por Rafael Landerreche*
El 6 de agosto el Concejo Indígena de Gobierno (CIG) anunció la creación de la ONG Llegó la hora del florecimiento de los pueblos, “un paso, legal y necesario… para que el nombre de la vocera del Concejo Indígena de Gobierno, la compañera indígena nahua María de Jesús Patricio Martínez, aparezca en las boletas electorales”. Un par de semanas antes Las Abejas de Acteal habían elegido a su representante, de hecho, la representante mujer de los pueblos tzotziles al CIG. La entrega del bastón de mando a la representante se llevó a cabo en Acteal, en una conmovedora ceremonia en que Las Abejas recrearon sus usos y costumbres dando libre expresión a su peculiar identidad maya-católica. Entre otras innovaciones estuvo el hecho histórico de que es la primera vez que Las Abejas entregan un bastón de mando a una mujer.
La noticia fue recogida y transmitida en las redes sociales y quizá en algún medio local, pero hubo algo a lo que no se le ha dado la atención que merece: la representante o concejala, como se le está llamando, es una sobreviviente de la masacre de Acteal.
Ciertamente, todos los sobrevivientes son algo especial, pero Guadalupe Vázquez Luna lo es todavía más. Lupita era una niña de 10 años cuando ocurrió la masacre. Vio morir a su papá, a su mamá y a cinco de sus 10 hermanos ese aciago 22 de diciembre de 1997. Su padre era el catequista que encabezaba las jornadas de ayuno y oración que aquella comunidad mártir estaba realizando por la paz cuando los paramilitares cayeron criminalmente sobre ella. Veinte años después, aquella niña cuyos ojos vieron lo que el gobierno ha querido callar desde entonces, unirá su voz a la de todos los pueblos indígenas de México para denunciar una política económica que no es más que la prolongación de aquel crimen atroz.
No recuerdo quién dijo por primera vez, hace 20 años, que la guerra de Chiapas era una guerra de símbolos pero es una gran verdad, a condición de que no se pretenda –como alguien ya lo hizo– desfigurar la frase con la insinuación de que es meramente una guerra de símbolos. Y hay que reconocer que para esto de crear y aprovechar los símbolos pocos les ganan a los zapatistas: desde la elección de la fecha del levantamiento el día que entraba en vigor el TLCAN, pasando por los pasamontañas y aquello de que «tuvimos que cubrir nuestro rostro para que nos vieran», luego, los miles de zapatistas que recorrieron el país para que la voz indígena se escuchara en los últimos rincones de la nación, hasta la presente propuesta conjunta con el CNI de elegir a una mujer como símbolo para enfrentar a la hidra capitalista, las acciones zapatistas han estado preñadas de un profundo sentido simbólico más allá de su éxito o fracaso político inmediato.
Una de las características más poderosas de los símbolos es que poseen vida propia y hablan, significan, interpelan, más allá de la intención consciente de quienes los crearon; tan es así, que podríamos decir que esos supuestos generadores de los símbolos nada más creyeron que los producían cuando en realidad fueron los símbolos quienes los utilizaron a ellos para ponerse ellos mismos en circulación.
Así, esta última propuesta de elegir a una mujer, vocera-candidata, para enfrentar la nueva acometida del neoliberalismo, eso que los mismos zapatistas han bautizado como «la hidra capitalista», tiene, lo hayan pensado así o no sus presuntos creadores, reminiscencias y reverberaciones bíblico-apocalípticas: la mujer indígena y la hidra; ¿Qué es sino un avatar más de la mujer y el dragón que aparecen en el capítulo 12 del Apocalipsis como las dos señales aparecidas en el cielo para representar la gran batalla final? Por lo pronto el dragón, demostrablemente no es más que la transposición a un texto y contexto judeo-cristiano de la hidra griega, toda vez que el texto fue escrito en una isla de Grecia donde las festividades populares reproducían cada año el mito del monstruo que perseguía a la mujer para devorar a su hijo. En cuanto a las características de la hidra-dragón, no hay más que leer las páginas subsiguientes: la Bestia tiene el control del comercio mundial («nadie podrá comprar ni vender si no está marcado con el signo de la Bestia», el logo, diría esa otra profeta judía Naomi Klein), la complicidad de las demás naciones ricas, el control de los medios de información y propaganda, las armas de destrucción masiva, el poder de seducción de los pueblos y la habilidad, como el capitalismo, de recuperarse de lo que parecen crisis terminales y volver a asombrar al mundo con su poder.
Por lo que toca al significado simbólico de la escena apocalíptica, curiosamente –¿quién lo diría?– es un hombre de talante conservador como Benedicto XVI quien, yendo más allá de las interpretaciones eclesiocéntricas, mejor lo ha iluminado: es la alianza de la fe de los pobres de la tierra y de la tierra misma la que va a resistir y finalmente a vencer a los poderes que dominan este planeta.
(Aquí un paréntesis para enfurecer a mis amigos zapatistas después de haberlos elogiado. La grandeza de la concepción simbólica de una mujer indígena para enfrentar a la hidra capitalista es cosa muy aparte de la pertinencia política de la propuesta de una candidatura. ¿Qué tiene de maravilloso aparecer en las boletas del despreciado y desprestigiado INE? ¿Qué caso tiene participar en una elección en la que no se cree y por dos décadas se ha criticado? Ya. Lo tenía que decir por honestidad aunque disguste a muchos, pero ahora vuelvo y termino con los símbolos.)
La niña que sobrevivió a la masacre de Acteal, cuando los paramilitares gritaban «¡hay que acabar con la semilla!», y ahora es parte de la voz de una asamblea de pueblos que se organiza para enfrentar a la bestia capitalista simboliza mejor que nada aquella frase de la sabiduría maya guatemalteca (atribuida al Popol vuh): «Arrancaron nuestras ramas, se llevaron nuestros frutos, cortaron nuestro tronco, pero no pudieron arrancar nuestras raíces».
*Asesor de proyectos educativos en Chenalhó (laudatosi.blogspot.es)
Comunicado conjunto del Congreso Nacional Indígena y la Comisión Sexta del EZLN, en saludo a l@s primer@s integrantes de la asociación civil “llegó la hora del florecimiento de los pueblos”, un paso, legal y necesario, para lograr el registro de la candidatura de la vocera del CIG, la indígena maría de jesús patricio martínez, a la presidencia de la república mexicana 2018-2024.
Agosto del 2017.
Al Pueblo de México:
A los Pueblos del Mundo:
A la Sexta Nacional e Internacional:
Hermanas, hermanos, hermanoas:
Compañeras, compañeros y compañeroas:
Los barrios, tribus, naciones y pueblos originarios agrupados en el Congreso Nacional Indígena, y las comunidades indígenas zapatistas, saludan el logro de un paso más en el largo camino para conseguir que el nombre de la vocera del Concejo Indígena de Gobierno, la compañera indígena nahua María de Jesús Patricio Martínez, aparezca en las boletas electorales del 2018 como candidata a la presidencia de México.
Este paso legal ha sido posible gracias al generoso oído, la respetuosa mirada y la palabra amiga de mujeres y hombres que se han ganado, con su historia y esfuerzos propios, un lugar especial no sólo en México y en el mundo, también y, sobre todo, en el corazón del color que somos de la tierra que somos.
Tanto el Congreso Nacional Indígena como los indígenas zapatistas manifiestan aquí su beneplácito y agradecimiento sincero a:
María de Jesús de la Fuente de O’Higgins (artista plástica y presidenta de la Fundación Cultural María y Pablo O’Higgins)
Graciela Iturbide (fotógrafa)
María Baranda (poeta)
Paulina Fernández Christlieb (doctora en Ciencia Política)
Fernanda Navarro (doctora en Filosofía)
Alicia Castellanos (doctora en Antropología)
Sylvia Marcos (doctora en Sociología)
María Eugenia Sánchez Díaz de Rivera (doctora en Sociología)
Ana Lidya Flores (maestra en Letras Iberoamericanas)
Paulette Dieterlen Struck (doctora en Filosofía)
Márgara Millán (doctora en Estudios Latinoamericanos)
Domitila Domingo Manuel “Domi” (artista gráfica)
Mercedes Olivera Bustamante (doctora en Antropología)
Bárbara Zamora (licenciada en Derecho)
Magdalena Gómez (licenciada en Derecho)
Rosa Albina Garavito (maestra en Sociología)
Elia Stavenhagen (doctora)
Lidia Tamayo Flores (arpista)
Carolina Coppel (productora cultural)
Pablo González Casanova (doctor en Sociología)
Antonio Ramírez (artista gráfico y literario)
Eduardo Matos Moctezuma (maestro en Ciencias Antropológicas)
Javier Garciadiego (doctor en historia de México)
Juan Carlos Rulfo (cineasta)
Juan Pablo Rulfo (diseñador, artista gráfico)
Francisco Toledo (artista gráfico)
Paul Leduc (cineasta)
Mardonio Carballo (escritor, periodista)
Luis de Tavira (director de teatro)
Juan Villoro (escritor)
Óscar Chávez (cantautor)
Gilberto López y Rivas (doctor en Antropología)
Carlos López Beltrán (doctor en Filosofía)
Néstor Quiñones (artista gráfico)
Jorge Alonso (doctor en Antropología)
Raúl Delgado Wise (doctor en Ciencias Sociales)
Francisco Morfín Otero (doctor en Filosofía)
Arturo Anguiano Orozco (doctor en Sociología)
Carlos Aguirre Rojas (doctor en Economía)
Pablo Fernández Christlieb (doctor en Psicología)
Rodolfo Suárez Molinar (doctor en Filosofía).
Leonel Rosales García, Monel (musiquero de Panteón Rococó)
Rodrigo Joel Bonilla Pineda, Gorri (musiquero de Panteón Rococó)
Marco Antonio Huerta Heredia, Tanis (musiquero de Panteón Rococó)
Rolando Ortega, Roco Pachukote, (musiquero)
Francisco Arturo Barrios Martínez, el Mastuerzo (musiquero)
Panteón Rococó (musiqueros)
Carlos González García (licenciado en derecho).
Estas personas, junto a otras que están siendo contactadas, forman parte de la Asociación Civil llamada “LLEGÓ LA HORA DEL FLORECIMIENTO DE LOS PUEBLOS”, instancia necesaria para iniciar el camino del registro de la candidatura de quien, con cariño y respeto, llamamos “Marichuy”, para que, por primera vez en la historia de este país, una mujer de pueblo originario, indígena, contienda por la presidencia de la República Mexicana.
Todas y todos ell@s, por su honestidad y compromiso, son de nuestra absoluta confianza y admiración, por lo que presentamos sus nombres a la primera Asamblea General del Concejo Indígena de Gobierno, celebrada estos días 5 y 6 de agosto del 2017. El Concejo Indígena de Gobierno recibió con alegría el apoyo de est@s herman@s que, por su trabajo en las ciencias, las artes y la lucha social, tienen el reconocimiento de amplios sectores en México y el mundo.
Frente a la guerra en curso, nuestra apuesta es por la paz real, es decir, con democracia, libertad y justicia.
Éste es un paso más en nuestro camino para encontrarnos con quienes queremos escuchar y llamarles a organizarse.
Desde los rincones más olvidados del México originario, y por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos: ¡Nunca Más Un México Sin Nosotros!
Congreso Nacional Indígena.
Comisión Sexta del EZLN.
A 6 de agosto de 2017.
La UNICH y el CISC se unen para desaparecer la partería indígena en chiapas.
Y la historia se repite. A finales del siglo xix y principios del xx los médicos y el poder (iglesia y gobierno) se unieron para controlar y desaparecer a la partería tradicional en europa. Esos médicos, con el pretexto de que las parteras eran “ignorantes” y estaban provocando las muertes maternas, crearon escuelas de partería para “capacitar” y acreditar a mujeres jóvenes y parteras en el arte de la medicina de los doctores. En 2017 la universidad intercultural de chiapas (unich) y el centro de investigaciones en salud de comitan, a.c. (cisc) se unen para controlar y desaparecer lo que queda de la partería indígena en el estado de chiapas, méxico. La accion que han llevado a cabo es la apertura de una escuela de parteria en la unich, dirigida a mujeres jóvenes indígenas, parteras o hijas de parteras indígenas. Del cisc no nos extraña este tipo de acciones; pero de la unich, que se supone fue creada para impulsar y apoyar las culturas indígenas en regiones interculturales, nos da a pensar que camina un poco perdida.
La coordinacion general de educacion intercultural bilingüe, de la secretaria de educación pública (sep), que es la encargada (a nivel nacional) de evaluar y autorizar la puesta en marcha y funcionamiento de licenciaturas en las universidades interculturales, se ha dado cuenta de este gran error y ha rechazado el plan de estudios que presentó la unich para abrir la carrera de parteria. Ante este rechazo la unich se ha ido por la validación de esta carrera a nivel estatal, ya que el gobierno del estado aporta la mitad del presupuesto para este tipo de universidades y la federación la otra mitad. Esta apresurada, y casi escondida, apertura de la escuela de partería es llevada a cabo para que la sep federal, sobre los hechos consumados, se vea “obligada” a otorgar el permiso para que continue funcionando.
La apertura de esta escuela también responde al poder que se están peleando dentro de la unich (lo cual es ampliamente conocido debido a los medios de comunicación) y a los intereses económicos de aspirantes a proporcionar algunas horas de clase en la nueva escuela (aunque sea impartiendo clases gratis, mientras se recupera el presupuesto estatal o se consigue apoyo internacional). Estos poderes e intereses en juego provocarán que la escuela “medio camine”. Su funcionamiento no dependerá de la “excelencia académica” ni de los intereses de las culturas y parteras indígenas, menos producirá un beneficio para las embarazadas. En reiteradas platicas con funcionarios de la unich, y en nuestro primer comunicado, hemos expresado que las jóvenes egresadas de esta carrera competirán y desplazarán a las parteras indígenas pero, parece, que el poder sordo no escucha razones.
Nosotras proponemos que no es necesario desaparecer la partería indígena para bajar la muerte materna. Existen métodos pedagógicos culturales diferentes que nosotras hemos llevado a cabo en las propias comunidades y que no matan nuestras culturas originarias. La omiech y su area de mujeres y parteras, con esta segunda denuncia, deja constancia de la continuación de los intentos por desaparecer la partería indígena en chiapas, como ya pasó en el estado de nuevo leon y en otros estados norteños de la república mexicana donde ya no queda nada, o casi nada, de su partería originaria. Uno de nuestros objetivos fundacionales es: rescatar y defender la medicina tradicional indígena en chiapas. Solo a ello respondemos.
Área de mujeres y parteras de la organización de médicos indígenas del estado de chiapas, a.c. (omiech) omiech@prodigy.net.mx san cristóbal de las casas, chiapas, agosto 2017
https://laotraejidotila.blogsp
Compañeros y compañeras muy buenos dias a todos y todas.
En Aniversario del Ejido Tila, Les enviamos un cordial saludo.
A todas las organizaciones nacionales e internacionales.
No gubernamentales.
Nuestros abuelos no conocieron lo que es un calzado del campo y del pueblo mucho menos sabían leer y escribir pero pusieron todo el esfuerzo para tramitarla legalización de los 5405 hectáreas. Es una herencia que nos dejaron que nunca se acaba y nos enseñaron somos el color de la madre tierra y recordamos el gran General Emiliano Zapata Zalazar. El Plan de Ayala preve la restitución de las tierras. A las poblaciones indígenas, una verdadera reforma agraria, de volverle los pueblos, y sus ejidos, las aguas, los recursos naturales que les han sido despojadas.
El Ejido Tila recupero lo que le habían despojado por al finca Pensilbani 2466 hectáreas, para completar las 5405 hectáreas. Hoy en día lo escuchamos en los diferentes medios nos amenazan con la reforma energética privatizadora de los bienes comunales copropiedades, para dale paso el tratado libre comercio neoliberal capitalista Plan Puebla Panama, que ba en busca los recurso naturales, y privatizando la educación, salud agua, luz, la destrucción de la madre tierra la contaminación de medio ambiente el desplazamientos de los pueblos y comunidades para que no nos demos cuenta han ajilizado reveztimientos de carreteras ofreciendo helicópteros ambulancias en los hospitales y mandan personas extrañas para tomarle fotos los pueblos y comunidades como siempre lo hacen.
Desde la plaza cívica hacemos un llamado para tomar conciencia unir nuestras fuerzas y voces hombres y mujeres jovencitos y jovencitas que estamos en un tiempo de unirnos como pueblos originarios para defender nuestros ejidos y derechos constitucionales primero 14, 16 en todo país México. No debemos cambiar con programas y apoyos nuestra dignidad como seres humanos ya no es tiempo que nos acarreen, debemos de rechazar de todo tipo de manipuleo y decirle a dios a todos los partidos políticos todos son la misma rama. Los campesinos somos el pasado somos de hoy y de siempre Nunca mas un México sin nosotros.
Viva el Ejido Tila
Viva la Autonomía del Ejido Tila
Viva los 836 capacitados.
Compañeros y compañeras, compartimos con ustedes el mensaje en audio que envía desde la cárcel nuestro compañero Esteban Gómez Jiménez, preso en san Cristóbal de las casas, Chiapas, CERSS #5 los llanos, traducido en español.
Soy Esteban Gómez Jiménez, tengo 36 años de edad, soy de la ranchería salto de tigre, un día 12 de junio 2012, día martes, me invitaron a cortar leña en la ranchería pamalha, fuimos a cortar leña en su milpa de pedro Álvaro Demeza, como a eso de las 2 pm llegaron los judiciales en la milpa de pedro Álvaro Demeza, que se encuentra como a 2 horas de la montaña, de repente llegó la policía judicial acompañado con un dirigente priista que se llama Manuel Jiménez Moreno, llegaron directamente a detenerme, me llevaron ante el ministerio público de palenque, me fabricaron varios delitos, como el delito de portación de arma, asalto, homicidio y delincuencia organizada, me trasladaron en el CERSS #17 playas de catazaja, estuve como un año ahí en el CERSS #17, posteriormente me trasladaron en el amate CERSS #14, durante el tiempo que estuve en el amate que fue 3 años, me notificaron la sentencia de mis asuntos, se resolvió a mi favor el delito de portación de arma, homicidio y asalto, después del amate me solicitaron el traslado en el CERSS #5 los llanos, llevo 8 meses aquí en san Cristóbal de las Casas, solo tengo pendiente un asunto que es el de delincuencia organizada, me culparon de delitos que nunca cometí y que nunca tuvieron pruebas para acusarme.
Les mando saludos a los integrantes del Congreso Nacional Indígena (CNI) y gracias a todos.
Este 15 de julio de 2017, alrededor del medio día en la Tierra Sagrada de los
Martires de Acteal se dieron cita diversas organizaciones y colectivos para
celebrar y llevar a cabo la toma de protesta de los representantes de los pueblos
El trabajo no será fácil, pues tendrán que dejar su casa, sus familias y sus
En medio de la ceremonia al modo tsotsil de Chenalho se realizó una procesión
EZLN: Convocatoria a la edición cibernética del CompArte “Contra el Capital y sus muros, todas las artes”
ARTE, RESISTENCIA Y REBELDIA EN LA RED.
Convocatoria a la edición cibernética del CompArte “Contra el Capital y sus muros, todas las artes”
Julio del 2017.
Compañeroas, compañeras y compañeros de la Sexta:
Hermanoas, hermanas y hermanos artistas y no, de México y el mundo:
Avatares, nicknames, webmasters, bloguer@s, moderador@s, gamers, hackers, piratas, bucaneros y náufragos del streaming, usuari@s de las redes antisociales, antípodas de los reality shows, o como-se-diga cada quien en la red, la web, internet, ciberespacio, realidad virtual o-como-se-diga:
Les convocamos, pues, porque tenemos algunas preguntas que nos inquietan:
¿Es posible otro internet, o sea otra red? ¿Se puede luchar ahí? ¿O es que ese espacio sin geografía precisa, ya está ocupado, copado, cooptado, atado, anulado, etceterado? ¿No puede haber ahí resistencia y rebeldía? ¿Se puede hacer Arte en la red? ¿Cómo es ese Arte? ¿Y puede rebelarse? ¿Puede el Arte en la red resistir la tiranía de códigos, passwords, el spam como buscador por default, los MMORPG de las noticias en las redes sociales donde ganan la ignorancia y la estupidez por millones de likes? ¿El Arte en, por y para la red banaliza la lucha y la trivializa, o la potencia y escala, o “nada qué ver, mi buen, es arte, no célula militante”? ¿Puede el Arte en la red arañar los muros del Capital y herirlo con una grieta, o ahondar y perseverar en las que ya hay? ¿Puede el Arte en, por y para la red resistir no sólo a la lógica del Capital, también a la lógica del Arte “conocido”, el “arte real”? ¿Lo virtual es también virtual en sus creaciones? ¿Es el bit la materia prima de su creación? ¿Es creado por un ser individual? ¿Dónde está el soberbio tribunal que, en la Red, dictamina qué es y qué no es Arte? ¿El Capital cataloga el Arte en, por y para la red como ciberterrorismo, ciberdelincuencia? ¿La Red es un espacio de dominación, de domesticación, de hegemonía y homogeneidad? ¿O es un espacio en disputa, en lucha? ¿Podemos hablar de un materialismo digital?
En realidad, real y virtual, es que sabemos poco o nada de ese universo. Pero creemos que, en la geografía inasible de la red, hay también creación, arte. Y, claro, resistencia y rebeldía.
Ustedes que crean ahí, ¿ven la tormenta?, ¿la padecen?, ¿resisten?, ¿se rebelan?
Para tratar de encontrar algunas respuestas, es que les invitamos a que participen… (íbamos a poner “desde cualquier geografía”, pero creemos que la red es donde tal vez importa menos el lugar).
Bueno, les invitamos a construir sus respuestas, a construirlas, o deconstruirlas, con arte creado en, por y para la red. Algunas categorías en las que se puede participar (seguramente hay más, y usted ya está señalando que la lista es corta, pero, ya sabe, “falta lo que falta”), serían:
Animación; Apps; Archivos y bases de datos; Bio-arte y arte-ciencia; Ciberfeminismo; Cine interactivo; Conocimiento colectivo; Cultural Jamming; Cyber-art; Documental web; Economías + finanzas experimentales; Electrónica DIY, máquinas, robótica y drones, Escritura colectiva; Geo-localización; Gráfica y diseño, Hacking creativo, graffiti digital, hacktivismo y borderhacking; Impresión 3D; Interactividad; Literatura electrónica e Hipertexto; Live cinema, VJ, cinema expandido; Machinima; Memes; Narrative media; Net.art; Net Audio; Performance, danza y teatro mediáticos; Psico-geografías; Realidad alterna; Realidad aumentada; Realidad virtual; Redes y Translocalidades colaborativas (diseño de comunidades, prácticas translocales); Remix culture; Software art; Streaming; Tactical media; Telemática y telepresencia; Urbanismo y comunidades online/offline; Videojuegos; Visualización; Blogs, Flogs y Vlogs; Webcomics; Web Series, Telenovelas para Internet, y eso que usted ve que falta en esta lista.
Así que bienvenid@s aquellas personas, colectivos, grupos, organizaciones, reales o virtuales, que trabajen desde zonas autónomas en línea, quienes utilicen plataformas cooperativas, open source, software libre, licencias alternativas de propiedad intelectual, y los etcéteras cibernéticos.
Bienvenida toda participación de todoas, todas y todos los hacedores de cultura, independientemente de las condiciones materiales desde las que trabajen.
Les invitamos también para que distintos espacios y colectivos alrededor del mundo puedan mostrar las obras en sus localidades, según sus propios modos, formas, intereses y posibilidades.
¿Tienen ya en algún lugar del ciberespacio algo qué decirnos, contarnos, mostrarnos, compartirnos, invitarnos a construir en colectivo? Mándanos tú link para ir construyendo la sala de exhibición en línea de este CompArte digital.
¿No tienes todavía un espacio donde subir tú material? Podemos proporcionártelo, y en la medida de lo posible archivar tú material para que quede registrado a futuro. En ese caso necesitaríamos que nos den un link a la nube, hospedaje cibernético o cosa similar de su preferencia. O que nos lo manden por correo electrónico, o lo suban a una de nuestras nubes o al FTP.
Aunque nos ofrecemos a hospedar todo el material, porque nos gustaría que formara parte del archivo de arte en red solidario, también vamos a ‘linkear’ a otras páginas o servidores o geo-localizaciones, porque entendemos que, en la época del capital global, es estratégico descentralizar.
Así que como gusten:
Si quieren dejar la información en sus sitios, con sus formas y sus modos, podemos linkearlos.
Y si necesitan espacio, también estamos para hospedarlos.
Bueno, pueden escribirnos un correo con la información de su participación. Por ejemplo, el nombre de los creadores, título, y la categoría en la que quieren que esta sea incluida, así como una pequeña descripción y una imagen. También díganos si tienen espacio en internet y sólo necesitan que pongamos un link, o bien si prefieren que la subamos al servidor.
El material que se vaya recibiendo desde el momento que aparezca la convocatoria, se irá clasificando en distintos apartados según su (in)disciplina. Las participaciones se harán públicas durante los días del festival para que cada individuo o colectividad lo navegue, use (o abuse) y difunda en sus espacios de reunión, calles, escuelas, o donde prefiera.
Las participaciones se publicarán como entradas y links.
También se publicará un programa de streaming en directo. Las actividades serán archivadas por si alguien no alcanza a verlas en vivo.
El correo al cual tienen que escribir para mandarnos sus links y comunicarse con nosotros es:
compas@comparte.digital
La página donde se irán montando los links a las participaciones, y la cual estará en pleno funcionamiento a partir del 1º de agosto de este año de 2017, es:
http://comparte.digital
Desde ahí también se harán transmisiones y exposiciones, del 1º de agosto y hasta el 12 de agosto, de distintas participaciones artísticas desde su ciberespacio local, en distintas partes del mundo.
Bienvenidoas pues a la edición virtual del CompArte por la Humanidad:
“Contra el Capital y sus muros, todas las artes… también las cibernéticas”
Vale, salud y no likes, sino dedos medios up and fuck the muros, delete al capital.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Comisión Sexta, Newbie but On-Line, del EZLN.
(Con mucho ancho de banda, mi buen, al menos en lo que a la cintura se refiere -oh, yes, nerd and fat is hot-)
Julio del 2017.
PRONUNCIAMIENTO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA PARA SALUDAR LA LIBERTAD DE ALVARO SEBASTIAN RAMIREZ Y DENUNCIANDO NUEVAS AGRESIONES
Al pueblo de México
A los medios de comunicación
A la Sexta Nacional e Internacional
Por acuerdo de la reunión de la comisión de coordinación provisional del Congreso Nacional Indígena, saludamos con alegría la libertad de nuestro compañero Álvaro Sebastián Ramírez, quien estuvo durante mas de 19 años secuestrado por el mal gobierno y a quien reiteramos que el CNI es y será siempre su casa, donde la lucha por un mundo donde quepan todos los mundos le reconoce y espera.
Los pueblos naciones, naciones, tribus y barrios indígenas que somos el Congreso Nacional Indígena nos pronunciamos en contra de la agudización del despojo y la represión, parte de la guerra capitalista en contra nuestra, que tendrá siempre como respuesta nuestra resistencia y nuestra rebeldía.
Denunciamos el cobarde ataque que sufrieron nuestros compañeros de la comunidad de Santa Cruz Acalpixca, delegación Xochimilco en la Ciudad de México el pasado 9 de julio del presente mientras la Comisión en Defensa de la Tierra realizaba un recorrido por su territorio y un grupo de narco paramilitar auspiciado y solapado por el mal gobierno de la Ciudad de México rafagueó con armas de grueso calibre el vehículo de los compañeros sin causar heridos, pero buscando intimidar y detener la lucha por la tierra que nuestros compañeros han mantenido.
Repudiamos la agresión perpetrada en contra del compañero Mario Luna, secretario del gobierno tradicional de la tribu yaqui en la comunidad de Vicam, Sonora y miembro del Concejo Indígena de Gobierno, el pasado 27 de junio del presente año cuando personas entraron en su domicilio e incendiaron su vehículo como parte del constate hostigamiento a la lucha de la tribu que no ha dejado de resistir en contra del funcionamiento del Acueducto Independencia que roba el agua del río Yaqui amenazando la existencia de este pueblo.
Damos nuestro apoyo y solidaridad con nuestros hermanos y hermanas de la casa del estudiante Vladimir Ilich Lenin de Morelia, Michoacán, quienes resisten con su organización autónoma las imposiciones y lineamientos orientados a hacer individual la asignación de presupuesto y reglamentos, desaparecer su autonomía y solidaridad, la comunidad que se enseña y construye en su interior.
Denunciamos el despojo que persiste en la comunidad Mayo de Cohuirimpo, Sonora a manos de empresarios que saquean materiales pétreos, por lo que mediante las autoridades tradicionales fue desalojada de manera pacífica el pasado 5 de julio del presente año la empresa que mantenía este saqueo; acción que saludamos y respaldamos.
La guerra es contra todos los pueblos, lo ha demostrado la perpetua guerra que sostiene el mal gobierno guatemalteco en contra de los pueblos mayas, como es el despojo en contra de la comunidad Dr Laguna Larga, a quienes la policía nacional y el ejército guatemalteco, que quemaron sus viviendas y las constantes amenazas e intimidaciones los mantienen refugiados en la línea divisoria entre ese país y México, en condiciones en las que todo falta, el agua, los alimentos, medicamentos y techo. A ellos nuestra solidaridad y apoyo.
Decimos una vez mas que los pasos que siguen dando las luchas, las resistencias y las rebeldías que nos hacen ser Congreso Nacional Indígena son la luz que nos guía, que es anticapiltalista, es de abajo y es de izquierda.
Atentamente
Por la Reconstitución Integral de Nuestros Pueblos
Nunca Mas un México Sin Nosotros
Julio de 2017
Congreso Nacional Indígena
NUEVO FILME: “Un choque en el Este de Harlem en contra del plan destructivo de rezonificación del alcalde”
Este filme se puede ver aquí:
Esta nueva película titulada “Un choque en el Este de Harlem en contra del plan destructivo de rezonificación del alcalde” ilustra la forma como las y los residentes del Este de Harlem, miembros de Movimiento por Justicia del Barrio, se oponen poderosamente al plan del alcalde de instalar viviendas de lujo, lo que causaría el amplio desplazamiento de los inquilinos de bajos ingresos y con largo tiempo como pobladores del lugar.
La película describe a los pobladores exigiendo un firme voto EN CONTRA de la propuesta de rezonificación, subrayando que un voto “en contra pero con condiciones” es esencialmente un voto a favor a cambio de unas cuantas migajas. No obstante, los políticos lacayos que son miembros de la Junta Comunitaria del Este de Harlem se negaron a escuchar a la comunidad de El Barrio, lo que ocasionó que los residentes tomaran al estrado en protesta. Este poderoso despliegue de acción popular no solamente refleja la fuerza que tiene la población en defensa de su comunidad del Este de Harlem, sino también su resistencia para seguir luchando por su querido barrio.
Este otro filme explica los antecedentes sobre esta lucha.
Filme sobre la lucha comunitaria del Este de Harlem en la Ciudad de Nueva York en contra de la politica de desplazamiento del Alcalde De Blasio.
“La Lucha de la Comunidad del Este de Harlem en contra del Plan de Rezonificación del Alcalde» destaca residentes – mujeres, niños, familias enteras – luchando en contra de las políticas destructivas de desplazamiento del Alcalde, desde la organización de reuniones comunitarias, conferencias de prensa y otras actividades en las calles de El Barrio en la Ciudad de Nueva York.
El filme documenta la lucha de los habitantes del Este de Harlem – predominantemente mujeres inmigrantes de México, que son integrantes del Movimiento por Justicia del Barrio – oponiéndose activamente al plan de rezonificación injusta y destructiva que el Alcalde pretende imponer desde arriba y que, en caso de aprobarse, causará un desplazamiento generalizado de residentes de largo plazo de bajos recursos.
Una amplia oposición al plan de rezonificación salió de la comunidad del Este de Harlem por medio de una Consulta del Barrio extensiva, organizado por Movimiento por Justicia del Barrio. Esta fue una consulta democrática impulsada por la comunidad sobre el plan de rezonificación del Alcalde, que tuvo lugar durante casi un año en el que la comunidad desarrolla tanto una posición – una oposición unánime al plan de “vivienda lujosa” del Alcalde de parte de los miles de residentes que participaron en la Consulta – y también un Plan de 10 Puntos para la Preservación de Vivienda de Renta Estabilizada.
Esta es la historia poderosa de inmigrantes, mayoritariamente mujeres mexicanas, que luchan unidas para proteger a su comunidad y la preservación de su cultura y en contra de los planes de rezonificación impuestas por el Alcalde y otras funcionarios publicos locales.
Álvaro Sebastián Ramírez: «La libertad no existe aun estando afuera de la cárcel»
A l@s comapñer@s del Ejército Zapatista de Liberación Nacional
A l@s compañer@s del Congreso Nacional Indígena
A l@s compañer@s de la Red Contra la Represión y …por la Solidaridad
A l@s compañer@s de la Sexta en México y el Mundo
La libertad no existe aun estando afuera de la cárcel…
Yo, Álvaro Sebastián Ramírez, quiero informar a tod@s l@s compañer@s que el día 7 de Julio del 2017, alrededor de las 11 de la noche, salí de la cárcel, concluyendo así 19 años con 7 meses de estar prisionero.
Fui detenido, procesado, juzgado y sentenciado por conductas que no constituyen ningún delito en el contexto específico de la acusación, sin embargo, el Estado Mexicano me responsabilizó del delito de homicidio condenándome a
27 años de prisión.
He logrado salir de la cárcel mediante un trámite con el que se solicitó la “Libertad Anticipada”, contemplada en el Código Penal Federal como uno de los “beneficios” a los que se puede acceder al haber cumplido con dos terceras partes de la sentencia.
Una cosa es salir de la cárcel y otra muy distinta es la libertad, la libertad no existe aun estando afuera de la cárcel, no es difícil darse cuenta que los amos del poder y del dinero han convertido al mundo en un gran campo de guerra, encontramos la muerte deambulando por todos lados.
Aun en la cárcel nunca renuncié a la condición política de mis ideas, nunca pensé en rendirme, sino todo lo contrario, me abracé más fuerte a mis principios de lucha, porque es la lucha política la que nos da mayores posibilidades de abrir las puertas de las cárceles y que caigan de verdad los muros de las prisiones.
Quiero agradecer a todas las compañeras y a todos los compañeros de diferentes pueblos, organizaciones, colectivos, familias, individuos, que desde algunos rincones de Oaxaca, México y el Mundo que me brindaron su solidaridad y apoyo en las diferentes etapas de los casi 20 años de encierro, el acompañamiento, las cartas, los libros, la solidaridad económica, las llamadas telefónicas, las actividades de difusión, protesta y denuncia; sus saludos, sus abrazos, sus palabras, sus publicaciones, sus entrevistas, sus visitas, todo esto y mucho más es lo que me dio más fuerza para resistir y luchar no sólo por salir de la cárcel, sino para sentir que se puede luchar desde la cárcel para acabar con este sistema de muerte llamado capitalismo.
¡Libertad a tod@s l@s pres@s polític@s de México y el mundo!
¡Viva el Ejército Zapatista de Liberación Nacional!
¡Viva el Congreso Nacional Indígena!
¡Viva la Red Contra la Represión y por la Solidaridad!
¡Viva la Sexta en México y el Mundo!
Por La voz de los Zapotecos Xiches en Prisión:
Alvaro Sebastián Ramírez
Oaxaca, México, Julio del 2017
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