operaciones donde se coordina uno de los últimos eslabones del engranaje de la política de contrainsurgencia dirigida al EZLN y sus bases de apoyo en esta región, el eslabón local. Es la casa de una burocrática paramilitarizada cuyos dueños se han beneficiado de la concentración de poder y dinero de la administración pública de guerra del ayuntamiento, además de impunidad para su cruel y cobarde actuar.
Desde esas instalaciones han sido operados los grupos de paramilitares de Paz y Justicia, las fuerzas irregulares del orden, que tienen como objetivo someter la voluntad del pueblo y las comunidades a la voluntad gubernamental, una de las directivas de esta política de guerra que tiene ya más de 20 años ejecutándose. No hay olvido: están los muertos y desaparecidos de la Zona Norte de Chiapas, abrazando su lucha junto con los miles, cada uno y una con un rostro, una historia.
Por eso no es sobre estas ruinas del ayuntamiento que el Ejido apuesta para construir su autogobierno, no busca su reconstrucción o la toma de ese espacio de poder, de esa forma de gobierno, sino expulsarlo por parasitario, paramilitar. El trabajo de autogobierno lo realizan desde su propio espacio, su casa ejidal, desde abajo. Desde diciembre del año pasado comenzaron la difícil tarea de construir otro modo de regirse políticamente. Su autogobierno forma parte de esa expulsión material y simbólica del poder, del mal instituido en el ayuntamiento: un proceso creativo que reivindica las fuerzas vivas de su memoria, que las actualiza, para construir su régimen de gobierno propio.
Echan mano para esta tarea de su estructura ejidal, de la que se apropiaron como pueblo para protegerse de la dinámica histórica de despojo y opresión por parte de las instituciones gubernamentales y de los caciques. El ejido ch’ol de Tila es una institución apropiada y resignificada sobre la que han edificado su casa propia, a partir de su modo histórico de estar organizados, de sus barrios y comunidades. Esta casa alberga en el día a día los pasos en la construcción de su autonomía y autogobierno ejidal para dar cuidado, para atender de manera colectiva y comunitaria el cuidado del pueblo, en un intento por solucionar de manera organizada sus necesidades y problemáticas.
Tienen el reto de construir su autogobierno, pero no el mismo modo, que como lo sostienen está podrido, corrompida su estructura. El trabajo de autogobierno es realizado por servicio, para organizar y coordinar los trabajos de cuidado del pueblo que corresponde a todas las familias, por el valor de la reciprocidad como parte del tejido político. La experiencia zapatista les es cercana, le guardan respeto y admiración, las y los adherentes a la Sexta que participan activamente en este proceso organizativo del ejido han aprendido de ésta, así como de las experiencias compartidas de los pueblos del Congreso Nacional Indígena.
Con su autogobierno “está dando sus primeros pasos la autonomía ejidal de Tila”, como menciona un miembro de la comitiva. Se están encargando de atender de manera coordinada con el pueblo el servicio de limpieza, caminos y carreteras. De la misma manera su seguridad, organizada por los propios barrios y comunidades, la resolución de los conflictos y la construcción de la justicia. Asimismo, la administración del agua e incluso el mantenimiento del hospital, cuyos servicios se han reducido para culpar al ejido, y como parte del desabasto resultante del robo burocrático y la desviación de los recursos que toman del pueblo para su propio enriquecimiento y promoción como mercancía política.
El proceso de autonomía y autogobierno en Tila se encuentra en riesgo de ser aplastado. Se ha caminado y construido en condiciones de violencia psicológica, pero se mantiene resistiendo y construyendo, como dicen las y los zapatistas, en otra casa. Es este proyecto político autonómico sobre una cabecera ancestral de Chiapas lo que los gobernantes buscan asaltar para destruirlo por medio de un operativo de fuerzas mixtas. Imponer como régimen el crimen y el despojo, una burocracia paramilitar para acabar con la fuerza de este pueblo organizado, sobre todo ahora que buscan introducir el desarrollo de la industria extractiva minera en Tila. Pero el pueblo está en alerta, resiste y construye su esperanza.
Ejido Tila, Chiapas; México a 03 de agosto del 2016.
Al Congreso Nacional Indígena (CNI)
A los Adherentes a la Sexta nacional e internacional
A la Red Contra la Represión y por la Solidaridad
A las Juntas de Buen Gobierno
A los Medios Libres
A los Medios Masivos de Comunicación Nacional e Internacional
A las Organizaciones que Luchan por Justicia y Dignidad
A los Defensores de Derechos Humanos no Gubernamentales honestos
A la lucha de México y el Mundo
Reciban un fuerte abrazo y un gran saludo de las y los compañeros desde el Ejido Tila, Chiapas; México que estamos construyendo día a día nuestra autonomía ejidal y autogobierno como una forma de volver a reconstruir lo que los de arriba han mantenido al pueblo en el precipicio despojándonos de la madre tierra haciendo lo que les venga en gana.
Denunciamos públicamente la intromisión de la marina en el Ejido Tila, Chiapas; México a eso de las 6:20 horas de la tarde del día martes 02 de agosto del 2016 violando así la constitución, la ley agraria y los derechos indígenas internacionales. Estos elementos de ejercito llegaron en el centro del poblado del ejido tila a fotografiar la ruina en que se encuentra el ayuntamiento que esta destruido en pedazos y estuvieron tomando notas y fotografías atemorizando a nuestros compañeros y compañeras indígenas en nuestras propias tierras a bordo de tres vehículos militares; pero se huyeron cuando comenzaron las alertas en el pueblo por sus presencias y la gente empezó a juntarse entonces escaparon hacia el poblado el limar. Y se observaron dos vehículos de la policía municipal de ayuntamiento que los estaban esperando en las afueras del pueblo coordinándose en esta agresión hacia nuestra comunidad.
Este acto de provocación reprobamos enérgicamente y no caímos en sus juegos. Pero ya no queremos que nos sigan provocando porque nosotros solo queremos vivir en paz, aunque la gente que simpatiza con el presidente municipal actual si le apuesta a la violencia intimidándonos todo el tiempo en nuestro ejido donde el ayuntamiento fue expulsado porque su posesión era totalmente ilegal. Todo esto promovido por un pequeños grupo gobiernista de inconformes con la autonomía ejidal que por medio de engaños promueve la entrada del ejercito como sectoriales y judiciales y están promoviendo en las comunidades de que se organicen para atacar al ejido. Decimos claro que es un pequeño grupo y que si siguen chingando y engañando y discriminando serán expulsados del pueblo; porque hemos tenido mucha paciencia, pero no permitiremos que sigan sembrando su mierda en nuestra tierra.
Cabe señalar que nosotros nos sujetamos en el articulo 1 y 2 de la constitución para que se respete nuestro derecho a la autodeterminación y nuestro autogobierno así como el articulo 39 y principalmente en la voluntad general que esta legítimamente de nuestro pueblo. Porque era la única forma de volver a recuperar lo que es nuestros, nuestra madre tierra que venían despojando las autoridades gubernamentales sin respetar nuestro ejido discriminándonos diciendo que somos retrasados mentales, que no queremos el progreso cuando nuestro territorio ha servido para enriquecerse y esta mentalidad les ha inculcado a los lideres políticos para discriminarnos en nuestra propia tierra pero ya no; nunca mas tila sin nosotros.
En el ejido tila ya no tienen nada que hacer porque nosotros nos estamos autogobernando, sin necesidad de un sistema de gobierno corrupto podrido. Estas tierras que ocupamos ancestralmente nos pertenece y por eso la defendemos cueste lo que cueste, porque es nuestra única herencia que nos alimenta y nos da el sustento para nuestras familias. Por acuerdo general no se aceptan sus proyectos que han estado queriendo traer por montones para dividir al pueblo y decir que no queremos el desarrollo y tampoco se aceptan partidos políticos. Así les hemos entregado carta de explicación de la autonomía a todos los funcionarios que han sido traídos en la casa ejidal por andar queriéndose meter a escondidas en las comunidades.
Alertamos máxima a las organizaciones que luchan honestamente por una justicia digna y verdadera y que no condicionan sus apoyos de solidaridad a estar muy pendientes; ya que estamos viviendo momentos críticos por eso se mantendrán bloqueadas las entradas del pueblo nuevamente.
Atentamente
Tierra y Libertad
Órganos de Representación Ejidal
Nunca mas un México sin nosotros
Que vivan los pueblos y sus autonomías
Que viva el festival comparte por la humanidad
Mural zapatista. Foto tomada de: sanmarcosaviles.wordpress.com
Por: Eugenia Gutiérrez, colectivo Radio Zapatista.
México, agosto de 2016.
“Omnes omnia omnino”, propuso Juan Amós Comenio. Hace ya cuatro siglos que el profesor checo redactó su Didáctica Magna, abrió las escuelas a niñas y niños por igual y les diseñó una guía educativa divertidamente ilustrada para incentivar su sed de conocimiento, bajo el lema en latín de “todo, para todas y todos, totalmente”. Hace doscientos años que el maestro francés Joseph Jacotot aplicó el método de la emancipación intelectual que nos iguala. Hace más de cien años que la profesora italiana María Montessori, en medio de dos guerras mundiales, se percató de la importancia de crear espacios de estudio para la infancia, entendidos y construidos como casas de libertad y confianza. Pero el gobierno de México sigue reprobado en Historia, Ética, Lógica y Decencia. Siglos van y siglos vienen sin que las niñas y los niños puedan ejercer plenamente su derecho al conocimiento, pues hoy, más que nunca, los programas educativos se encuentran atados a intereses mercantiles.
Se le llama “educación pública” mientras una nueva moda rige las disposiciones educativas oficiales: la mercantilización del conocimiento, con una inevitable monetización de la infancia. Esta moda no sólo desfila en México sino en pasarelas de muchas partes del mundo, desde que decenas de países comenzaran a responder el cuestionario trianual que lanzara la OCDE en 2000 (Informe PISA, por sus siglas en inglés, o Informe del Programa Internacional para la Evaluación de Estudiantes). A la respuesta trianual de cuestionarios OCDE siguió la obediencia fiel a sus propósitos, pues decenas de naciones se alinearon a las instrucciones que dicta el texto titulado: Estudiantes de bajo rendimiento. Por qué se quedan atrás y cómo ayudarles a tener éxito (En línea). Se trata de un estudio de 52 páginas, que la OCDE resume en una cómoda presentación en línea o infographic de unas cuantas diapositivas, con dibujitos y letra grandota, para quien no guste de leer mucho. Amablemente hicieron versiones económicas de 2 ó 3 páginas para cada país emprendedor, como la llamada Resumen México. La moderna presentación sintética comienza con una aseveración que define el trasfondo del nuevo orden educativo mundial: “Si todos los alumnos de 15 años de los países con rentas altas de la OCDE adquirieran habilidades básicas en lectura y matemáticas para el año 2030, las ganancias a largo plazo para estas economías podrían alcanzar unas 1,5 veces su PIB actual. En el caso de los países con rentas medias-altas, las ganancias podrían alcanzar 7 veces su PIB” (Estudiantes… p. 1, resaltado original, en línea).
Los cuestionarios trianuales de la OCDE han venido acompañados por varios documentos. Por la obediencia que se le debe, destaca un cuaderno de trabajo donde la OCDE instruye paso a paso lo que tiene que hacer un docente para que su aprendiz alcance el éxito, en lo que llama Habilidades y competencias del siglo XXI para los aprendices del nuevo milenio en los países de la OCDE (En línea). Las juventudes ocdeanas son calificadas en ese instructivo como “la mano de obra” que “ha de poseer un conjunto de habilidades y competencias que se ajustan a la economía del conocimiento” (HyC, p. 3). Al intentar definir las habilidades requeridas, el documento señala que “este siglo demanda nuevas habilidades que capaciten a los nuevos ciudadanos para realizar un trabajo efectivo, tanto en el ámbito social como en su tiempo de ocio” (sic, para lo del ocio efectivo) (HyC, p. 4). Al intentar definir las competencias, su redacción que no alcanza el éxito no deja claro lo que el documento quiso decir, aunque no falta una mención a quienes lo contradicen: “Desde otra perspectiva bien diferente también se ha argumentado que, a pesar que el término competencia es muy valioso para guiar cómo debería darse la docencia y el aprendizaje en el aula, ésta es una expresión que proviene del mundo de los negocios y las empresas”. Y sin contradecir estas críticas menciona que “la educación economicista” tiene una meta “principal”, a saber: “preparar trabajadores para economías del conocimiento altamente cualificado o en algunos casos, incluso, para empresas concretas”(HyC, p. 4).
Es ése instructivo el que ha seguido al pie de la letra el gobierno mexicano para lanzar su Reforma Educativa y redactar una Propuesta Curricular para la Educación Obligatoria (PCEO) 2016, que ahora somete a consulta exprés. El CIDE (sí, el Centro de Investigación y Docencia Económicas, ése) recogerá opiniones. Todos estos documentos de la OCDE relumbran en la bibliografía de la PCEO 2016, sin que se pueda encontrar en ella un atisbo de análisis serios de escuelas normales, universidades e institutos públicos. El modelo editorial de la propuesta mexicana es tan similar al international model de la OCDE que los podrían demandar por plagio y uso indebido del copyright.
Entusiasmado por la idea de las “manitas de obra” bien educadas, hace cuatro años el gobierno de Enrique Peña Nieto comenzó a hacer muy bien su tarea. Ésta es parte de un proyecto escolar mayor de reformas estructurales donde todo embona. Arropado por los partidos políticos en su Pacto por México, en 2012 reformó los artículos 3 y 73 de la Constitución, en 2013 decretó la Ley General del Servicio Profesional Docente mientras echaba a andar un flamante Instituto Nacional para la Evaluación de la Educación. Pero en su afán por seguir al pie de la letra el instructivo de la OCDE para no ser un low-performing student (o estudiante de bajo rendimiento), descuidó algunos “detalles”, como escuchar inquietudes de niñas, niños y jóvenes, respetar al magisterio, imaginar siquiera una dignificación integral de las escuelas mexicanas o anticipar que sus imposiciones mercantiles serían entendidas por millones de personas como lo que son, un insulto.
En un país donde la mitad de los alumnos son alumnas, la mitad de los maestros son maestras y donde los procesos educativos recaen mayoritariamente en las madres, advierte desde su portada la PCEO 2016 que ha optado por una narrativa masculina “con la finalidad de facilitar la lectura”. A primera vista, cada página de la mala educación que pregona esta reforma podría parecer una broma ridícula. Pero el problema es muy serio. Tanto la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE) como diversos grupos de especialistas han subrayado los afanes de control homogeneizante que se advierten en la propuesta. Incluso se ha hablado de planes privatizadores, aunque en realidad la privatización no parece ser un objetivo en la propuesta. ¿Para qué privatizar en el ámbito nacional un empresa transnacional que, desde el ámbito “público”, va a redituar tanto? Que lo vean los economistas.
El plan de negocios es transparente, atractivo, convincente… y lleno de trampas. En el PCEO 2016 se pone énfasis en la importancia de las lenguas nacionales y las matemáticas, así como en el inglés, aunque no se explica el verdadero porqué. Y hay que chutarse “artículos” y conferencias absurdas de grupos asesores de la OCDE para entenderlo. Bueno, en realidad una conferencia y un artículo. Todos son iguales. Y se entienden desde el título. En sus currícula, estos grupos asesores se ufanan de su experiencia como CEOs de empresas que venden refrescos, comida chatarra, maquillajes y tintes para el cabello. Luego entonces, apuntan, los futuros grupos de “reclutadores” y “reclutados” eficientes requieren un manejo mínimo del lenguaje nacional para alcanzar dos objetivos de vanguardia: dar órdenes claras cuando su destino sea el liderazgo (el 1% que alcanza el éxito) o recibirlas correctamente (el 99% que fracasa), entendiéndolas no como un fracaso sino como un reto, un desafío, una “ventana de oportunidad”. ¿Y el inglés? A lo mejor para consultar exitosamente la bolsa de trabajo de egresados del ITAM, el ITESM, la UIA, el CIDE y otros lugares exquisitos, donde se ofertan empleos como portfolio manager, exams operations manager y teaching assistant, hasta con plazas de “investigación en historia transnacional”. Después de todo, ¿para qué leer a Shelley, para qué andarle preguntando a la Luna si está pálida de cansancio de tanto trepar el cielo, de tanto mirarnos ella sola? Ese conocimiento no tiene “utilidad social”. ¿Visitas a museos? Pues para cazar pokemones. ¿Y las matemáticas? Que respondan los banqueros, corredores de bolsa e inversionistas. A final de cuentas, ¿para qué molestarse en contar los anillos de Saturno, para qué arriesgarse a fracasar calculando el peso y tamaño de sus heladas piedras cuando podemos contar con éxito los anillos de Lady Gaga, saber el peso exacto de sus diamantes, conocer el precio inútil de sus kilates?
Decenas de institutos han publicado centenares de artículos sobre educación, donde recogen estudios recientes y profundos de especialistas en Pedagogía, Sociología, Psicología y otras disciplinas tan irrelevantes para la OCDE. Análisis hay. Y muchos. El Colectivo de Profes en la Sexta está organizando discusiones y debates sobre el tema con una mirada crítica, colectiva y pensante. En estos días arranca la CNTE en la Ciudad de México una serie de foros para escuchar voces diversas. Siguen faltando las niñas, los niños y los jóvenes, su mirada directa y penetrante, sus preguntas sin respuesta. Pero propuestas hay. Y muchas. Ya se verá cómo se organizan esas voces diversas desde nuestra soberanía.
En tanto esos esfuerzos caminan, en las comunidades zapatistas de Chiapas se consolida una educación autónoma que se rebela frente a los cánones de la pedagogía empresarial. Además de la “escuelita” acalambrante que organizaron en 2014, mantienen desde hace años un proyecto educativo comunitario. Mientras pasean por ahí para aprender más, una italiana, un francés y un checo sonríen satisfechos ante la dimensión del reto. Las escuelas que ven son casas de libertad y confianza que practican un novedoso método de emancipación intelectual que nos iguala. El lema que las mueve, “para tod@s todo, nada para nosotr@s” no está en latín, pero se parece mucho a aquella propuesta ancestral que planteaba “omnes omnia omnino”: todo el conocimiento, todo el saber, “todo, para todas y todos, totalmente”.
EL ARTE QUE NO SE VE, NI SE ESCUCHA.
(Nota: los siguientes son los apuntes del Subcomandante Insurgente Moisés para las palabras de cierre de la participación zapatista en el CompArte, en el caracol de Oventik, el pasado de 29 de julio del 2016. La amenaza de lluvia y la premura del tiempo, no permitieron que el compañero desarrollara más algunos puntos e hizo que dejara pendientes otros. A continuación, se presenta la versión que originalmente sería, en su voz, nuestra palabra zapatista).
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL
MÉXICO.
29 de Julio del 2016.
Artistas de México y el mundo:
Compas de la Sexta Nacional e Internacional:
Hermanas, hermanos y hermanoas:
Para nosotras, nosotros, zapatistas el arte se estudia creando muchas imaginaciones, leyendo en la mirada, estudiando en la escucha, practicando.
Poner en la práctica, o sea haciéndolo, se va llegar a ver el resultado de la ciencia y el arte de imaginación, de la creatividad.
Hay ciencia y arte que se necesitan de inmediato, de cómo imaginarlo para hacerlo.
Hay ciencia y arte que pueden ser de mediano plazo.
Y hay ciencia y arte de largo plazo que se va ir mejorando a lo largo del tiempo.
Por ejemplo: qué hacer pequeñito sobre cómo deberá ser un mundo nuevo. Esto requiere meterse mucho muy profundo de la ciencia y el arte de imaginación, de la mirada, de la escucha y de la creatividad, paciencia, cuidado, de cómo ir construyendo y tantas otras cosas que habrá que tomar en cuenta.
Porque lo que queremos, o lo que pensamos, es un mundo nuevo, o un sistema nuevo. No copia del que ya hay o darle un agregado a lo que ya hay.
Esto es el problema que decimos, porque no hay libro, manual que nos diga cómo. Ese libro o manual, todavía no está escrito, está todavía en los cerebros con imaginación, en los ojos listos con mirada de algo nuevo que se quiere ver, en los oídos muy atentos para captar lo nuevo que se quiere.
Requiere de mucha sabiduría e inteligencia, de buena interpretación de muchas de las palabras, pensamientos.
Así lo decimos, porque así fue y así seguirá el mejoramiento de nuestra autonomía.
Fue construido por miles de mujeres y de hombres zapatistas, con ciencia y arte, que por ahora ya se puede ver en las 5 zonas de los caracoles.
El arte que los estamos mostrando, nuestras compañeras y compañeros, crudamente nació y salió de sus mentes, ellas y ellos las decidieron de cómo las van a presentar, sobre cómo han trabajado como zapatistas y autónomos, con su resistencia y su ser rebeldes.
Todo fue una cadena de arte, el pensar qué es lo que van a presentar, si es bailable, canción, poesía, escultura, obra de teatro, cerámica. Luego las palabras, las ideas de cómo se van a hacer los movimientos, luego de donde van a sacar los gastos para sus concentraciones, de sus ensayos, porque son colectivos de pueblo, de región, de municipios y de zona.
Hubo 3 selecciones, los pueblos se reúnen en regiones, ahí la primera selección; después las regiones se reúnen como municipio autónomo para la segunda selección; y los municipios se reúnen en zona y ahí la última selección.
Les llevó meses para sus preparaciones.
Para los pueblos de miles de mujeres y hombres de zapatistas, fue un repasar lo que somos, sólo que ya de otra manera, ya no de plática o bla, bla, bla, sino con la técnica de Arte, todo los hizo que se movieran, niñ@s, jóvenas y jóvenes, padres y madres, y abuel@s.
Lo que repasaron en forma artística, de forma en arte l@s compañer@s zapatistas fue su resistencia y su rebeldía, su gobierno autónomo de la Junta de Buen Gobierno, sus MAREZ (Municipios Autónomos Rebeldes Zapatistas), sus autoridades locales (comisariadas, comisariados, agentas y agentes), su sistema de salud autónoma, su sistema de educación autónoma, sus radio emisoras autónomas, sus 7 principios del mandar obedeciendo en sus nuevo sistema de gobernar autónomo, su democracia como pueblos, su justicia, su libertad.
Su defensa de la madre tierra y su trabajar colectivo en la madre tierra. Con todo esto estará naciendo nuevas generaciones de jovenas y jóvenes, para el futuro zapatista.
Esto que les presentamos, compañeras y compañeros de la sexta nacional e internacional, hermanas y hermanos de México y del mundo, fue una partecita de l@s compañer@s que iban a participar. Un día nos presentaremos con ustedes, pero que no va dar el tiempo, porque si nos venimos todas y todos nos va a llevar más del mes presentando, así que habrá arte y ciencia de cómo la vamos a hacer la presentación un día. Porque la más maravillosa de las artes es el apoyo colectivo.
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Compañeras y compañeros de la sexta nacional e internacional.
Hermanas y hermanos de México y del mundo.
La tormenta y la hidra del monstruo capitalista nos quieren impedir que nos veamos, pero hacemos todo un esfuerzo y ahora aquí nos estamos viéndonos.
Muchísimas artes les quieren demostrar las compañeras y compañeros de los miles de bases de apoyo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.
Por ahora vieron una parte y en los otros caracoles verán otras. Porque se habían seleccionado más de 2 mil artistas, los seleccionados y más los que no pasaron, pero no es que no pasaron, sino porque no había paga para trasladarlos a miles de compañeras y compañeros artistas.
Nuestras compañeras y compañeros artistas, no es su profesión de ser artistas, sino su profesión es y se llama “Todólogo” porque son carpinteros, albañiles, tiender@s, trabajan la tierra, es locutor, locutora, miliciano, miliciana, insurgenta e insurgente, autoridad autónoma, maestr@s de la escuelita, promotor de salud o de educación, y todavía se dan tiempo de ser artistas.
Artistas de verdad en el arte de su construcción de un nuevo sistema de gobierno, la autonomía donde el gobierno obedece y el pueblo manda.
Es un arte que se puede ver, estudiar, y lo tienen en la práctica, que se puede conocer compartiendo.
Pero hacen otras artes las y los compañeros que no se conocerá, y que no se saldrá en ningún medio de comunicación.
El arte de la solidaridad, el apoyo a los pueblos que luchan.
Porque otra ciencia y arte que hacen las compañeras y compañeros bases de apoyo zapatistas, es el cómo apoyaron su lucha de resistencia del movimiento magisterial.
Esa ciencia y arte no se vio, pero fue como un arte de avispero cómo se hizo y sí se vio cómo se entregó, o sea la entrega del apoyo alimenticio, pero hubo un arte y ciencia antes de eso.
Va:
Se vio que es necesario apoyar esa lucha del magisterio que está resistiendo la hidra y tormenta capitalista, que habíamos dicho hace un año.
Luego el ver cuál apoyo vamos a dar, primero fue nuestra palabra que los apoyamos que es justa su lucha.
Luego cómo apoyar para resistir donde estaban en los bloqueos y plantones, y vimos, entendimos que es la alimentación.
Luego ver cuánto podemos y, antes de eso, qué dirán nuestras compañeras y compañeros si los apoyamos con la alimentación de lo poco que tenemos del fruto de nuestros trabajos colectivos.
Como, por ejemplo, el apoyo de alimentación se vio, la entrega, los costales y eso. Pero lo que no se vio es la organización de la recolectada de pueblos a pueblos, la repartida de cuánto le toca a cada pueblo, el saber cuántas toneladas se va lograr juntar para saber cómo transportar. Luego el tiempo, porque las noticias salen que el bloqueo no lo levantarán, que ya lo van a levantar el bloqueo porque van a ser desalojados, porque está causando mucho daño dicen los ricos, está esa presión porque se va a echar a perder lo que vamos a recolectar si ya no hay dónde vamos a llevar.
Se hicieron entones reuniones en todos lados para sacar acuerdo, listo, porque tod@s dijeron l@s compañer@s que es justo y necesario el apoyo que hay que dar al movimiento magisterial.
Comienzan entonces las matemáticas, cuentas decimos nosotr@s, divisiones, repartir decimos nosotr@s de cuántos nos tocan a cada zona, a MAREZ, a regiones, a pueblos.
Se empiezan a formar las comisiones de regiones para la recolección y comisión por MAREZ y de Zona. Hubo algunas zonas que fallaron las comisiones, no fallo de malo, sino de bueno, porque reportaron de 2 toneladas la comisión y a la hora de la hora resulta que dieron los pueblos 7 toneladas más, que fue el caso de las bases de apoyo zapatista de la zona norte de Chiapas, del caracol de Roberto Barrios. Y entonces pues el Arte para resolver el problema, porque no estaba contemplado para 9 toneladas, sólo estaba un camión de 3 toneladas.
Lo que sí es un arte es el trabajo de las compañeras, porque se les pide en cuánto tiempo van a tener listo las 100 mil tostadas, cómo se puede calcular si está en mazorca el maíz que va a ser tostada.
Pues las compañeras dijeron a tal hora de tal fecha va a estar lista. Porque lo saben en cuántas horas se cuece el maíz, y cuantas tostadas sale de un kilo de maíz.
Y todavía las compañeras les ponen sabor a las tostadas, de frijolito, de sal, porque saben que es para apoyar a las maestras y maestros en plantón y en resistencia.
Y así lo hicieron y está cumplido, y ya no se ve porque ya está en el estómago, o hecho abono porque ya desecharon las compañeras maestras, maestros.
El trabajo colectivo, lo común, hizo que se moviera tan fácil, de una mano a otro, otros lo movieron en caballos, otros a pie y en la espalda, otros en carro.
Gracias a los trabajos colectivos de compañeras mujeres y de compañeros.
Todo fue un cálculo matemático, desde al principio y hasta el final.
Todo esto, todo es un gasto y la gran mayoría es de trabajos colectivos, pueblos, regiones, municipios autónomos y zona. Fruto real de nuestros trabajos como pueblos organizados de mujeres y hombres.
Todo esto no se vio y no se sabrá si no les contamos, y es todo un esfuerzo que hicieron nuestras compañeras y compañeros zapatistas bases de apoyo, porque los queremos a un pueblo que luchan con resistencia.
¿Por qué lo hacemos esto? Pues porque sabemos y entendemos cómo es resistir una lucha y cómo es mantener una lucha en resistencia.
Todo un arte de imaginación de los pueblos zapatistas por el cómo hacer el apoyo, porque el “resistir” lo han pasado 22 años las compañeras y compañeros, y eso es de mucha experiencia y de gran importancia para esa solidaridad, es la demostración de la colectividad. Nosotras, nosotros, zapatistas, llevamos 22 años de lucha en resistencia y rebeldía en contra del capitalismo, y 22 años de un nuevo sistema de gobernarnos donde el pueblo manda y el gobierno obedece.
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Hay quien piensa que debemos salir e ir a luchar por los maestros y maestras. Si así se piensa, entonces es que no se ha entendido nada. Porque eso quiere decir que espero que alguien venga y luche por mí. Las zapatistas, los zapatistas, no le pedimos a nadie que viniera a luchar por nosotras, nosotros. Cada lucha es de cada quien, y debemos apoyarnos mutuamente, pero no quitar el lugar de la lucha de cada quien. Quien lucha tiene el derecho de decidir a dónde lleva su camino y con quién camina. Si otros se meten, entonces ya no es apoyo, sino que es suplantar. El apoyo es respeto y no dirección ni mando. Así como lo hemos entendido que nadie nos va a dar de comer si no trabajamos, es igual. Nadie nos va a liberar, sino nosotros, nosotras mismas.
Así que a organizarnos pueblos de México y del mundo, luchemos en el mundo donde vivimos para cambiarlo, como obrer@s, maestr@s, campesin@s, todas y todos los trabajadores, no esperemos que alguien vaya o llegue a luchar por nosotros.
Ya la vivimos eso, sólo llegan a tratar de manipularnos, a engañarnos, a hacernos como nos tienen ahora.
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El arte, hermanas y hermanos, compañeras y compañeros es tan importante, porque es el que da una ilustración de una nueva cosa en la vida, tan diferente y que puedes comparar con lo ilustrado en la vida real, que no miente.
Es tan poderoso el arte, porque es una vida real ya en las comunidades donde ellas y ellos mandan y su gobierno obedece, gracias al arte de la imaginación y saber convertir en una nueva sociedad, en una vida común. Demuestra que sí se puede otra forma de gobernarse, totalmente diferente, que sí es posible otra vida trabajando comúnmente en beneficio de la misma comunidad.
Aquí recuerdo al compañero finado subcomandante Insurgente Marcos, que muchas veces nos preguntaba cuando construimos una casita, allá en la selva, con el Comandante Tacho. El finado nos preguntaba “estos travesaños, ¿saben para que sirven?, ¿me pueden explicar científicamente para qué?”, y queremos contestar, cuando lanza otra pregunta, “¿es de ciencia o es de usos y costumbres?”; y el comandante Tacho y yo nos miramos, y como él está dirigiendo la construcción el comandante le toco contestar: “pues así aprendí de mi papá, y mi papá aprendió de mi abuelo, y así” dijo el comandante Tacho. El difunto dijo “ah, entonces es por usos y costumbres, no es por un estudio científico de la ciencia”, nos dijo el finado. Y entonces nos explicó por qué son tan importantes las ciencias y las artes. Y ahora lo estamos viendo. Pero deja, ahí le voy a decirle, que nos garabatea o sea que nos escriba el finado, desde el espacio de donde se encuentra bajo tierra, y nos mande y se lo vamos a publicar los que estamos todavía aquí vivos donde él estuvo viviendo.
Así que compañeras y compañeros, hermanas y hermanos. Pensamos nosotras y nosotros las y los zapatistas, que hoy más que nuca, se necesita el ARTE, LOS PUEBLOS ORIGINARIOS Y LO CIENTIFICO, para que podamos nacer un nuevo mundo.
Así que compañeras y compañeros artistas de la sexta nacional e internacional, métanle muchas ganas al trabajo del arte.
Acompáñenos, hermanas y hermanos de México y del mundo, a soñar un arte donde el pueblo manda, para su bien y del bien del mismo pueblo.
Gracias.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Moisés.
México, 29 de julio del 2016.
Canción “La Capacidad de las Mujeres”. Letra, música y coreografía del grupo zapatista, juvenil, femenino y musical “Dignidad y Resistencia”, bases de apoyo de la zona Altos de Chiapas. Cuando se presentaron en Oventik, el día 29 en la tarde, falló el sonido y estaban un poco tristes. Entonces el día 30, en el CIDECI, el SubMoy le pidió a los compañeros musicales, Panteón Rococó y Oscar Chávez, que hicieran el paro y les dejaran unos minutos de su tiempo (Gracias Don Óscar, gracias Panteones). Las compañeras cumplieron con presentar lo que habían preparado por más de 5 meses. Cuando terminaron se reportaron con el SupMoy: “Ya regresamos ya”, dijeron. El SupMoy: “¿Cómo les fue?”. Ellas: “Ya ganamos”. El SupMoy no dijo nada, pero seguro quedó pensando “Total, quinientos años es un ratito nomás, creí que no me tocaría escuchar eso”. Ellas siguieron: “Un poco sufrimos porque la gente pedía otra. Mucho gritaban “¡otra!, ¡otra!”, pero tras que no nos sabemos otra. De por sí tardamos en hacer esta canción. Si quieren otra tienen que esperar otros 6 meses”. SupMoy: “¿Y qué hicieron?” “Nos bajamos rápido y nos protegimos con los compañeros”, dijeron ellas y se fueron a la bailadera con el ska de los panteones.
Bailable: “La Danza del trabajo colectivo del Maíz”. Coreografía de bases de apoyo zapatistas de la zona Altos de Chiapas. Ésta es la versión con la que se presentaron en la etapa de selección. Para la participación del 29 de julio en Oventik le añadieron algunas cosas, como pudieron apreciar quienes asistieron. Tal vez los medios compas tengan el video del 29 en Oventik.
Poesía “Cuando el Horizonte Mira el Mañana”. Autoría de un joven base de apoyo zapatista de la zona Altos de Chiapas. Esta versión es cuando se presentó en la etapa selectiva. Cuando se ensayaba, se le dijo que iba a haber mucha gente, pero que no se pusiera nervioso. “Tú mira el cuaderno y no levantes la vista”, le recomendaron. Él dijo que no tenía miedo, pero que tenía una duda. “¿Cuál es?”, le preguntaron. Él dijo: “Es que no sé si se dice “poema” o “poesía”. Entonces ahí les encargamos que resuelvan la duda.
Al público en General
A los pueblos en Resistencia
A la Sociedad Civil Nacional e Internacional
A la Corte Interamericana de Derechos Humanos
A los Centros de Derechos Humanos Honestos e Independientes
A la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas
A los Medios Libres de Chiapas, México y el Mundo
A la Red contra la Represión
A todas las Personas Honestas de México y el Mundo
Compañeras, compañeros, hermanas y hermanos hoy 01 de agosto del año 2016 estamos celebrando nuestro tercer aniversario de fundación de nuestra comunidad de nombre “Primero de Agosoto”. Son tres años de ñucha, de sufrimiento y de compartición. Durante estos tres años de resistencia, ahora decimos y sentimos el dolor es nuestro pueblo de abajo, el sufrimiento y la lucha es nuestra. Gracias a la solidaridad de las comunidades, ciudades, rancherías, iglesias de todas las denominaciones religiosas, solidarios y solidarias internacionales, el acompañamiento de organizaciones no gubernamentales, a los derechos humanos que caminan con el pueblo y de tanta compartición, encuentros, misas religiosas, hemos aprendido a organizarnos mejor, hemos aprendido a romper el miedo, ahora sabemos levantar nuestra voz, gritamos en colectivo y nadie nos callará a pesar de nuestras limitaciones.
Les compartimos que a consecuencia de este desplazamiento interno forzado y por la omisión del estado mexicano, los niños, las mujeres y los hombres que vivimos en este campamento de condiciones inhumanas nos estamos enfermando de la lluvia, del frío, del calor, de hambres y del agua que bebemos. Mayormente estamos padeciendo de fiebre, dolor de cabeza, infecciones de la garganta (angina) y de la barriga, problemas de la vista, entre otros. Pues les decimos que el mal gobierno no ha tenido la capacidad de ser parte de la solución más bien es parte del problema porque el pasado mes de febrero de este año murió una niña compañera nuestra, el gobierno lo mató por no brindar atención y solución a estos sufrimientos provocados por el sistema. Sin embargo, con la presencia y acompañamiento de cada uno de ustedes desde donde vienen, les decimos que estos tres años de camino, de experiencia, lo compartimos con mucha dignidad a nuestro modo y costumbre del pueblo originario tojolabal; con nuestras humildes palabras que nacen de nuestros corazones. Hermanos y hermanas, nos sentimos fortalecidos, agradecidos, acompañados desde el inicio de nuestra resistencia hasta hoy, porque hemos recibido de ustedes lo poco que tienen, del maiz, frijol que nos han donado, vayan pues nuestros sinceros agradecimientos.
Les compartimos un poco de antecedente. El pasado 01 de agosto de 2013 por la necesidad de trabajar la tierra decidimos cultivar lo que antes era el predio El Roble y hoy Primero de Agosto mismo que eran tierras libres sin haber sido trabajado. Desde entonces empezaron las agresiones, provocaciones, hostigamientos, amenazas de muertes y de secuestro hasta hoy día de parte de los cioaquistas de Miguel Hidalgo liderados por los dirigentes de la CIOAC-HISTÓRICA. Así también el pasado 09 de mayo del 2014, fue macheteado de gravedad en el cuello izquierdo a un compañero nuestro por el cioaquista Aureliano Méndez Jiménez ejidatario del Ejido Miguel Hidalgo, este intento de homicidio hasta hoy está impune. También el pasado 17 de diciembre del 2014 un grupo de personas encapuchadas con armas de fuego y ejidatarios del ejido Miguel Hidalgo dirigidos por los líderes de la CIOAC- HISTÓRICA, destruyeron una casa vivienda, tres gallineros y tres solares con matas de café, robando las pertenencias. Este hecho está impune; ahora el pasado 23 de febrero del 2015 los ejidatarios cioaquistas del Ejido Miguel Hidalgo juntamente con un grupo de personas encapuchadas con armas de fuego todos, entraron violentamente a desplazarnos, a robar y luego destruir nuestras casas y otros bienes. Este hecho está impune. De todo lo anterior se celebraron varias reuniones con gobiernos y autoridades de Miguel Hidalgo con fechas 18 de diciembre de 2014, 08 de enero del 2015 y 25 de febrero de 2015 esta última reunión fue donde el gobierno del estado se comprometió de repartir las tierras en partes iguales, sin embargo, ahora vemos que fueron puras mentiras para alargar este desplazamiento, ellos (gobiernos) nunca les importa el sufrimiento de los pueblos necesitados.
Ante la negativa y la cerrazón de parte de los tres niveles de gobierno nuestra comunidad ha cosensado buscar nuevas alternativas de solución de nuestra madre tierra donde poder vivir y trabajar para mantener nuestras familias, desde allí seguir luchando y resistiendo ante todas las maldades que hacen los líderes de la CIOAC-HISTÓRICA y de las reformas de muerte de parte de los tres niveles de gobierno. Manifestamos ante ustedes que los tres niveles de gobierno no han cooperado para solucionar este desplazamiento, pero nosotros y nosotras las familias desplazadas no nos cansaremos hasta lograr nuestras tierras porque no estamos dispuestos a morirnos de hambre, lucharemos por conseguir nuestra demanda justa. Estamos cansados pero de la omisión o comisión e impunidad del estado mexicano.
Exigimos enérgicamente pronta solución en el acceso a nuestras tierras y responsabilizamos a los tres niveles de gobierno, a los líderes de la CIOAC-HISTÓRICA y a los ejidatarios de Miguel Hidalgo de todo lo que nos ha pasado, de lo que nos está sucediendo y de todo lo que llegue a pasarnos.
Palabra de los hombres, mujeres y niños
Desde el lugar de desplazamiento de un espacio de Chiapas, México
Comunidad “Primero de Agosto” a 01 de agosto de 2016
Escuchar:
https://archive.org/details/ComunicadoDePrimeroDeAgosto
Fotos: Tercer aniversario del poblado Primero de Agosto, campamento en desplazamiento forzado (Equipo de Comunicación Comunitaria de Las Abejas de Acteal)
El Festival CompArte por la Humanidad, convocado por loas zapatistas, finalizó el sábado 30 de julio en los Altos de Chiapas, para continuar en los caracoles de La Realidad, La Garrucha, Morelia y Roberto Barrios durante las próximas dos semanas. Como bien explicó la comandancia del EZLN en uno de sus comunicados, loas compañeroas zapatistas de los cinco caracoles han estado meses preparando sus obras artísticas para poder compartirlas. Un total de 1819 artistas y 1566 asistentes, todoas elloas bases de apoyo, que no pudieron asistir al festival CompArte en CIDECI ya que decidieron donar todos sus alimentos previstos a loas maestroas de la CNTE de Chiapas en resistencia. Sin embargo, compartirán sus creaciones artísticas entre el 3 y el 14 de agosto en sus respectivos Caracoles, como ya lo hicieron loas Bases de Apoyo Zapatistas del Caracol de Oventic el pasado viernes 29.
CIDECI, un espacio lleno de vida
Ocho días de festival CompArte por la Humanidad, con centenares de participantes y de asistentes venidos de los cinco continentes que disfrutaron, junto a loas zapatistas del arte compartido tanto en CIDECI como en el Caracol de Oventik. Artes escénicas de todo tipo: circo, danza, teatro, conciertos de música, cuentacuentos, recitales de poesía, baile, marionetas, performances, magia… También obras visuales como grafitis, pinturas al óleo, tejidos, fotografías, extensils, serigrafias, esculturas, bordado, collages, caricaturas, máscaras, tatuajes, audiovisuales, documentales, cortometrajes…
El arte, los colores, la música, la poesía, la belleza y la diversión, invadieron el recinto de la Universidad de La Tierra, en San Cristobal de las Casas, más que nunca. Si bien ya es casi costumbre que el EZLN organice encuentros y festivales periódicamente en las instalaciones de CIDECI, a menudo centrados en la palabra, esta vez el medio para el encuentro y la reflexión fue el arte.
Ocho espacios de compatición del arte: El campo de fútbol, donde se celebraron los conciertos musicales más multitudinarios; la cancha de bàsquet, con conciertos más reducidos; la entrada, donde se celebraron cantidad de espectaculos de circo, clown y también conciertos musicales; el auditorio, reservado especialmente para actuaciones de danza y teatro; la capilla, donde abundaron los y las cantautoras y conciertos instrumentales. Además, dos salas (C1 y C2) dedicadas al pase de documentales y obras cinematográficas, y un aula-seminario para dar cabida a la palabra, al debate, a la discusión, pero sobretodo a la poesía. Y por último, un espacio reservado para medios libres situado en la casita rosa.
Las instalaciones de la universidad de la tierra se llenaron al 100%. Decenas de puestos con artesanías, bordados, joias, productos artesanales, libretas, pósters, playeras, blusas. Pero también comida y alimentación, con tacos y tortas típicas, y otras comidas elaboradas típicas de diversos rincones del mundo como empanadas argentinas y también una gran cantidad de opciones vegetarianas y veganas.
Bases de Apoyo CompArten el sábado en CIDECI
El último día del festival en San Cristóbal de las Casas, fue el más concurrido, no solo por la sociedad civil nacional e internacional, sino también por centenares de zapatistas que pudieron asistir a disfrutar y a participar del evento. Si bien la jornada comenzó como todas las demás, conforme fue avanzando la tarde fue subiendo la intensidad y también las sorpresas de las actuaciones, ya que loas artistas más populares se habían reservado para el cierre del CompArte en los Altos de Chiapas.
Oscar Chávez, Makila 69, Lengualerta, Panteón Rocotó, Yerbabuena, Roco, Pedro Mo, Psiquesónimas, Sonidero Sabotaje, Chintete, Manik B, Banda la Mixanteña de Santa Cecilia, La orquesta Juvenil de San Cristóbal, Maix Hel Ha, Moyenei… y muchoas otroas.
Una de las actuaciones más esperadas fue la de Panteón Rocotó, la última de todo el evento, que después de 21 años despertando pasiones, ofreció una actuación que por poco enloquece al público. Gracias al ritmo del ska, a los visuales, pero sobre todo, al cuantioso equipo de músicos e instrumentos, Panteón Rocotó hizo bailar a las miles de personas que asistieron al concierto. Pero eso no fue todo, con los gritos de Zapata Vive, Peña Nieto Culero, y sus palabras de solidaridad y agradecimiento a loas compañeroas zapatistas, el grupo de ska dejó bien claro de qué lado estaba. A lo largo de más de dos horas, el grupo invitó a la participación de Lenguaalerta, Roco Pachukote y del mítico e histórico Óscar Chavez, cantautor que deleitó con un par de canciones. Y es que los y las artistas, hicieron honor al nombre del festival CompArtiendo escenario e invitando durante sus actuaciones a la participación de otroas artistas, como fue el caso de Lengualerta, que durante un rato fue acompañado por cantantes locales de San Cristóbal de las Casas y también por Roco Pachukote.
EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.
MÉXICO.
26 de Julio del 2016.
A l@s participantes y asistentes al CompArte:
A la Sexta Nacional e Internacional:
Compañeros, compañeras, compañeroas:
A pesar de que no pudimos reponer la paga para la alimentación y transporte de nuestra comunidad artística, como zapatistas que de por sí somos, le buscamos el modo para no sólo corresponder a l@s creador@s que respondieron a nuestra invitación al CompArte, también para hacerles sentir de alguna forma el respeto y admiración que nos provoca su quehacer artístico.
Entonces les comunicamos la decisión a la que hemos llegado:
Presentaremos, aunque en calendario y geografía distintos, algo de la creación artística que las zapatistas, los zapatistas preparamos para mostrarles. Las presentaciones serán de acuerdo a lo siguiente:
Caracol de Oventik: 29 de julio del 2016. De las 1000 hora nacional a las 1900 hora nacional. Participan artist@s zapatistas de los pueblos originarios tzotzil, zoque y tzeltal de Los Altos de Chiapas.
CIDECI, San Cristóbal de Las Casas: 30 de julio del 2016. Asistencia de una delegación zapatista como escucha-vidente al CompArte.
Caracol de La Realidad: 3 de agosto del 2016. De las 0900 del día 3 a la madrugada del 4 de agosto. Participan artist@s zapatistas de los pueblos originarios tojolabal, tzeltal, tzotzil, mame y mestizo de la zona Selva Fronteriza.
Caracol de La Garrucha: 6 de agosto del 2016. De las 0900 del día 6 a la madrugada del 7 de agosto. Participan artist@s zapatistas de los pueblos originarios tzeltal y tzotzil de la zona Selva Tzeltal.
Caracol de Morelia: 9 de agosto del 2016. Celebración del 13 aniversario del nacimiento de los caracoles y juntas de buen gobierno zapatistas. De las 0900 del 9 a la madrugada del 10 de agosto. Participan artist@s zapatistas de los pueblos originarios tojolabal y tzeltal de la zona Tsots Choj.
Caracol de Roberto Barrios: 12 de agosto del 2016. De las 0900 del 12 a la madrugada del 13 de agosto del 2016. Participan artist@s zapatistas de los pueblos originarios chol y tzeltal de la zona Norte de Chiapas.
Para poder ingresar es necesario su gafete de registro del CompArte en CIDECI, e inscribirse en la mesa instalada para tal efecto, en el CIDECI, a partir del 27 de julio del 2016 en la tarde. Ojo: tomar en cuenta que acá… bueno, en todos lados, es temporada de tormentas.
Sabemos que la inmensa mayoría no podrá asistir a todas las presentaciones ahora que el calendario y la geografía se expandieron. De repente sí, ustedes lo saben. Como quiera, estén o no, nos presentaremos teniéndole presente a usted.
NO SE PERMITIRÁ EL ACCESO A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN DE PAGA (aunque pretendan que también trabajan en medios que no son de paga).
Los medios compas, es decir, los medios libres, autónomos, alternativos o como se llamen, serán bienvenidos, incluso por los Tercios Compas, porque acá sí hay solidaridad gremial.
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Como zapatistas que somos y en este día, refrendamos nuestro apoyo a la demanda de verdad y justicia para Ayotzinapa y para tod@s l@s desaparecid@s, que se mantiene sin desfallecer por las madres, padres, familiares y compañer@s de los ausentes. A tod@s ell@s, a quienes faltan y a quienes buscan, nuestro mejor abrazo. Su dolor es nuestro dolor, y es nuestra su digna rabia.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Moisés. Subcomandante Insurgente Galeano.
México, julio del 2016.
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